大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第421部分
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你看看「善财童子五十三参」，他见到人家过失，五十三参我讲得很清楚，这五十三位善知识是代表现实社会男女老少，各行各业。我们从早到晚常常接触，我们不会学，善财会学，所以他成功了。见到善的、正面的，称赞；见到不善的，不说，不放在心上。放在心上，你的心被染污，错了；要说，放在口上，得罪人，你跟人结冤仇，你犯更严重的错误，不说就好了。不说，也是劝人，时间久了，人家心里想想：我做很多错误的事情人家原谅我，他都不讲，我做一点好事情人家称赞。慢慢他良心发现，回头是岸，这是教育，这叫慈悲，这叫智慧、叫方便。
所以要懂得，在日常生活当中，处事待人接物常常保持清净心。常寂，我换句话说大家容易懂，「清净平等觉」；清净平等觉就是这个地方讲的「正念行」、「常寂路」，我们每天行的是菩萨道，每天行的是菩提大道。如果还有妄想、还有杂念、还有分别执著，你的心是轮回心，你走的路是轮回路，不是菩萨道，不是佛道；念的是佛经，讲的是佛法，用的是轮回心，走的是轮回路，你不能不知道。再看下面最后一句：
【或名摄解脱。】
『解』念去声，当动词，解开！念解通常做名词用，念ㄒㄧㄝˋ去声做为动词用。把什么解开？把迷惑解开，把烦恼解开，把分别、执著解开，把误会解开，把对立解开。这是我在经上常讲的，修道人心地清净，不跟一切人事物对立，你的道行会有进步。对立多半是起於误会，所以误会要解开、对立要解开。如果有怨恨，那更要解开，不但怨恨要解开，世间谚语里头常讲「冤家宜解不宜结」，不要跟人结怨，要化解。
『脱』是什么？脱一切苦难。跟人的怨结解开，就不会有冤冤相报，冤冤相报是人祸，你就脱离了。你能够把妄想、分别、执著解开，你就脱离六道轮回。欲望化解了，名闻利养、五欲六尘不再贪恋，不再有欲望，欲界脱了。下面脱是果报，解是因，脱是果，欲界脱离了，你就生色界天。如果对於色界那个意念也解开了，化解了，你就脱离色界，脱离色界到无色界。连无色界也不执著，心里头痕迹都没有了，那恭喜你，你脱离六道轮回了。
佛在经上跟我们说，无色界天人为什么出不了六道轮回？他执著没有离开，他执著那个境界就是诸佛如来所说的究竟涅盘，他误以为他成佛了，入大涅盘，不生不灭了。没有想到，到八万大劫他的定功失掉了，阿赖耶识里头烦恼习气又现行，这一现行就往下坠落，他不能上去了，这是他不能够脱离六道轮回的原因。所以如来出现在世间，为这些人指点迷津，让他百尺竿头更进一步，超越六道，证阿罗汉果、证辟支佛果。佛出现在世间是为这些人，不是为我们。为我们，孔老夫子足够了，哪里要佛陀出世！可是，佛陀出世为他们，我们沾了大光，为这些人说出诸法实相，经典流传在全世界，我们有缘读到。如果没有这个缘，我们的心发不起来，心里头从来没有这个念头，遇到这个缘心发了。
江逸子老师画这幅《十王图》（《地狱变相图》），如果他心里头没有地狱，这个图画不出来。画家，古人常讲「胸有成竹」，他才能传神，这幅画有神韵，上品的制作。他心里头没有西方极乐世界，极乐世界这幅图就画不出来。现在正在画极乐世界，这两幅图成就，在世界上、历史上都是空前的，我们不敢说绝后，确确实实前所未有。这个事情还是离不开因缘，他告诉我，早年老师跟他说过，叫他画这两张图，极乐世界跟地狱变相图，他没在意。虽然听了，没有动这念头，遇到我，这是缘。我是城隍来找我，付托要求画这两张图，我这也是个奇遇，我把这个事情说给他听，触动了。以前李老师讲话是因，我把这个希有的因缘说出来给他听，触动了，真的就开始画，意想不到！
他自己想像当中，这一幅图应该是两、三年才能完成，没有想到一年就完成了。我看《西方极乐世界变相图》可能更快，不要一年就完成。不可思议的神力加持，无量功德，这是菩萨再来。你相信吗？你细心观察，不是人力所能为。在这时候遇到这样殊胜的缘分，画出来之后大量复制，唤醒正在迷於物欲、造作罪业的人。这些人不听经，也不读经，不会接触圣贤教诲。这是艺术品，哪里有个画展，他到那里参观，唤起许许多多人的善根，这成就了，这叫『摄解脱』！我们再把后面总结念一念：
【诸佛子。欢喜世界说四圣谛。有如是等四百亿十千名。随众生心。悉令调伏。】
这个结尾跟前面完全相同，我们特别注意，就是特别提醒『随众生心，悉令调伏』，这句话非常重要。凡是多次提醒的，我们决定不可以疏忽。今天就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一一六八集） 2003/12/2 澳洲净宗学院 档名：12…17…1168
诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第九段，下方关钥世界，现在我们把经文念一遍：
【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼关钥世界中。或名败坏相。或名如坏器。或名我所成。或名诸趣身。或名数流转。或名众恶门。或名性苦。或名可弃舍。或名无味。或名来去。】
到这里是一段。这是娑婆世界的下方，我们的概念要清楚，这是一个很大的世界。依照黄念祖老居士的说法，我们娑婆世界有十万亿个银河系，你们诸位想想，一个银河系是多大！十万亿个银河系，这是一个娑婆世界。这个大世界，今天世间科学、天文学家都还没有能观察到。现在在讲到天文，我们的单位都是用银河系，银河系再大的没有见到，还看不见，你就晓得这个世界有多大。这是娑婆世界的下方世界，像这样的大世界无量无边。世界无边，众生无边，所以菩萨发愿「众生无边誓愿度」。
十法界众生在整个宇宙里大致都差不多，在哪一个世界受生实在讲没有一定的。人的一生居住不定，尤其是在现代这个时代。在古时候，中国是很早就发展农业了，农耕不能离开土地，所以古人居住，很多一生没有离开他的土地，他要靠土地来养活自己。甚至於村庄跟村庄之间都很少往来，古人所谓「老死不相往来」，人人都能够安居乐业。西方社会一直到今天还有畜牧的迹象存在，游牧他居住就没有定所。他依靠生活是牛羊，哪个地方有水草他就搬到哪里去，这跟农耕不一样，农耕是土地。因此，西方人常常迁移，居无定所。我们在外国，常常看到有房子插牌子出卖，卖房子。卖房子这桩事情在中国很少有，除非这个家败落了，后世子孙无法生存了，卖祖产，这是一桩很不体面的事情。但是在国外这是很平常的事情，这就是中国文化跟世界其他地区文化不相同的地方。
如果我们看大世界，真的就像游牧民族一样，我们这一生在这个世界，来生也许到别的世界去了。所以你一定要晓得，遍法界、虚空界，无量无边的世界，《华严经》讲得太多了。为什么要说这么多？都是我们生活居住的所在，也就是我们游牧，就像游牧民族一样，都有我们的生活行迹。一个人不是只有这一生，有过去生，还有未来生，过去无始，未来无终。我们不说九法界，讲六道，六道就是一个三千大千世界，哪一道没有去过？每一道都住过。住过色界天、无色界天，也住过阿鼻地狱，出不了轮回，总在这里头流转。所以每一道与我们都有关系，每一道我们都曾经住过。如果出不了六道轮回，将来还要去住。
这个现象我想许许多多同修都有，我们初到一个地方，这个地方在这一生当中确确实实未曾去过，第一次去。但是突然之间，好像这个地方很熟，好像自己从前来过，这桩事情许多人有。我就从这个地方我们来推断，你有这个印象的，你过去生中一定到这里来过，一定在此地住过，否则的话，怎么可能有这种念头生起来？为什么其他地方不是处处都有这个印象？所以，从这个地方你去推断，肯定有前生，有前生当然就有后世，轮回是真的，不是假的。人在没有大彻大悟，回归自性之前，都是在六道流转。而六道不只这一个世界有六道，他方世界都有六道。
佛在经典上说，世界，世界有成、住、坏、空。佛说造极重罪的罪业堕阿鼻地狱，寿量都是用「劫」来计算，无量劫堕阿鼻地狱。生天生到最高的，非想非非想处天，寿命八万大劫，一个大劫就是这个世界成、住、坏、空一次。你想想，这个世界成住坏空八万次，这个世界坏了，你到哪里去？这个世界坏了，不能住了，到他方世界非非想处天去住；那个世界再坏了，你又换个世界，所以无色界天人也在流转。六道里头哪一道不流转？阿鼻地狱，这个世界坏了，他阿鼻地狱的罪还没有受完，寿还长得很，到他方世界阿鼻地狱去；那个世界坏了，再转一个世界。佛在经上给我们讲这些话，这是事实真相，同时也警惕我们，这个事情可怕，这个事情不是一桩好事情。真正搞清楚、搞明白了，人生最重要的一桩大事，是怎样脱离六道轮回、脱离十法界，这才是第一桩大事。
我们这一生确实很幸运，遇到佛法，遇到大乘，又遇到大乘最殊胜的法门，净宗！这个法门可以带业往生，一生成就，这是无比的幸运。遇到了，不知道珍惜，不知道如理如法修学，这一生还是出不了六道轮回，那就太可惜了。只要不出轮回，肯定在三恶道的时间长，在三善道的时间短。六道里面的苦，特别是欲界，我们这个地球在欲界，我们这一生很幸运得了个人身，佛常说「人身难得，佛法难闻」。得人身、闻佛法，就有机会往生，就有机会永脱轮回，所以诸佛如来赞叹，道理在此地。出不了轮回，那你苦是没有办法离开的，苦是业报，自作自受，你必需要接受。
『关钥世界』，佛在此地也略举十个名号，第一个是『败坏相』，苦谛！六道统统苦，所以「败坏相」是苦的名称，苦就是败坏，败的反面是成，是成就；换句话说，不成就，你就败了，坏是破坏。败坏的是什么？败坏的是性德。所以，佛菩萨大慈大悲，常常应化在世间，这里头的理、事我们都要清楚、都要明了。佛菩萨不是无缘无故来应化，佛菩萨没有妄心，佛菩萨用的是真心，不是妄心，真心离念，这点总得要晓得。真心没有妄相、没有分别、没有执著，这是真心；起了妄想、分别、执著，这是六道轮回的凡夫。
四圣法界，阿罗汉、辟支佛比我们高明多了，他无明虽然没断，无明就是妄想，这个妄想我们不知道，很微细的妄想，我们觉察不到，现在用科学仪器来测验也测验不出来，非常微细。这个没断，微细的妄想没断，粗的妄想他没有了，分别、执著他没有了，比我们高明多了。如果说法身菩萨，圆教初住以上，破一品无明，证一分法身，初住菩萨，他跟十法界里面的人完全不相同。他用真心，不用妄心，把妄心转变成真心，法身菩萨，他住的是一真法界，那是真的，那不是虚妄的。十法界都不是真实的，都在流转；一真法界如如不动，他心是定的，语是定的。语怎么定？言语肯定一丝毫怀疑都没有，他所讲的句句都是真实，不像十法界。十法界没有见到真实，听别人说，不行！听别人说，往往把意思解释错了，错了就是败坏相。
所以只有初住以上的法身菩萨，他们住的是一真，他们住的是灭谛，四谛里面讲灭谛，灭谛是真实成就，决定不是败坏。我们自己总要晓得自己现前是什么境界，惭愧心才生得起来，求道的念头能生得起来，放下身心世界能生得起来。所以行门之前要解义，对於世出世间一切义理、事实真相，了解得愈透彻愈好。透彻之后，你才能真放下、真明了，你的性德，我们讲信、诚、敬、谦、让，这都是性德，是你自性里头本来具足的。
这些年来，社会非常不安定，世界没有和平，动乱不安，有不少志士仁人他们在祈求安定、和平。我也常常与这些人士接触，可是安定和平好像愈来愈遥远，这是什么原因？对於事实真相了解的不够，於是许许多多的想法、做法错误了。我们所求的是消除冲突，促进和平，自性本具的德能是「平等对待，和睦相处」；平等对待、和睦相处是我们自己的性德，不是从外头来的。迷失了自性，性德变成烦恼，变成什么？自私自利、贪瞋痴慢，性德变扭曲了，产生变化了。不知道本来跟这个宇宙之间一切众生是平等的、是和睦的，不知道！
什么人知道？觉悟的人知道�
