大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第499部分
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我们这个本子后面有李长者的《论》，我们看看长者的开示也给我们很多启示，我们应当要好好的来学习。这个论文我们念一念，「从初尔时世尊已下，有二十四行半经」。就是这个经文从开头一直到此地，我们念到这个地方，在《华严经》经本上总共二十四行半。「於中大意，义分为五」，这个大意可以分为五个段落。第一个是「举光出处」，第二个是「举光所照境界远近」，这我们都念过了；第三段「举一切处百亿众会菩萨同集」，第四段「举一切处佛刹根本智佛」，这是今天刚才念的；第五「明一切处文殊同声一时说颂」，这个还在后面，底下一段，我们还没有念到。这五段前面这四段我们都读过了，现在长者一段一段的为我们开示，我们来听听长者的。
「一举光出处者」，这是佛放足轮光，是从足掌放的，最下面。「经云，尔时世尊两足轮下放百亿光明」，这是经中这一句文，长者说「此光是初会中如来放眉间光，名一切菩萨智光明普照耀十方藏」这个我们念过了，但是时间很久了。「此光是教化十方菩萨，安立十信，及五位十地法门次第，令随位进修，开敷智眼，成其无量福智之海。是故名之照耀十方藏」。这是把如来放光，这个光明号的意思略微给我们解释。在如来三轮教化，放光是表意业。法身菩萨懂，一看到这个光，不要讲话全都通达明了了。你一定会觉得这个很希奇，说话说多了伤身、伤身体，诸佛跟大菩萨讲经说法不用言语、不用音声，放光，诸菩萨们都知道。就好像我们现在走路，十字路口的交通号志一样，那不也在放光吗？大家都知道十字路口绿灯亮了，你就可以通过，不需要用人在那里叫；红灯亮了，你就得停车，要让别人先过，也用放光，省事多了。现代人对於这个十字路口的交通号志放光都很熟悉，也都会遵守。
法身菩萨们对如来放光，他统统清楚，如来的意思他都能懂得。这是什么？这个经前面讲的神通，「悉以佛神力故」。如来的神通，菩萨也有。法身菩萨都证得大般涅盘的境界，不过不能加究竟、不能加圆满，他确实证得如来果地上的大般涅盘，一点都没有错，但是没有到究竟圆满。初住菩萨就证得一分，古大德用月光做比喻，初住菩萨好像初二、初三的月亮，有一个月牙。虽然这个光不很亮，那个光是真正的月光，一点都不假，不是水中之月，不是捏目所见之月，是真月。十五满月，比喻如来果地究竟圆满。十五的月光跟初二、初三的月光没有两样，只是光大小不同，真的月光。十住菩萨所证得的就像初级的初三、四的月光，十行位的菩萨就好像初五、六的月光，十回向的菩萨就好像初七、初八的月光，十地菩萨就好像初十、十一、十二、十三的月光，等觉菩萨好比是十四的月光，如来果地那是满月的月光。古德用这个比喻，这个比喻得好。所以我们要往光明走，不能往黑暗走。这一品叫「光明觉」，黑暗就不觉了。什么是黑暗？你随顺自己烦恼习气就是黑暗。
我们道场建立在这个地方，图文巴的气候算是不错了，但是夏天确实有几天特别炎热。刚才有同修跟我讲，晚上房间温度太高没有办法睡觉，是不是要装个冷气？我就说了，如果要装每个房间都要装，为什么？平等。这个房间有，那个房间有，不平等，这个不可以。实际上真正修行人，晚上房间比较热，念佛堂去拜佛、去念佛。念到晚上十二点，十二点这个温度已经降得很低，我差不多每天晚上十二点钟睡觉，我读经。十二点钟这个时候温度差不多是二十四度的样子，降得很快。到一点钟大概就二十二度，两点钟那就二十度，到清晨我们这个HIGHFIELD山上，大概是十八度、十九度的样子。所以我们要好好用功。
常住大概还有这个能力每个房间都可以装冷气，可是我们自己想一想，我们有多大的福德，应不应该来享受？佛菩萨、祖师大德都教导我们，学佛要以苦为师。我们对自己要简约，对别人不可以。外面来的客人，这常住你们都要想到，客房里面可以装，待客。待客要厚道，自己要节俭，温良恭俭让是对自己。所以天气冷、热都是好用功的时候。天气冷拜佛，能够拜二、三个小时全身都发热；天气热的时候，念佛堂里面念佛，绕佛，晚上在走廊上绕，在念佛堂前面这小广场上绕，加功用行，知道诸佛菩萨对我们的一番苦心，对我们的慈悲摄受。生活过得太舒适，极乐世界不想去了，这里就是极乐世界，我还到哪里去？那你就错了。我是给你们建议，常住的事情你们自己斟酌情形去办。
悟行师拿到澳洲公民，这是好事情。我们学院里面一些行政教学我就委托他去办，应当要学习。我们这么大的年龄，应该要让我们退下来，否则的话，你们就太残忍了。自古以来世出世间法，七十岁都应该退休。所以你们取得澳洲的身分，我就得让给你们，我从旁来协助你。我的工作就是摄影棚讲经，让我有多一点的时间念佛，要办自己的事，自己的事就是求生净土，不再问其他的事。将来对於国内跟国外多元文化，团结族群、团结宗教化解冲突、促进和平这些事情，也要让你们接班。我这几年给大家铺了路，希望你们接班认真努力去做。我们的期望就是社会安定，世界和平，唯有安定和平，才能够带给世出世间法的繁荣兴旺。这个道理不能不知道。没有缘不攀缘，我们不去找这些事情做，有缘分不能够推卸责任，有缘分的时候，你还得要参与，多做一点贡献。
像这个佛放光教菩萨，以威仪、以言说教凡夫。其目的这里也说得很清楚，「令随位进修」，这四个字重要。这个「位」就是菩萨阶位，十信、十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉，你要知道不断向上提升，要勇猛精进。你想提升，我知道升不上去，什么原因？你的烦恼习气在扯腿、在障碍。所以学佛首先要求的是断烦恼，「烦恼无尽誓愿断」，断烦恼之后才能学法门；烦恼要是不断，无论修学哪一个法门都不能成就。烦恼不断，修其他法门修成功了，八万四千法门修成功了，你不是佛道，你是魔道。佛是先断烦恼后学法门，魔是修学一切法门，不断烦恼，佛跟魔的差别在此地。佛能成就，魔不能成就。
但是魔他也能修福，那个福报也很大。世尊在经教里面告诉我们，魔天介於色界跟欲界的当中。所以魔天比他化自在天还高一级，初禅天之下，也就是说梵众天的下面，他化自在天的上面。魔王福报大，福报超过他化自在天的天王，超过他，但是比不上梵众天，那是什么？不断烦恼，他也学佛。如果不在佛门里面培福，哪有那么大的福报！哪些人？像提婆达多，六群比丘，世尊四众弟子当中，听经闻法，跟著佛修行，不断烦恼，背师叛道；老师是教你先断烦恼后学法门，你是先学法门不断烦恼，实际上背师叛道。
佛慈悲，佛从来不会把这人开除，我们在经典里面看，看了这么多年，从来没有看到释迦牟尼佛把哪个学生开除掉，没有，慈悲到极处。佛总是等著你回头，用德行、用善巧方便来感化你。这种感化，你的烦恼习气很重，你这一生当中根本不能接受，佛会等到来生，会等到后世。你所造的业，你一定会得果报，果报堕在三途地狱，到你苦头吃尽了，你才会回头。你现在不知道回头，你没有尝到苦头，苦头吃尽的时候你才真正觉悟，才肯回头。所以说随位进修，不断向上提升。开敷智眼成就无量福智之海。这几句是诸佛菩萨教化一切众生的宗旨。
「又藏者，有二义」，这光为什么称照耀十方藏？藏有两个意思，「一、众生善根堪受此法，名之为藏」，这个讲得很清楚，佛菩萨有能力观察众生的善根，他能不能接受这个教学、这一种方式，佛这个方式很多，因人而异，所谓是八万四千法门，无量法门。佛菩萨能观察，能看到你过去生中的善根福德，所以他的教学众生非常欢喜接受，修学起来不觉得困难，不必很长的时间就有成就，这就是教学契机。后世人没这个能力，但是我们要懂得，佛教化众生这里头这些道理，我们要懂，我们要学习。我们虽然不能观机，但是所遇到的确实有善根深厚的、有善根很薄的；有真正能接受的、依教奉行，有阳奉阴违背师叛道，甚至於还有陷害老师的，这不足以为奇。为什么？你看今天社会儿女陷害父母的有多少？你就知道了。他连父母都陷害，陷害老师算什么？为什么要陷害？都是为了自私自利，都是为了名闻利养。
所以今天学佛，自己有一点成就要帮助众生，可不是容易事情。李老师以前跟我们讲，我们学佛拜老师，是以真正五体投地最敬礼向老师求法，这老师教导我们。你们将来把佛法要教导别人，不是人家跪到向你求，你要跪到把佛法贡献给他，你才能送得出去，不然的话他不接受。没错，我们今天五体投地跪著在那里双手把佛法捧到送给人，人家还未必接受。你就晓得现在往后弘法利生的事业多难。这种事业，世间人讲不是人做的。一点都没错，佛菩萨做的，人做不到，处处委曲求全，低头下气，人做不到，佛菩萨做到。从这个地方才真正能体会到佛菩萨的大慈大悲，超过父母，超过世间的师长。你没有契入这个境界，你不知道佛菩萨、善知识恩德之大，你不知道，你也不懂得怎样报答。现在时间到了。
诸位同学，我们接著再看李长者《论》，从「又藏者」这里开始看起：
「又藏者，有二义，一、众生善根堪受此法，名之为藏。如文殊师利叹善财童子，善哉功德藏，能来至我所」，这一段前面我们介绍过，后面长者举这个例子，举得非常好，这是善财童子五十三参。文殊是善财的老师，我们现在人讲启蒙的老师。他在福城遇到文殊菩萨，文殊菩萨看到他也非常欢喜，为什么？善财有善根。善财童子这个名号是表法的，善就是善根，财就是福德，这个人有善根、有福德，所以称他为善财。童子也是最美善的称呼，天真无邪。这个名号里面所含的意思，他还没有受到染污都称童子，不论年岁多大，也不论男女老少，用这个名称来代表。你看看念佛人，真正念佛求往生的人，你想想看他是不是善财童子？是，一点都不错。华严会上善财童子就是念佛求生净土。也就是《弥陀经》里面所说的，「不可以少善根福德因缘，得生彼国」。善根福德，福德是财，所以真正念佛往生的人，他的名号就是善财童子，一点都不假。所以念这个名号，自己要想到自己有没有善根，有没有福德。
我在讲经讲席当中，也是很多很多次提到，什么是善根？对於佛菩萨的教诲能信、能解，这是善根。你真的相信，你真的懂得了，无论你是读诵，或者是看古大德的注解，或者你是听讲，真的明白，真正深信不疑，这是你的善根。什么是福德？福德是依教奉行。你相信了，你明白了，但是做不到，这样的人有，李老师常说这样的人是看得破，忍不过。这是什么？善根是有了，福德没有，敌不过烦恼习气，没福！能够克服烦恼习气，这个人有福了。这个道理不能不懂。因缘，那是机会，那就是佛门里常讲的「人身难得，佛法难闻」，你得人身遇到佛法，这是因缘具足。因缘有了，你自己本身没有善根、没有福德，不能成就。三个条件统统具足，这个人决定得生净土，这个人在这一生当中决定成就。
所以文殊菩萨那个眼光多么锐利，一看到善财，一看到这个人，这人有善根、有福德。一般怎么讲？老实。千万不能忽略，老实人就是有善根、福德的人。为什么？他能信，他能解，他能行，他知道一句，他就老老实实做一句，知道两句他就老老实实做两句。实实在在讲，念佛求生净土不要知道太多，几句一生就受用不尽。你看看世尊教导我们老实念佛，只要把十善、五戒、三皈，你明白了，你做到了，你一句名号念到底，一心一意求生净土，你这个人决定往生。
三皈依明白了，佛是觉的意思，法是正的意思，僧是净的意思。禅宗六祖惠能大师在《坛经》里面讲得清楚明白，你看他跟人家传授三皈依。我们现在三皈依是「皈依佛，皈依法，皈依僧」，六祖惠能大师不是这样念法，他教人是「
