晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第23部分

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。黑三雖就戮，固亦咎由自取，情眞罪當，豈得怨黃文炳之害己而仇之乎？然則黄文炳非誣害宋江，何反見殺於宋江，甚而至於一家四十五口皆見殺？曰：此黄文炳之自铡�也。文炳智足以殺宋江，才足以殺宋江，而其勇獨不足以殺宋江。天下事固有勇力不足，以致百密一疎，成敗倏而相反，而禍福轉移於俄頃者。宋江以梁山巨寇，一旦敗露就俊�，其勢固有岌岌不可以終日；使黃文炳而咭陨窆碇�算、鐵石之志、電光之手腕，當訊供戴宗假書之後，使蔡九知府卽以神速之兵，授二逆之首於冰案下，豈非功成而孽鋤，何以徒知劫牢之有梁山寇；諄囑蔡九，自謂功成可以吿退，而不知法場之中，竟有賣藥之夥、弄蛇之丐、挑擔之夫、推車之商，或枺�或西、或南或北，鑼聲響、吼聲作、喊聲起，弓箭射來、板斧砍來、石子打來、標槍搠來，劊子死、監官逃，而十字街口，已見屍橫遍野，血流成渠，而所謂造反址粗畯娍埽�卒至不翼飛而不脛走，是誰之過歟？黃文炳惟以勇力不足，致不能殺一有罪之宋江，而使江州九百餘無罪軍民慘遭屠戮。此天所以假手於宋江，而宋江因得以報其私怨。不然，江特一實迹昭彰之叛逆草寇，豈能仇殺天子之命吏以逞其志哉！　

　　原載《撸�戲世界》第十二期　

　　三白衣秀士*1　

　　光緒三十年（1904）　
　　失名　
　　客有談《水滸傳》曰：當時白衣秀士王倫，旣爲林沖所殺，寃魂不息，隨風飄蕩，來到一處，見洋樓林立，馬路如織，來往之人，皆高襟碧眼，風景全非。王大驚，且駭且行。過一巨室，聞人聲鼎沸，門外高懸彩旗，上書「自由萬歲」四字，其大如斗。王不解，姑駐足覘之。但見出入其中者，皆風采凜凜有慷？激昂之氣象。心浮�異之，徘徊不遽去。忽一老人出，瞥見王。至王前審諦久之，詫曰：「子非枺鼇喼�人乎？是何好風吹至此？」王唯唯，自陳來歷。老人大喜，拉之入，歷門數重，抵一廳事。士女環坐者如？，見老人攜王至，咸錯愕起立。老人喞喞噥噥，介紹數語，薪赃d王入座。王與幸灰粏栍崳�始悉其地爲歐洲，有某國之人民，苦其君主壓制，立一共和黨以反抗之，是日正大會同志於此開密議也。幸嗦栽懲醢钭迳硎溃�王卽述其如何發難反抗暴君，如何梁山聚義，如何爲領袖，粉飾其詞，娓娓動聽。新勚�皆肅然起敬。及述至屢殲官兵，滿堂拍掌雷動。忽一人排卸�前，大聲演說曰：「原來王君是梁山泊義士，可稱同志。又如此英雄，我輩何不請其入會，以收指臂之助？況自由平等爲世界公理，無歐亞之可限。他日王君歸國，可布其民權種子於枺�方，諸弟兄以爲如何？」薪苑Q善。王以其見留，亦暗喜。忽上座一人搖首曰：「不可！」王睨之，則適間請敎姓名之瑪志尼也。瑪氏起曰：「僕聞枺�方君權之重無對，視人民爲家伲瑺懪�搿�，其專制殘暴，過於我歐洲君主，何止萬倍？今我歐洲人民政治思想發達，皆知民權二字的玄妙，又得我輩煽其風，揚其波，漸漸普及下等社會，將來何患不成一完全福樂世界？獨枺�方尙在黑闇地位，今得有思想、有志氣如王君輩出，正枺�方文明進步之先覺，我輩何忍留之，令彼國人民有遲我十年幸福之歎？」言已，薪愿袣U！一若深以其言爲可者。惟王自知己事，恐失此機會，則無地栖身，乃不得不以實吿，並言自遭林沖火倂，無家可歸，願留此間，爲諸公効犬馬。語未畢，薪宰兩�，大譁曰：「我等铡�以汝爲志士，今據汝所言，梁山泊乃一夥綠林耳。然官迫民變，姑不足責，第汝度量褊狹，忌才嫉能，存心私利，卑鄙�｝齪，而又徒有大言，毫無本事，像汝這等人，在強盜社會，尙爲諸頭領所不容，致汚豹子頭俠劍。況冒充志士，來入文明社會，我輩皆有血性、有恩義的好男子，最重公德，待人竭帐匦牛�相親相愛，遇有急難，又能疏財仗義，性命相許，故團體日堅，戰勝魔怪。若留汝在此，必爲害羣之馬。速退！毋待下逐客令！」王至是深悔失言，而猶哀求不已，且繼之以屈膝。時旁有一所謂加里的將軍者，大怒，舉如箕之掌批其頰。王應聲仆，立成齏粉，骨肉狼籍。兄杏芯�解剖學者，就前驗之，見其五官四肢俱備，獨無腦氣筋與肝膽。加將軍怒猶未息，顧侍者收之喂犬。其先介王入之老人曰：「勿爾。彼雖不濟，究竟是個文人，不如搗其血汁，供諸先生著自由書之用，以消其來時罪惡」。又閱若干時，一日，瑪志尼先生正有所作，忽擲筆而起，頓足懊恨曰：「好好新書，受王倫的血汁薰壞，他日若渡過太平洋，二十年後不知造出幾多白衣秀士，支那受禍不湥　埂�

　　原載《大陸》第二卷第一期　

　　*1　《警世奇話》之一　

　　●卷二　

　　○編印《繡像小說》緣起　

　　光緒二十九年（1903）　
　　歐美化民，多由小說，榑桑崛起，推波助瀾。其從事於此者，率皆名公鉅？，魁儒碩彥，察天下之大勢，洞人類之頤理，潛推往古，豫揣將來，然後抒一己之見，著而爲書，以醒齊民之耳目。或對人羣之積弊而下砭，或爲國家之危險而立鑑，揆其立意，無一非裨國利民。支那建國最古，作者如林，然非怪謬荒誕之言，卽記汚穢邪淫之事，求其稍裨於國、稍利於民者，幾幾乎百不獲一。夫今樂忘倦，人情皆同，說書唱歌，感化尤易。本館有鑑於此，於是糾合同志，首輯此編，遠摭泰西之良規，近挹海枺�之餘韻，或手著、或譯本，隨時甄錄，月出兩期。藉思開化夫下愚，遑計貽譏於大雅。嗚呼！庚子一役，近事堪稽、愛國君子、倘或引爲同眨�、暢此宗風、則請以此篇爲之嚆矢，著者雖爲執鞭，亦忻慕焉！　

　　原載《繡像小說》第一期　

　　○《月月小說》四睿�　

　　一發刊詞　

　　光緒三十二年（1906）　
　　陸紹明　
　　皇古之時，刻木紀事，史之意義，具於此焉。迨後結繩（燧人氏結繩）造字（伏羲造字。謂字作於偅�頡者，铡�。伏羲所畫八卦，卽爲天地風雷等字。），偅�沮爲史（偅�頡沮誦改良字體以便紀事，非造創也。），事近蕪雜，言不雅馴有小說野史之體。文字發達，六藝繼興，《書》、《易》、《禮》、《樂》成於官學，《春秋》成於師學，《詩》爲輶軒所釆，成於私學。歌人怨女，吟於草野，則《詩》有小說野史之義；《周易》、《春秋》，好言災異，則《周易》、《春秋》亦有小說野史之旨。考《漢書藝文志》小說家載《靑史子》五十七篇，賈誼《新書》《保傅篇》中，有引靑史子之言，此爲古有小說之明徵。往古小說之發達，分五時代（見畫墁瑣記）：一曰、口耳小說之時代。虛飾之言，人各相傳；二曰竹簡小說之時代。各執異說，刻於竹簡；三曰布帛小說之時代。書於紳帶，以資悅目；四曰帧畬懶≌f之時代，奇異新語，帧畬懴鄠鳎晃逶焕鏃椥≌f之時代。付梓問世，博價沽譽。今也說部車載斗量，汗牛充棟，似於博價沽譽時代，實爲小說改良社會，開通民智之時代也。本社集語怪之家，文寫花管；懷奇之客，語穿明珠，亦注意於改良社會開通民智而已矣。此則本誌發刊之旨也。本誌小說之大體有二：一曰譯，二曰撰。他山之玉，可以攻錯，則譯之不可緩者也；古人著作，義深體備，發我思想，繼其緒餘，則撰之有可觀者也。夫往古小說，以文言爲宗，考其體例，學原諸子。謂予不信，請申言之：有所謂儒家之小說、道家之小說、法家之小說、名家之小說、陰陽家之小說、雜家之小說、農家之小說、縱横家之小說、墨家之小說、兵家之小說、五音家之小說，偉哉小說，天下人何可輕視夫小說！唐代小說不一而足，李德裕之次柳氏舊聞，少涉神怪，且資勸戒。鄭處誨之《明皇雜錄》，其言盧懷愼好儉、家無珠玉謇C之飾，津津不厭。張固之《幽閒鼓吹》，篇帙寥寥，而所言多開法戒，非造作虛辭，無裨考證者。比下至於宋，則有錢易之《南部新書》，所記皆唐時故實，兼及五代，多採軼聞瑣語，而朝章國典之因革損益，雜載其間。田況之《儒林公議》，所記建隆以迄慶歷朝廷政令，士夫言行，無不詳載，亦間及五代十國時事，持論平允，不以恩怨親疏爲是非，公議之名，卓然不忝。司馬光之《涑水紀聞》，雜記宋代舊事，起於太祖，迄於神宗，雖亦偶涉瑣事，而國家大政爲多。歐陽修之《歸田錄》，朝廷舊事，士夫諧謔，多所記載，自序謂以李肇《國史補》爲法，而小異於肇者，不書人之過惡也。范鎭之《枺�齋記事》，當時新法方行，而所述多祖宗美政，有魚藻之意。劉延世之《孫公談圃》，皆記聞於孫升之語，升雖列元祐黨籍，而觀其所論，旣不滿王安石，又不滿蘇軾，又不滿程子，蓋於洛，蜀二黨之外，自行其意，無所偏附，則是書當爲公議矣。趙令畤之《侯鯖錄》，所記前輩遺事及詩話文評，皆斐然可觀。高晦叟之《珍席放談》，於朝廷制度沿革，士夫言行得失，言之頗詳。彭乘之《墨客摚�犀》皆記宋代軼事及詩話文評。王讜之《唐語林》，所記故實，嘉言懿行，多與正史相發明。曾慥之《高齋漫錄》，所述朝廷典制及士夫言行，往往可資法戒，其品詩文供諧戲者，亦皆有理致可觀。施得操之《北窗炙荩�錄》，所記皆前輩盛德，可爲世法者。陳長方之《步里客談》，所記多嘉祐以來名臣言行，於熙寧、元豐之間，邪正是非，尤三致意焉。其論元祐黨人，不皆君子，其見迥在宋人以上，其評論文章亦多可釆。葉紹翁之《四朝聞見錄》，記高、孝、光、寧四朝事迹，紹翁之學，一以朱子爲宗。至於元代，此類小說亦爲不乏。蔣子正之《山房隨筆》，所記多宋末元初事，而敍賈似道铡畤�始末尤詳，楊瑀之《山居新語》，所記多有關政典，有裨勸戒。鄭元祐之《遂昌雜錄》，多記宋代軼聞，亦多憂時感事之言。逮至明代，耿定向之《先進遺風》，所錄皆明代名臣言行，嚴操守，礪品行，端正者在所不遺，又多居家行己之事，而朝政不及焉，其意似爲當時士夫諷也。由唐之明，小說近於此種者，相繼相承：此爲儒家之小說也。枺�方朔之《神異經》，文釆縟麗，又其所著《海內十洲記》，好言神仙，字字茫�望。道家之小說，曼倩爲圭臬，而莊周爲嚆矢。《南華》寄寓，實爲野史之宗；枺�方詼諧，足闢裨官之學。一則感言身世，夢中胡蝶頻來；一則耄еS奢淫，天上蟠桃可採。於是瓌奇之客，繼其緒餘；語怪之家，效其體例。郭憲之《漢武洞冥記》，其言荒誕不可詰，其詞華豔麗，亦迥異枺�京；秦王嘉之《拾遺記》，詞條豔發，？華掞藻；晉干寶之《搜神記》，多引古書；陶潛之《搜神後記》，文詞古雅，體例嚴整；宋劉敬叔之《異苑》，所記皆神怪事，遣詞簡古，意態俱足；梁吳均之《續齊諧記》，所記異聞，恆爲唐人所引用。任昉之《述異記》，好言神怪。唐薛用弱之《集異記》，涉於臁�異，序述頗有文釆。段成式之《酉陽雜俎》，爲神怪小說之翹楚。宋徐鉉之《稽神錄》，所記皆唐末五代異聞。馬純之《陶朱新錄》，所載皆宋時瑣事，語怪者十之七八，洪邁之《夷堅支志》，所記皆神怪之說：此爲道家之小說也。有近於道家而實非道家，道家言神仙奇異，若言鬼物而又涉於因果者，則爲墨家之小說。（墨子《明鬼》又言法律專主因果之說）。隋顏之推之《還寃志》，精信因果。唐谷神子之《博異記》，所記皆鬼神臁�迹，敍述雅瞻，宋郭彖之《睽車志》，所記皆奇異之事，取《易》《睽卦》上爻載鬼一車之義爲名，其書可以知矣：此墨家之小說也。唐鄭？之《三尺噱》，好言法律，往往譏古人妄行法者。宋僧文？之《紂刑曼錄》，言紂之虐政甚詳，爲他書所不見：此爲法家之小說也。法家小說以外，又有所謂名家之小說。名與法相似，名家辨物定名，其又辨名定法，唐李肇所著《國史補》，自序謂言報應、敍鬼神、徵夢卜、近帷薄則去之，紀事實、探物理、辨疑惑、示勸戒、釆風俗則書之，此爲名家之小說也。唐李涪之《渾儀管窺》，談天好辨，放言陰陽。五代邱光庭之《日月球戲》，所言虛渺。非夷所思：此爲陰陽家之小說也。漢劉歆之《西京雜記》、唐鄭處誨之《明皇雜錄》、宋王鞏之《甲申雜記》、《隨手雜錄》，元鄭元祐之《遂昌雜錄》，皆博引雜採、搜羅宏富。若《太平廣記》五百卷，分門古今類事二十卷，則爲雜記小說之鉅觀者也。《太平廣記》分五十五部，所釆書三百四十五種，古來奇文秘笈，搜釆無遺，分門古今類事，�