晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第54部分
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）《鼎盛萬年靑》此書有眞贋二本。眞本事迹與《南巡紀事》相出入，尙有稗乘價値。今坊間所發行者，蓋贋本也，三四集下，尤惡劣萬狀，則贋之贋者也。（古今僞書極多，心勞日拙，已？無謂。而章回小說之下乘者。亦復襲其風氣〔如此書及《說唐》、《大紅袍》、《鐵冠圖》之類〕，是可見人心之日下，挾葉公之好者日多，而馮贄、楊愼等作俑之流極無已焉。）
吾國小說，具歷史性伲撸覆粍偾６扇艘娐劀狹，且記憶力日減退，有誌其書名而事迹不能追省者，亦有事迹了然而忘其書名者，隨手掇拾，挂一漏萬。海內博雅君子見之，寧無撸怪V？
小說感應社會之效果，殆莫過於《三國演義》一書矣。異姓聯昆弟之好，輙曰「桃園」；帷幄侈哂弥牛瑒友浴钢T葛」，此猶影響之小者也。太宗之去袁崇煥，卽公瑾賺蔣幹之故智。（太祖一生用兵，未嘗敗衂。惟攻廣寧不下，頗挫精銳，故切齒於袁崇煥，遺命必去之。詳見《嚕るs錄》等書。）海蘭察目不知書，而所向無敵，動合兵法，而自言得力於溃П尽度龂萘x》。左良玉之舉兵南下，則柳麻子援衣帶詔故事慫惥成之也。李定國與孫可望，同爲張獻忠義子，其初膾肝越貨，所過皆屠戮，與可望無殊焉，說書人金光，以《三國演義》中諸葛、關、張之忠義相激動，遂幡然束身歸明，盡忠永曆，力與可望抗，累建殊勳，使興朝連殞名王，屢摧勁旅，日落虞淵，魯戈獨奮，爲明代三百年忠臣功臣之殿，卽與瞿、何二公鼎峙，亦無愧色，不可謂非演義之力焉。張獻忠、李自成、及近世張格爾、洪秀全等，初起薪詾鹾希m無紀律。其後攻城略地，伏險設防，漸有機智，遂成滔天巨寇；聞其皆以《三國演義》中戰案，爲帳內唯一之秘本。則此書不特爲紫陽《綱目》張一幟，且有通俗倫理學、實驗戰術學之價値也。書中人物最幸者，莫如關壯繆；最不幸者，莫如魏武帝。歷稽史册，壯繆僅以勇稱，亦不過賁、育、英、彭流亞耳。至於死敵手，通書史，古今名將，能此者正不乏人，非眞可據以爲超羣絕倫也。魏武雄才大略，奄有虚L，草創英雄中，亦當占上座。雖好用權郑粡墓庞⑿郏M有全不用權侄墒抡撸繘r其對待孱主，始終守臣節，較之蕭道成、高歡之徒，尙不失其爲忠厚，無論莽、卓矣。乃自此書一行，而壯繆之人格，互相推崇於無上，祀典方諸郊禘，榮名媲於尼山，雖由吾國崇拜英雄宗敎之積習（秦、漢時尊杜伯，六朝尊蔣子文，唐時尊項王、伍胥，此我國神道權位之興替焉。自宋後特尊壯繆。以上諸人，皆有積薪之嘆矣。雖方士之呂岩，釋家之觀自在，術數家之鬼谷子，航海家之天妃，無以尙之也），而演義亦一大主動力也。若魏武之名，則幾與窮奇、檮杌、桀、紂、幽、厲同爲惡德之代表。社會月旦，凡人之奸邪詐僞陰險凶殘者，輙目之爲曹操。今試比人以古帝王，雖傲者謙不敢居；若稱以曹操，則屠沽廝養必怫然不受。卽語以魏主之尊貴，且多才子，具文武才，亦不能動之也。文人學士，雖心知其故，而亦徇世俗之曲說，不敢稍加辨正。嘻！小說之力，有什伯千萬於《春秋》之所謂華袞斧鉞者，豈不異哉！（今西人之居我國者，稍解中文，卽爭讀《三國演義》，偶與論及中國英雄傳記，則津津樂道者，必此書也。陳習之書，則知者鮮矣。且亦不欲知也。則《三國演義》之感應力，並及於域外矣。）
小說之影響於社會固矣，而社會風尙實先有搆成小說性伲Γ呱w互爲因果也。吾國南北兩部，風氣犂然而異，北方各行省，地斥鹵而民強悍，南人生長膏沃，體伲笕酰暊懸遥誓媳蔽膶W亦因之而分，而小說尤顯著。北人小說，動言俠義；而出於南人者，則才子佳人之幽期密約，千篇一律：兒女英雄，各據其所融冶於社會者爲影本。原其宗旨，未始非厭數千年專制政體之束俊粚懫淅硐胫兄杂桑▊b義躬捍文網，與豪宗墨吏爲仇，破政府之專制也；幽期密約，婚姻自由，破家庭之專制也），而思力不充，更多顧忌瞻？，其目的仍在封拜、誥贈，一若不得君主父母之許可，終不得爲正當者。則又第二層之普通結習，潛驅陰率之，而不復能顧其矛盾也。而閱小說者，但喜其情節之離奇，敍述之嶲妙，不知就自由之一點引申而整理之，故其效果，屬於北者徒誨盜，屬於南者唯誨淫。
《五行志》有所謂文字之妖者，雖初民迷信之遺習，然亦頗有徵驗。傳記所載之童郑⒄Z讖無論矣，小說之流行，亦有莫知其然而然，耄д椎渷y之先幾者。南人本好言情小說，前十年間，忽自北省傳入《三俠五義》一書，社會嗜好爲之一變。由是而有《彭公案》、《施公案》、《永慶昇平》諸書，皆從燕、齊輸入，而遂有庚子義和團之禍。
《三俠五義》一書，曲園俞氏就石玉崑本序行，易其名爲《七俠五義》。（書中三俠謂南俠、北俠、雙俠也。曲園因其人數爲四，疑有錯铡齑杖胫腔龋挥指男×x士艾虎爲小俠，而稱七俠。常笑曲園賅博、而不知有三王—禹、湯、文、武亦四人，三俠蓋用其例，豈非怪事！）此書人物地址稱謂，多寓撸颍髡咭酂o一定宗旨（俗本《龍圖公案》中有五鼠閙枺┮皇拢髡叽鶒浩浠穆沓鰴C杼，借睿l摚АＵ禄匦≌f家本有此一種，如元人《二郞神》雜劇，因楊戩擅作威福，比之灌口神而作。而《西撸в洝贰ⅰ斗馍癜瘛罚瑓u以灌口神爲楊戩，侈敍其神通。《水滸記》有西門、潘氏通姦一段，而《金甁梅》之百餘回洋洋大篇，卽從此出，皆其一例也。）然豪情壯釆，可集劍俠傳之大成，排《水滸記》之壁壘。而又有一特色，爲二書所不及者，則自始至終百萬餘言，除夢兆寃魂以外，絕無神怪妖妄之談。（如《水滸記》高唐州、芒碭山諸回，實耐庵敗筆。）而摹寫人情冷暖，世途險惡，亦曲盡其妙，不獨爲俠義添頰毫也。宜其爲鴻儒欣賞，而刺激社會之力，至今未衰焉。
我國俠義小說，如《三俠五義傳》等書，未遽出泰西偵探小說下，而書中所謂俠義者，其才智亦似非歐美偵探名家所能及。蓋同一辦案，其在歐美，雖極疑難，而有服色、日記、名片、足印、煙、酒、用品等可推測，有戶籍、守兵、行業册等可稽查，又有種種格致、藥物、器械供其硏究。警政完全，一呼可集；電車神速，百里非遙；電信電話，鐵軌汽船，處處交通。越國則有交迹锶酥畻l約，搜牢則有羈束自由之捕符。挾法律之力，君主不能侵其權，故能操縱自如，摘姦發伏。而吾國則以上者一切不具，僅恃腦力腕力，捕風索影，而欲使鬼蜮呈形，豺狼就捕，其難易勞逸之相去，何可以道里計！吾國民喜新厭故，輕己重人，輙崇拜歐美偵探家如神明，而置己國俠義事迹爲不屑道，何不思之甚也？或謂俠義小說之所謂俠義者，皆理想而非事實，抑知所謂福爾摩斯、聶格卡脫者，亦何嘗眞有其人。況吾國之俠義事迹，亦間有事實可據，而不盡出於文人狡獪也。
語云：「南海北海，此心同，此理同。」小說爲以理想整治實事之文字，雖枺鲊棕猓赜邢嗪现c。如希臘神話，阿剌伯夜談之不經，與吾國各種神怪小說，設想正同。蓋因天演程度相等，無足異者。最奇者，若《夜叉夫人》（一勳爵之妻，有賢淑名，夫忽失踪，備極哀悼，且謹嚴自守，人無間言。後事敗，方知其與人通姦，弑夫潛埋室中），與《址蚱姘浮罚绯鲆晦H（此案各說部多記之，卽僞爲其夫遇祟自溺，實支解而瘞於坑下者）。《畫臁罚ㄉ虅諘职l行）之與《鮑打滾冥畫》，其術正同。（《畫臁氛撸划嬍磕芤暭艾F界外事物，而鮑打滾則就地一滾，而可目睹鬼神形狀而繪之。）《海外軒渠錄》所載，葛利佛至大人國，爲宮婢戲置褻處，如臨惡溪，險醜莫狀，可謂匪夷所思矣；而《無稽讕語》中，竟有一節與之暗合者。蓋人心雖極變幻，更不能於感官所接樱鈩e搆一思想，不過取其收蓄於外界之材料，改易其形式伲c，加以支配，以新一時之耳目。深察之，則朝三暮四，二五一十，正無可異也。又《水滸記》智取生辰綱一事，自是耐庵虛搆；而閱《三洲撸в洝罚⒎抢右叭司褂斜w用此智而行劫者。豈黔種中亦有智多星歟？
小說固有文俗二種，然所謂俗者，另爲一種言語，未必盡是方言。至《金甁梅》始盡用魯語，《石頭記》仿之，而盡用京語。至近日則用京語者，已爲通俗小說。
《小說林》第一卷（1907）
○客雲彛≌f話
邱煒萲
卷一菽園贅談
偶閲紅樓夢有詠
十種傳奇
崔鶯鶯
荆釵記
祝英台
長生殿
普救寺
小說
水滸傳
梁山泊
梁山泊辨
小說閑評
三笑傳奇非唐伯虎事
宋江以下三十六人
說部不必妄續
金拢龂@批小說說
續小說閒評
卷二五百洞天摚妗�
椋x戲齣
金瓶梅
聊齋志目燈謎
粤謳
小說三種
紅樓夢分詠
傳奇小說
卷三摚m拾遺
再談粤謳
茶花女遺事
長生殿
紅樓夢分詠絶句之二
日人論水滸
花月痕睿姟�
小説與民智關係
茶花女遺事睿~
詠明季說書人柳敬亭二首
聊齋志異睿帷�
粤謳之三
卷四新小說品
凡例九則
卷五客雲彛≌f話
窮愁著書
小說始於史遷
琵琶記
小說存三代之？
金拢龤U與西廂水滸
水滸傳得自由意境
卷一菽園贅談
偶閲紅樓夢有詠*1
斑斑哀怨至今存，日夕瀟湘見淚痕。莫訝芳名僭妃子，湘君何必定王孫。*2
繡到鴛鴦種夙因，撲來蛺蝶見精神。此中倘有傳神手，千古肥環是替人。*3
一刹人間事渺茫，前生幻境認仙鄕。如何儘領芙蓉號，不斷情緣反斷腸！*4
柳條穿織囀黃鶯，結絡餘閒說小名。偏是飛瓊人未識，翻從夢裏喚分明。*5
十種傳奇
國初，金華人李笠翁（漁），工詞曲，所著十種傳奇，一時盛行，聲大而遠。或有議其科諢純是市井氣，不知作者命意，正惟雅俗共賞，使人易於觀聽。有自睿娫疲骸高儊砉澚x頗荒唐，盡把宣淫罪戲場。思借戲場維節義，繫鈴人授解鈴方。」苦口婆心，昭然若揭。
崔鶯鶯
雙文才貌，今之婦孺皆知，然往往樂道其含垢一事，播之管弦，形爲歌詠，何其誣也。此其故由於元微之《會眞記》推其波，王實甫、關漢卿《西廂記》助其瀾。文人筆孽，莫此爲甚。今按崔鶯鶯碑，卽鄭府君碑，在河南滎陽縣，爲古淇澳地。明成化間，淇水橫溢，土齧碑出。碑爲秦給事？所撰，略言「府君諱恆，字伯常，夫人博陵崔氏，四德咸備，卒年七十六。以大中十二年二月，合祔於先滎之側。女一人，子六」。據此，則世之所以誣雙文者，當可一掃而空之。或云，「碑只氏崔，而不名鶯鶯，碑所稱者，似別爲一人」，則未？好辯之過矣。
荆釵記
《荆釵記》玉蓮者，王梅谿先生十朋之女也。孫汝權，宋進士，與梅谿爲同年生，敦尙古誼。史浩主和議，先生劾其铡畤舜笞铮隀鄬崙Z慂焉。史氏啣恨，遂令門下客作傳奇，謬其事以？之。前人之辨有然，幾疑玉蓮與崔鶯同一受誣矣。乃番禺陳曇《鄺齋雜記》引莊相伯言，「湖郡城內，有石牌坊一座，大書湖州協副將孫汝權同妻錢玉蓮建」，則孫又爲武人，而玉蓮其室也。茫茫千古，此案何時？耶？
祝英台
詞曲中有《祝英台近》，牌名亦曰《祝英台》，後人遂附會祝英台爲良家子，僞爲男服，出外撸W，與同硯生梁山伯共枕席者三年，雖心悅之，終以禮自持，能以智自衞，故梁不知其爲女。他日歸，以實吿，且約梁速來家求婚。梁踰期至，父母已許字他姓，梁懊恨成疾死。及婚，路過梁墓，感舊傷情，一慟而絶。或演爲傳奇，或歌爲下里，文皆少異，事實從同。惟不見記載，殊不足徵。有人言：「曾過舒城縣梅心驛，道旁石碣上大書曰『梁山伯祝英台之墓』。近村居民百餘家，半是祝姓。」豈卽當年所營鴛？耶？不可知矣。
長生殿
詠古詩雖以議論見長，然有意求新，亦是一病，昔人論之屢矣
