晩清文学丛钞·小说戏曲硏究卷-第14部分
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h之舟子而傳者也。湥糖o者，依於揚子江迴環之舟子而傳者也，然則其意境亦同。而此湥糖o，後來分爲二種，爲韻文、美文者，卽爲今日所流傳之五言絕句之祖，爲樂府者，卽入唐而爲新樂之發端。雖爲一極溛ⅰO簡純一小歌辭，而於四千年詩樂之遷變上，有絕大之影響，正吾人所亟當注目者也。
樂府之衰滅如斯，然彼美文韻文之五言詩，則自漢之枚乘、蘇武、李陵，魏之建安七子，系順相承，迄阮籍以後，更經潘安仁、陸士衡、左太冲、陶淵明、謝臁之徒，促長足之進步，齊梁之際，沈約、謝朓之徒出，發前賢未發之秘，驚倒一世，更創爲四聲八病之說，無端而向於從來之五七言詩，加一大革新，遂於茲劃古今之大限，詩愈不可歌矣。蓋沈謝之爲四聲八病也，元欲爲詩賦整頓語格。蓋詩之所主，在於有秩序之文字，則當四聲未判以前，固一任自然之音節，以外不復有何等之手段。及自此四聲之發見，其不能不通用者，則語法必亂，卽詩非樂府，樂府非詩，一主於目，絕不主於耳。雖然，若語格苟亂，則何以爲詩？此所以沈謝四聲八病之說，一度出世，而風靡天下，其硏精之結果，遂至唐初，有所謂律詩者出。律詩者何？蓋律者何？乃規律之律，非音律之律也。卽以四聲斟酌文字，眨洼p重高低抑揚開闔之？，然雖嚴設規律，於音律上無有何等之關係。今之人，或有铡稍娭桑瑺懸袈芍烧撸室缮蛑x聲病之說，一自音樂上之關係，訝爲講究歌唱之方法，欲成詩歌一致之盛業者，則非也。
所謂五七言詩者，自斯愈不可歌，而漢魏以來，樂府之滅亡，亦旣久矣，但在齊梁時代之詩，時有其睿隣憳犯摺ｋm然，此唯取其睿眩磭L協其律，依一時之感？，或彷彿古體，或擘畫新作，名以樂府稱，其實絕非音府之聲眨９淘诋敃r，不？爲一種之詩，降而及唐，李白、杜甫、白居易之徒，或以古睿蛞孕骂｝，頻自作之，亦名樂府。其實一切不可歌，亦同爲文字之詩，目之詩而已。以此則唐初無復有一詩一歌之可付樂律者爲足證也。
唐太宗以不世出之英，成撥亂反正之功，振作六朝以來之頽敎，及見貞觀之治，特感其必要者，禮樂也。雖然，樂之亡也旣久，卽欲復之，亦不能企圖復古。太宗乃追慕勝朝隋太祖統一南北之時，患中國之樂譜一切失傳，專採用外國之音樂，倣其故智，不分界限，輸入音樂，欲混合而大成之，先稱燕樂，制定一大樂部，分爲十部。其中中國本土之所有者，唯自晉代以降，揚子江沿岸所傳湥糖o之遺聲湥虡范眩漯N率皆外國之聲。第一，西涼州也，西涼州，今甘蕭省西方一帶之地；次天竺也，天竺者，今之印度；次高麗也，高麗卽今之朝鮮；次？茲也，？茲者，今之中部亞細亞葉爾羌之都會烏什，當時爲一部之獨立國，音樂早發達，卽如元宗所最翫賞之霓裳羽衣曲者，亦自彼地之新曲取來，而試演於宮中者也，次安國也，安國爲今之波斯；次疏勒也，疏勒爲今之喀什噶爾；次回紇也，回紇爲今之額魯特；次康國也，康國爲今之撒馬兒干，卽帖木兒之舊都也。太宗實如斯採取諸方之音樂，始定自家之樂部，非器度豪邁，識見超卓，其能爲此大計劃乎？雖然，亦不過漢魏之音，夙失其師授，以萬不得已之結果，乃施此大窮策也。然史編且大書特書，謂「大唐統一天下，政敎加於化外，普天率土，來賓來王，競貢聲技，以示辗！箘t又何謂也？抑非夸歟？
新樂採取而制定矣，然欲演之於歌詞，則又大難。何也？蓋詩賦一道，入唐則諸體皆備，復何問然，特皆不可歌，可歌者，惟湥糖瑓u寥寥四句二十字之五言絕句而已。以如此單純之歌眨街T眩s組織之音樂，則困難至甚，一時又茫然自失，以種種硏究之結果，遂以湥糖o之歌法，爲一般之基礎，眨托聛碇畼仿桑m不完全，尙可試諸絕句，於茲始制定所謂大曲及小曲，對於梨園及敎坊，使演習之。然則以如何手段定之？雖記錄散失，今不能詳，若就諸家之傳裕б酝浦q可考信。所謂大曲者，始《水眨桀^》，而次《胡渭州》、《涼州》、《甘州》、《伊州》等詞，樂曲極多。此等之樂曲，皆自外國新來者，歌眨H冗長眩s，故欲以寥寥短篇之絕句配之，到底非所相敵。故當時之樂師，費諸般之工夫，將當代名士所作之絕句數首，彼此相聯，斯所謂有節奏也。今舉其一例：如大曲《水眨琛分兄谝化B，則歌張子容所作之「平沙日落大荒西，耄媳b星高復低，孤山幾處看烽火，戰士連營候鼓鼙」一絕，第六疊則歌杜甫所作之「宄墙z管日紛紛，半入江天半入雲，此曲只應天上有，人間那得幾回聞」一絕，《水鼓水》中第一疊，則歌張子容所作之「雕弓白羽獵初回，薄夜牛羊復下來，夢水河邊秋草合，黑山峯外陣雲開」一絕，《伊州歌》中第一疊，則歌蓋嘉咚髦嘎劦傈S龍戍，頻年不解兵，可憐椋镌拢諠h家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸鳌挂唤^，《涼州歌》中之第一疊則歌張子容所作之「朔風吹夢雁門秋，萬里煙塵昏戍樓，征馬長思靑海上，胡笳夜聽耄筋^」一絕，可以證矣。其他王翰《涼州詞》「葡萄美酒夜光杯，欲飮琵琶馬上催，醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回」，王之煥《涼州詞》「黃河遠上白雲間，一片孤城萬仞山，羌笛何須怨楊柳，春風不渡玉門關」，張籍《涼州詞》「風林關里水枺鳎撞莼茦@六十秋。邊將皆承主恩澤，無人解道取涼州」，張祜《胡渭州詞》「亭亭孤月照行舟，寂寂長江萬里流。鄕國不知何處是，雲山漫漫使人愁」，此等絕句，亦爲敎坊梨園之伶人所採取，付於新樂而歌唱者也。而其云胡渭州、云涼州、云甘州、云伊州，皆唐土邊陬之地，接壤於中部亞細亞之各國，卽當於採取音樂之初，一切經此等各地地方官之手，貢於朝廷者，故特以地名名其曲，今舉其一例，元宗開元中，西涼府都督郭知哌M《涼州歌》，帝嘉迹毓P於史傳，尙足徵也。
後之論者，或謂唐之絕句，同於漢之樂府，若就其色相上觀，則此說亦足成立。雖然，若其歌法，苟無論何時，皆並聯同體同眨迤哐越^句，圓轉迴環，千篇一律，萬口同聲，絕少變化，則決不足以悅耳。萬事趨新，人情亦然，歌者聽者，漸生厭倦。於是彼等音樂師，被促於時代之希望，硏究工夫之餘，發明一種新案，先於彈唱之際，爲其節奏之神妙，篇與篇之間，插入散聲，或和聲也。散聲者何？和聲者何？卽俗所謂「間手」也，「撥」也，今舉其一例。從來《伊州歌》第一疊，則歌「聞道黄龍戍，頻年不解兵，可憐椋镌拢諠h家營」一絕，第二疊，則歌「打起黄鶯兒，莫敎枝上啼，啼時驚妾夢，不得到撸鳌挂唤^，於新案則於第一疊與第二疊之間，卽前篇之尾，歌「偏照漢家營」之五字已終，而後篇之首，欲歌「打起黄鶯兒」之五字未始時，則加チ、チ、ンテン乎，或加ツ、ツンツントン乎，從時協節，或用「間手」或用「撥」也。夫若是，則於原歌之字數句數，雖秋毫無所增減，而依於樂律之眨停蛊涔澴鄷r或比文字可以長，時或比文字可以短，從尋常一樣之四句短詩，至其歌法漸生變化，得？所謂千篇一律，萬口同聲之譏。雖然，此一本於敎坊梨園之伶人樂師所發明，所傳習，爲其微妙之樂節，卽散聲與和聲，一切不能不傳之於其人，故雖歌辭之作手詩家者流，非依賴於伶人樂師而付節奏，則自家不能歌自家之詩，不便亦甚。於是詩家者流，深遺憾之，冥想一度見其文字，一目之下，有可能分別其曲節眨闹椒ǎN種硏究之結果，亦遂發眀一個之新案，爾來基礎於其曲譜，向於絕無文字處之散聲、和聲，同於詩之本文，裝壩淖郑粢娝b壷淖郑瑒t一目之下，卽明知其爲何之曲節。此方法也，實爲詩餘之發端。所謂倚聲，卽倚於聲而壠湓~者也，故稱之爲「倚聲壴~」云。倚聲壴~者，中國特有之文字也，中國之文字，與枺餮笾T國絕異。日本與歐洲，其文字之性伲且蛔忠灰簦灰粢涣x者也，故アイウユ才與AEIOU，對於倚聲和聲，裝壠湟蛔忠灰簦粡陀泻蔚戎馕丁Ｖ袊鴦t不然，於樂歌上之便宜獨多，故倚於聲，而壠渥郑俏ㄆ湮呐c本文之詞相貫串已也，更可生無數之新意味，使人悠然神往焉，此爲文字優美之特色也。自此壴~之絕句出，漸此發達，在其初，所謂散聲和聲，插入於數首絕句之篇與篇之間，或句與句之間，或轉句「可憐椋镌隆古c結句「偏照漢家營」之間，或字與字之間，卽插入「頻年」與「不解兵」之間，或「可憐」與「椋镌隆怪g，千變萬化，更一變而至於「聞道黄龍戍，頻年不解兵」詩句之本文，一切削除，唯剩其散聲及和聲，以聯絡之。作爲一種新體之歌辭，若後世之壴~，尙存絕句之型式者極少，故壴~其句必不限於五言七言，有一句九字者，如歐陽修之《瑞鶴仙》云：「睡覺來冠兒還是不整；」有一句八字者，如王雲之《倦尋芳》云：「莫節韶華又因循過了。」有一句六字者，如張世文之《解語花》云：「曾過云山煙島，」有一句四字者，如黄叔暘之《沁園春》云：「曉燕傳情，午鶯喧夢。」有一句二字三字不等者，如孔尙任之《得勝令》云：「蕭條，滿被塵無人掃，寂寥，花開了獨自瞧。」或長句，或短句，錯落參差，篇幅之長，達於百字，或二百字。故使其人若不能解此間之消息者見之，鮮不疑此長篇大作，如之何其爲自彼寥寥數語之絕句所生出也。
如此乃經唐晚及五代，至宋之時，彼絕句之樂律，全失其傳，上自王公大夫文人學士，下迨倡優舞妓，付諸絲竹而可歌者，唯其倚聲壴~之詩餘，如柳屯田、秦少游所作，特傳播於遠邇，女子亦膾炙之。其中或有以嗜好之餘，移情而至死者云，則當時如何之流行，尙堪想見也。雖然，物極必變。及趙宋南渡之後，作者輩出，中間有味於曲譜者，時亦倣爲之，體裁漸壞，成爲一種之段物。段物者何，無他，聯續斷壴~之數曲，敍述一事爲一種之長歌，如宋人趙德鄰所作之《商眨麘倩ā分~，及金人董解元所作之絃索《西廂》，卽是也。趙德鄰《商眨麘倩ā分~，將唐元微之所作之《會眞記》，稍改作平易，中間處處裝墶兜麘倩ā分~，多及十二曲，在當時稱爲《？詞》，？物入之，講壇用之。董解元之絃索《西廂》，元爲彈詞之一種，在當時爲供瞽女之彈唱，其歌法粗同於日本平家之琵琶物語，而此等之彈詞與？詞實爲後時元代崛然興起雜劇及傳奇之發端也。
元人之武功烜赫，版圖廣大，古今殆無其比。方其未取南宋以前，太祖成吉斯汗之雄略，夙懷席卷中部亞細亞之全土，使長子求赤攻略裏海之北欽察部，更西進而出俄羅斯之境土。特其孫拔都之西征，掠枺繗W羅巴之地，開府於窩爾瓦河町之薩來，至受俄人之朝貢。其交通之利便，固非有如今日者。然而歐亞二大洲之通路全開，依於天山南北之兩路，彼我旅客相往來者極多。加之世祖忽必烈，襟懷豁達，復不？人種之異同，一以才能而登庸之，故近則阿剌伯波斯，遠者意大利、法蘭西，軍人學者文士畫家技術者等，爭來事元，同時輸入其砲術天文數理等之新學，開文化枺鼭u之端。如希臘之古劇，亦乘此機咭匀胫袊Ｈ辉谥袊『锰扑我詠碇畨詞，漸生變化，所謂爲諢詞、爲彈詞，將開一進轉機之時也，故此希臘演劇之新型，與壴~之破體之段物，亦如唐時之五七言絕句，與諸外國之樂律相結合者，同其趨向，俄然而相結合，以作一種幼稚之相和歌辭。此卽所謂雜劇及傳奇之始也。於彼宋代非常隆盛之倚聲壴~，至此全滅絕其歌法，復無傳者。此亦如唐宋之間，壴~興，絕句之歌法，失其傳者一般，古今變遷之理至，豈萬事皆同然乎？
元之雜劇及傳奇，有南北二曲。二曲之別，其一存於形式上，則北曲一齣，通用一人唱，若上半齣一人唱，下半齣又一人唱，則必換過一宮。南曲則不然，生旦淨丑，苟登塲，皆可唱，蓋以曲爲長言詠嘆之詞。其一係於精神上者，則北曲者，蓋元人從來所用之胡樂也，其音眨麥D緊，爲習慣之所存。及其入中國也，中國所特有之歌詞，多和平中正者，絕無足以快其耳，故特發明一種之新聲而用之者。若南人之耳，旣慣於悠揚和緩之眨嗖恢C於北曲，故�
