大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第76部分
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【或名如法行。】
『法』是法性，『如』是与法性相应的。与法性相应的行为是诸佛如来、是法身大士，九法界的有情众生做不到。虽然做不到可以学，我们常说学多少算多少，肯定有好处。没有见性怎么个学法？经教就是。只要随顺经教，随顺诸佛菩萨就是『如法』，就是随顺法性，菩萨是这样修成的。凡夫如法行成菩萨，菩萨如法成就佛果。我们今天学佛，功夫不得力，什么原因？没有如法。我们把经教跟实际的生活完全脱节了。纵然学习，很认真的学习，也不如法。为什么？心量太小，自己跟自己画小圈圈，小圈圈永远不能突破。
佛在经上教导我们，这是基本的教学，「孝养父母，奉事师长」。我们这个圈圈就局限在我们的父母，我们的师长，局限在这里。这是不是佛的意思？不是佛的意思。佛的意思是什么？孝亲尊师，世间人都懂得，这现在人不懂得。现在人为什么不懂？佛在《无量寿经》上讲得很好，现在你不懂得是因为你的「先人无知，不识道德，无有语者」，没教你，「殊无怪也」，佛不会责怪你。你从小就没有受过这个教育，没有受过这个教育要责怪你，那是太过分了，不可以。没有受过教育，你不懂得这个，佛怜悯你，可怜你，经上常讲「可怜悯者」！你不懂事，你没有智慧，你这样下去，如果说是遇不到佛法教诲，哪有不堕三途的道理！
佛菩萨看得清楚，你现在是个人的样子，一转眼你就换了身体了，不是人的样子了。佛的意思究竟是什么？佛的意思是教我们把孝养父母的心扩大，孝养一切众生，是这个意思。特别《菩萨戒经》，佛讲得很清楚，「一切男子是我父，一切女人是我母」，你想想他孝养父母那个心量多大；又说「一切众生皆是过去父母，未来诸佛」，这个范围更大了，因为前面讲男子、女人是讲人道，讲一切众生那十法界统统包括了。蚊虫蚂蚁是众生，他是我过去父母，未来诸佛；饿鬼地狱是众生，他也是我过去父母，未来诸佛，诸佛是老师。你就想想看孝养父母奉事师长这个范围多大，境界是遍法界虚空界，这才叫大乘佛法。
小乘佛法说实在讲也了不起，小乘的境界是三千大千世界，不是这一个地区，不是一个国家、一个地球、一个太阳系，不是。小乘的境界是三千大千世界，所以小乘人，佛只有释迦牟尼佛一尊佛，他只有这一个世界；大乘法里面境界就大了，他的境界是遍法界虚空界，在《华严经》上看到重重无尽的法界，不思议的境界，这是大乘。所以孝敬你要懂得，什么时候你能够把一切众生真的都看作是自己的父母，未来诸佛，恭喜你，你成佛了，这是如来果地上的境界。我们要想成佛，要想早一天成佛，佛真的一点都不吝啬，都教我们。古人讲的，他丝毫没有保留，和盘托出，真的是究竟圆满的供养，我们能不能体会到？
世间迷惑的人多，不了解事实真相的人多，包括我们自己在里面，不了解事实真相。我们在一切众生分彼分此，还有严重的执著，这都是业障，非常严重的业障。这个业障你要不把它消除掉，这一生能不能往生？不能。它障碍你往生，它障碍你见佛，所以心量不能不拓展。在大乘教里面心量不能不恢复，因为你的心量本来是包太虚周沙界的，这本来是！现在为什么搞成这个样子？搞得多可怜，我们应当要知道。
尤其是对冤亲债主，怨结，我们在六道里头，无始劫以来生生世世跟多少人结过怨，这些怨结在菩提道上就变成魔障了。所以魔障从哪里来的？无缘无故人家不会来障碍你，总是什么？我过去障碍他，他这一世来障碍我；我过去是毁谤陷害他，他今天毁谤陷害我；我过去占他的便宜，他今生来占有我，总是这些，冤冤相报，生生世世，遇到了，麻烦就来了。绝对不是没有原因的，只是这个原因我们自己不知道，觉悟的人晓得。就如同百丈大师讲的「大修行人不昧因果」。他清楚，他明白，他知道这个果报来了，这是哪一笔帐？什么时候结的？现在果报现前了，这个帐消了。怎么消了？他接受，没有瞋恚心、没有报复心，帐了了，消了，业障是这么消的。如果我们在受到这个果报的时候，起怨恨心、起报复心，这个帐不但没有消，又添上一笔，这个麻烦大了。
这一些理事，我们在这么多年，从经教里头，一切经论里面我们重复多少遍，不断在重复。有没有必要重复？有。为什么？我们到现在还没有醒过来。不是说这些经文意思我懂，我也会讲，是不是真正醒过来还靠不住。什么时候真正醒过来？报应临头，你用什么心态来处理，这个时候才真正看到你，你有没有醒过来？别人毁谤我的时候，侮辱我的时候，陷害我的时候，我是什么样的反应？从这个地方检点就晓得自己到什么境界。古人所谓「无故加之而不怒」，中国古德，这个读书人讲这是人的修养，在佛法上说这是觉悟，你修行的功夫。你真的觉悟了，智慧开了，你如法行。没有瞋恚，没有报复，心里头永远保持著清净智慧。
无知迷惑的人，他造罪业，造罪业一定感受果报，他的苦报现前了，你听到了作何感想？某人这是现世报。没错，这是事实，这个时候考验自己的功行，你学佛是不是真正得受用？真得受用，你一定有行动表现，我们在讲经时候常常讲，化敌为友，化怨为亲。真修行人，在这个世间，永远不会跟任何一个人为敌，就是对立，没有了。你起心动念，你要去救他，要去帮助他。他是你的冤家对头，过去陷害你，现在他有难的时候，你会去帮助他，你会去救他。真正落实到「不念旧恶，不憎恶人」，《八大人觉经》上讲的。你把佛陀这些教诲，学了之后变成你自己内在的营养、养分，你全消化掉了，所以你表现出来的就跟诸佛菩萨一样，那么样的自然，一丝毫勉强都没有。这是什么？这真学佛，真得佛法受用。不但你的智慧现前，你不生烦恼，福报不可思议，这是如法行。
那没有学佛的人看到这个，纵然没有怨恨，心里面也会很欢喜：他遭报应了，他过去害我害人，害了不少人，现在遭报应了。怜悯心生不起来，救护的心更生不起来，那就是什么？学佛没有得到受用。你所学的没消化，像吃东西一样囫囵吞枣，吃下去了依然排泄掉，没有吸收到营养，白学了。如法行的人，他得到这个养分，真的消化掉了，在他心理上、身体上，它真起作用了。这个作用教化众生，帮助世间，大的来讲，这随你的心量，你的心量要大，跟法身菩萨一样，那个心量境界都是遍法界虚空界的，你这种教诲是对法界一切众生，产生的功德无量无边，诸佛如来都说之不尽。
我们回过头来，从最小处来讲，小处便是大处，为什么？随著你的心量扩大了。小处什么？《弟子规》，最小的了。《弟子规》里面所教的，儿童学习怎样对父母，怎样对兄弟姐妹，怎样对长辈，怎样对宾客，基本的做人道理一些礼节。从思想观念到言行，从小要学，这是你日常生活这个小圈圈小。你要能把《弟子规》扩大，我在家里面所学的，对父母，《礼记》里面讲得很清楚，你遇到这个人，这个人年岁大过你二十岁以上，就要用什么态度对他？对你父母的态度对他，他跟你父母是一样的。大你十岁，你要以对待你长兄的心态看待他，他是我的长兄。儒家也推广，也把这小学教育推广到大社会，国家天下。佛法推得更广，推到法界虚空界，无尽无边重复的世界，不思议的境界。你要不能够拓广，拓得这么大，你就不能超越六道轮回。
六道轮回是个界限，怎么突破？这个我在讲席里说过很多次，如果我们心量大就把它突破。心量一定要大，一定要知道救苦救难。冤家敌人，人不能有怨恨心。喜怒哀乐爱恶欲，中国人讲七情五欲，七情五欲造成六道轮回。所以七情五欲要断，实在它不是真的断，大乘法里面讲转变，把它转变成智慧，这个智慧是后得智，无所不知。转烦恼为菩提，七情五欲是烦恼，你怎么样把它转过来变成菩提。菩提是觉知，你用这个觉知去帮助一切众生破迷开悟，转恶为善，积功累德，离苦得乐。
修行在哪里修？就在日常生活当中，处事待人接物之处，你要细心观察，细心去体会。大方广佛华严就在六根接触六尘境界之处，那是真的大方广佛华严，这个经本是说明书；千万不要死在经本里头，那你就错了，大方广佛华严你永远连边都摸不到。天天念《大方广佛华严经》，大方广佛华严完全迷失了，那不是大笑话！在《华严经》里面，佛教导我们生活的方法，工作的心态，处事待人接物，真的是说尽了。但是总的纲要你要把它抓到，生活也好、工作也好、待人接物也好，掌握到《华严》的纲领，就是文殊菩萨的十波罗蜜，普贤菩萨的十大愿王，总纲领。用这个总纲领去落实如来所讲的「诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教」。最初方便（最初也是终极）是佛讲的四摄法，四悉檀、四摄法是方法是手段，最后普贤菩萨十大愿王导归极乐，那是真正的大圆满，如法行的大圆满。
我学佛这么多年来，总结修学的纲领二十个字，以「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」存心，用这个心；「看破、放下、自在、随缘、念佛」行事。前面十个字是心，后面十个字是行，这是我们自己的心行。活在这个世间，像佛菩萨一样为一切众生做个好样子，所以要常常想到「我这样做能不能给社会大众做榜样」，只要提醒这一句，你就知道该怎样去做。如果说这个做法不能做社会大众的好样子，就不能做。
我们学佛学了不少年了，为什么做不到？这个情有可原，小时候没人教，你的烦恼习气太深了。佛法在这里薰修，天天薰习还是不够，敌不过烦恼，境界一现前，佛法忘掉了，烦恼起现行了。烦恼里面头一个观念，不管是有形无形有意无意，自私自利，这是第一个起现行的。唯恐什么？对自己有伤害，尽一切力量避免伤害。殊不知你是凡夫，你避免伤害就造成更大的伤害。
所以古人有说，怕死的人一定死，特别是什么？在战场上，打仗的时候，怕死的一定死，不怕死的一定不会死。这话说得有道理，不是没有道理。什么道理？佛法里头说得好，「一切法从心想生」，他怕死常常想著那个死，心想生；不怕死的人，这个心里头没有那个死字，所以往往这种人，他真的不死，他脑子里头没有死字。怕死的人时时刻刻担心，所以怎么担心也死到临头，这是讲一般人。
在古时候读过书的人，那又不一样，读书的人明理，他知道有道义，为了道义可以以身殉职，赴汤蹈火，在所不辞，为什么？把道义做出来给社会大众看，这是教化社会，教化众生，用身来教化。人死了，实在讲，我们现在晓得，他身死了，他并没有死，他生天了。为什么生天？他教化众生这个功德大，这个善行高，善有善报，他当然生天了。自私自利这是私心，这是恶，这不是善，这个对社会、对众生没有一丝毫贡献，所做的是负面的。负面的果报他往下降，他堕三途，他不如法。「如法行」这个名号意思深广无尽，我们要细心去体会。好，现在时间到了。
诸位同学，请接著看第八句：
【或名净眼王。】
这个名号的意思好懂，清净眼，『王』是比喻自在的意思，自主、自在，在佛法里头都用王来比喻。『净眼王』就是清净眼第一，没有人能够比得上，才称之为王，当然这是如来果地上的德号。这个名号提醒我们，我们要用清净眼来看世间，能得无量智慧，无量福德。如果我们用染污的眼来看世间，我们所得到的是造作无量的罪业。
世间人愚痴，无论是什么人、什么事，他总是向不善的地方去想，这也是中国古老的文化跟西方文化不一样地方。早年我到美国弘法，美国那边同修们告诉我，任何一个人进入海关，海关对你是什么概念？你不是一个善人，你必须要拿出种种证明，证明你是善人，证明你是好人，这是他们办事的态度。可�
