晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第36部分
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之氣矣；文干當路，書詆故人，茹忮鳴高，慝慾表潔，無能事事，待人而食，稍不加禮，動肆醜詆，則蘭陵老人之怒尹也，殆有盜之氣矣。且自窖其詩，已不類於窖藏，而日欲翼人之歆，則爲計乃愈左。歷古以來，不得宏婏L流者以耍欀客鶢懯涝嵅 Ｎ窂＇不肖，夙知其弊久矣，幼年亦稍稍爲詩，顧自審不工而去之。而當其恣意塗抹時，人之非毀者，已籍籍吾後，顧吾頗有志，能忍饑三四年，未敢怨獷不平，咆哮以恣吾憤，又未敢蒙恥自託於豪貴，今已老，荷天之右，不至僇辱其身，亦未嘗媢嫉同儕之富貴。嗚呼，畏彛淙f幸不爲名士矣！夫澹泊明志，吾固不能，然得粗衣飽食，於心滋以爲足，惟所志則殊寡遠圖，執業乃大類白克宋之自活，第白克宋之詭遇如何？余未之知，然自食其力，或爲當世君子所憐，則畏彛е鷺I亦微矣。光緒三十二年十月旣望，椋h林紓敍於望瀛樓。
二《畫徵》篇識語
畏彛Ь邮吭唬何魉字段崴祝瑢⑽阃酰课崛酥栽唬喝烁F而後詩工，豈詩之能窮人哉？詩人固有自窮之道，尤以詩爲導窮之途，入其途彌深，則其窮也亦彌酷。蓋詩者，高超拔俗，瘢麥＇風，抱明月，若無與於人事者。心思旣曠，見地亦高，傲藐塵？，恆視人事爲澱濁，而漫不屑意，望？組如桎梏，而鄙不欲加，宜若仙仙而飄舉哉？顧妻子之須衣食，如常人也；衣食之求温飽，亦如常人也；而詩道之去治生，則又懸絕如霄壤，一旦忽悟及吾妻吾子，宜衣食也，妻子衣食，亦宜飽煖如恆人，乃大悔恨。吾負此高世之才，而竟幻此寒相，仰首四盼，則峨冠而長綬者，不能爲詩者也，碩腹而擁資者，又不能爲詩者也，不能詩而忽富貴，而吾學實冠天人，乃不得一飽。於是鬱伊淋漓，日遷怒於富貴者，斥爲濁物，作詩寓懷，實皆媢嫉怨望之音吐也。間有富貴者，偶加以顏色，則又大喜，以爲曠世之知己。但觀八哀之詩，冥報之語，足知古人如靖節、少陵，猶復不？，矧時輩哉。雖然，天下亦斷不能無此種人也，無此種人以點綴，則亦不成其爲世界，第不能謂人人當學詩人。南中之荔枝江瑤，北？不能有，而是二者，亦萬不足以爲常供，脫去飯而啖茘支，久且脹滿而壅，徹饌而專江瑤，則腥極亦將病其脾胃，蓋異味之不足爲常供明矣。爲詩有道，治生亦有道，以治生之人，使之爲詩，則油龑⒉蝗タ冢荒艹W而造於精微，故詩人之肺腑，初若異於恆人。顧詩人旣與恆人異，似宜自愛其同類，互相寶貴，而又不然。但觀秋谷、漁洋之綮犊滴踔硬拧w愚之爭於乾隆之朝，互相鄙薄，至於今日，則又昌言宋詩，搜取枯瘠無華者，用以矜其識力，張其壇坫，其視漁洋、歸愚，？同芻狗。此則正與歐文所記者同也。蓋詩人之門戶黨派，等諸理學，理學爭朱陸，詩家區唐宋，一也。吾嘗持論，謂詩者，稱人之性情，性情近開元、大歷者，開元大歷可也。近山谷、後山者，山谷後山可也。必揭？舉纛，令人望景而趨，是身爲齊人，屈天下均齊語；身爲楚產，屈天下皆楚語，此勢所料不至者也。不善治生，又好齮渫悾滦衅湟鈿猓瑒t取窮之道，又寜咎人？且詩人者，又乞兒之窮相者也。古人無功而食，斥爲天殃，而詩人乃有以一千求索千縑者，此又何功而食？矧此多縑之人，其心濁物，焉能識世間之有雅人？彼見天下之求索者，均乞人類。若盧雅雨馬秋玉兄弟，殆廣開卑田之階，以待乞兒者也。嗚呼！詩人至此，果眞窮矣！雖然，歐西如莎士比、愛迭生、敚悾泪釘鄩灒撉Ч诺弁踔陮嫞瑢幉豢少F？中國初無是也。似歐俗之待詩流，優於中國，而歐文此篇，則醜繪詩人貧狀，押又何也？平心而論，文章一道，實爲生人不可失之利器。天下懷才無試，豈特詩人？八荒無事，而躬負兵略，無可展布，抑抑而死於牖下者，比比而是？第無文章足以自鳴，人不之知耳。而詩人之詩，殆類留聲之機器，人旣渺矣，而聲響尙存，受抑雖在一身，而能訴其寃抑於千載之下，令人生其惋惜，脫令則攘其人，觀彼傲兀之狀，又足生厭。吾故曰：詩人者，特借以點綴世界者，無是則世界中亦無生氣，然則詩之感人深矣。余不爲詩，而心則甚悅詩人，每欲究其致窮之由，卒不可得。今譯歐文之書，知中西一致，初若有會於吾心，故言之不期其冗，識者諒之。
○《歇洛克奇案開場》序
光緒三十三年（1907）
林紓
當日汪穰卿舍人爲余刊《茶花女遺事》。卽附入《華生包探案》，風行一時；後此續出者至於數易版，以理想之學，足發人神智耳。余曾譯《神樞鬼藏錄》一書，亦言包探者，顧書名不？著「包探」二字，特借用元微之《南陽郡王碑》「遂貫穿於神樞鬼藏之間」句。命名不切，宜人之不以爲異。今則？標其名曰《奇案開場》，此歇洛克試手探奇者也。文先言殺人者之敗露，下卷始敍其由，令讀者駭其前而必溃溽幔鴷泄薁懲ｎD蓄積，待結穴處，始一一點湥浒l覺之故，令讀者恍然，此顧虎頭所謂傳神阿堵也。寥寥僅三萬餘字，借之破睡亦佳。丁未長至節六橋補柳翁林紓識於春覺齋。
○《愛國二童子傳》達旨
光緒三十三年（1907）
林紓
畏彛Я旨傋g是書竟，焚香於几，盥滌再拜，敬吿海內：
至寶至貴，親如骨肉，尊若拢t之靑年有志學生敬頓首頓首，述吾旨趣以吿之曰：嗚呼！衛國者恃兵乎？然佳兵者非祥。恃語言能外交乎？然國力荏弱，雖子產、端木賜之口，無濟也。而存名失實之衣冠禮樂，節義文章，其道均不足以強國。強國者何恃？曰：恃學、恃學生，恃學生之有志於國，尤恃學生人人之精實業。
比利時之國何國耶？小類邶、？，而尤介於數大國之間，至今人未嘗視之如波蘭、如印度者，賴實業足以支柱也。實業者，人人附身之能力。國可亡而實業之附身者不可亡，雖賤如猶太之民，不戀其故墟，然多錢而善賈，竟吸取西人精髓，西人雖極鄙之，顧無如之何？蓋能賈亦實業也。以猶太煨燼之餘灰，恃其實業，尙可倖存，矧吾中國際此羣雄交猜，聯雞不能並棲之時？不於此時講解實業，潛心圖存，乃競枵響張浮氣何也！
李闖之謂其所部曰：凡守城之法，於礮火震天時尙可偸閒而睡，若萬帳無聲，刁斗不鳴，此時正屬喫緊，萬萬不可懈，懈則城且立破。（去其原文，存其意，而易其詞。）今俄、日之事息，正所謂萬帳無聲時矣，在勢正當喫緊，而樞府諸公，別有懷抱，吾儕小人不敢輕議，惟吿我同學，吿我同胞，則不妨明目張膽言之，此時斷非酣睡之時。凡朝言練兵，夕言變法，皆不必切於事情，實業之不講，則所講皆空言耳，於事奚益？
響者八股之存，則父兄之詔其子弟，人人皆授以宰相之實業，下至三家村中學究，亦抱一宰相之敎科書，其書云何，《大學》也。《大學》言修齊平治，此非宰相事乎？吾國揆席不過六人，而習其藝者至二十萬萬之多。今則八股之燄熸矣，而學生之所學，明白者尙留意於普通，年二十以外，則專力於法政，法政又近宰相之實業矣。試問無小人何以養君子？人人之慕爲執政，其志本欲以救國，此可佳也，然則實業一道，當付之下等社會矣。西人之實業，以學問出之，吾國之實業，付之無知無識之傖荒，且目其人、其事爲賤役，此大類高築城垣，厚儲兵甲，而糧儲一節，初不籌及，又復奚濟？須知實業者，強國之糧儲也，不此之急，而以緩者爲急，眼前之理，黑若黝漆矣。
畏彛L爲悲梗之言曰：寧喪大兵十萬於外，不可逐歲漏其度支，令無紀極。蓋魚須水而生，竭澤取魚，留存其水，更下魚苗，則魚可以長養而蕃庶。若自決其流令涸，則後此更下魚苗，將胡生耶？國不患受人邸‘，受人剝蝕，但使靑年人人有志於學，人人務其實業，雖不能博取敵人之財，亦得域其國內之金錢不令外溢。管仲之女閭，亦爲閘以沮水之外溢耳，矧在實業之可恃？
今日學堂幾徧十八行省，試問商業學堂有幾也？農業學堂有幾也？醫學學堂有幾也？朝廷之取士，非學法政者，不能第上上，則已視實業爲賤品。中國結習，人非得官不貴，不能不隨風氣而趨。後此又人人儲爲宰相之材，以待揆席，國家枚卜，不幾勞耶？嗚呼！彼人一剪、一線、一針之微，尙悉力圖工，以求售於吾國，吾將謂此小道也不足較，將聽其涓涓不息爲江河耶？此畏彛敌牟豢山庹咭病！�
此書之第二十六章，有所謂孟叔者，在一千七百九十二年，法國全境幾糜爛於敵手，孟叔與同志嘉迹v思製器之方，力圖制勝於外，培植子弟爲工程師，立實業學堂無數，至今銅像巍然。嗚呼！孟叔何其仁也？以拿破侖武力，鞭箠列強，歐西幾人人慴伏，而卒致於傾覆。英國自囚拘拿破侖后，國力罷疲に噮u因之而昌。試問拿破侖能霸天下，英國能俊√煜掳酝酰岽硕䥽錃w於實業，始克自振，然則空言強國何益耶？
沛那者，天下之第一仁人也。其人不必以哲學稱，但能樸實諔U，爲此實業之小說。當時法人讀此，人人鼓舞，旣益學界，又益商界，歸本則政界亦大被其益。畏彛В｝海一老學究也，少賤不齒於人，今已老，無他長，但隨吾友魏生易、曾生宗鞏，陳生杜蘅、李生世中之後，聽其朗誦西文，譯爲華語，畏彛t走筆書之，亦冀以諈毯龋翆氈临F親如骨肉尊如拢t之青年學生讀之，以振動愛國之志氣，人謂此卽畏彛崢I也。噫！畏彛а捎袠I，果能如稱我之言，使海內摯愛之青年學生人人歸本於實業，則畏彛С嘈臓憞荆⑽⒌蒙欤嘶蚩芍^實業耳。謹稽首頓首，望海內靑年之學生憐我老朽，哀而聽之。
畏彛д撸袢艘玻缴髲姴磺讼拢炔桓是T虎視眈眈諸強鄰之下。沈湘之舉，吾又惜命不爲，然則畏彛溟L生不死矣？曰：非也。死固有時，吾但留一日之命，卽一日泣血以吿天下之學生，請治實業自振。更能不死者，卽強支此不死期內，多譯有益之書，以代彈詞，爲勸喩之助。雖然，吾摯愛靑年之學生，尙須曲諒畏彛В划斨^畏彛孔鹘馐拢圆粚W之老人，喋喋作學究語。須知芻蕘之獻，拢瞬粡U。吾摯愛靑年之學生，亦當視我爲芻蕘可爾。
畏彛в讜r讀楊椒山年譜，則自椋Э辗慷蕖Ｈ晃岣改溉蕫郏值芎湍溃霾蝗缃飞街浚岷抟玻可w椒山所書，則眞有令人哭者。椒山少而見屛於父兄，分家時但得米豆數斗，椒山晨起作飯後，將指一一劃字米豆之上，出而行牧，有父有兄，？如孤露。後此椒山忠節，可勿待言。然其治樂時，能自購膠漆刀鋸之屬，躬製樂器，此亦留心實業者也。今恩忒、舒利亞兄弟，果眞孤露矣，其窮困乃百倍於椒山，卒能於國力衰敗之餘，間關自達於祖國。試問法國此時爲何時，非師丹大敗之後乎？兄弟二人，沿路見法民人人皆治實業，遂亦不務宦達，一力歸農。較諸吾國小說中人物，始由患難，終以得官爲止境，樂一人之私利，無益於國家。若是書者，蓋全副精神不悖於愛國之宗旨矣。吾述之，吾且涕泣述之。
天下愛國之道，當爭有心無心，不當爭有位無位。有位之愛國，其速力較平民爲迅，然此亦就專制政體而言。若立憲之政體，平民一有愛國之心，及能炙砸鎳撸瑓u可立達於議院。故郡縣各舉代表，入爲議員，正以此耳。若吾國者，但恃條陳，條陳者，大府所見而頭痛者也。平心而論，所謂條陳，皆愛身圖進之條陳，非愛國圖强之條陳也。嗟夫！變法何年？立憲何年？上天果相吾華，河湥锌纱Ｈ淮藭r非吾靑年有用之學生，人人先自任其實業，則萬萬無濟。何者？學生基也，國家墉也，學生先爲之基，基已重固，墉何由顚？所願人人各有國家二字戴之腦中，則中興尙或有冀。若高言革命，專事暗殺，但爲强敵驅除而已，吾屬其一一爲鹵？哀哉哀哉！書至此，不忍更書矣。
大湥Щ实酃饩w三十三年六月十九日，畏彛Я旨傂颉！�
○《雙孝子噀血酬恩記》評語
林紓
余讀《史記·刺客傳》，聶政姊伏政屍次，號曰：「其是吾弟與？嚴仲子知吾弟。」嗚呼！「嚴仲子知吾弟」六字，悲塞天地矣。夫以仲子之仇傀，不必出於？道；聶政之仇傀，亦未必本諸義憤，正以貧賤受知，此大累人耳。然政有老母，不卽以身許人。迨老母以天年終，始爲仲子死傀
