大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第343部分
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善财童子做出来给我们看，我们自己要会学，要能把它落实在自己生活、自己工作、自己身边环境一切人事物之中，我学会了。这个学会了，好！你的境界不断向上提升，愈来愈好！这个话是当年章嘉大师给我讲的，你尝到法味了，法喜充满，真的是常生欢喜心。孔老夫子那个境界，「学而时习之，不亦悦乎」，我也沾了一点边，快乐无比。对於世缘、对法缘、对佛缘，统统是随缘而不攀缘，攀缘就生烦恼，就迷了，就错了。随缘是智慧，我常讲戒定慧三学增上，怎么不快乐！所以，我念恩，念师恩。中国古德教导我们，「受人滴水之恩」，这是少，当我们口渴的时候，人家给我们一杯水，这是讲小事；这个恩德（我正在需要的时候他帮助我）「当思涌泉为报」，我将来有机缘的时候，我要十倍的报答、百倍报答、千倍报答、万倍报答，看我有多大能力，我要报恩。这是什么？这是性德。性德本来是这样的，没有人勉强你，没有人一定限制你，没有，自自然然。
如果这个人始终都对你都很好，你这样的报答，世间人不希奇。有一个人最初对你好，最后对你非常不好，你还是能这样报答，人家看到之后：某人有义气，某人是义人，永远不忘道义。这是什么？这教化社会。这在佛法里面讲，无量功德。施恩的人跟报恩的人都在演戏、都在表演，用佛法讲，都是菩萨示现，教化一切众生，回头是岸。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请接著看下面第五句：
【或名不退法。】
出世间修行的方法，到一定的程度，『不退』就现前。前天有个同学写了不少问题，我会找时间来跟大家解答。其中有个问题，他说人和众生本来与佛一样有佛性，为什么会倒退？或者成佛以后，是否也会像开始一样倒退？这个问题问得很好，释迦牟尼佛当年在世，在楞严会上，富楼那尊者也问过这个问题，跟你这个意思差不多，你可以参考《楞严经》。不过《楞严经》有相当的深度，佛的答覆句句都是真实话，佛虽然讲得很清楚、很明白，不是我们凡夫境界，所以这要有修行功夫。
一切经里面告诉我们，见思烦恼断尽了，这还不是见思，见思烦恼里面的见烦恼（见惑），三界总有八十八品，你就证「不退」。什么不退？位不退，转凡成圣，这是小圣，小乘初果须陀洹，小圣；大乘圆教是初信位的菩萨。真的是小圣，他决定不会再退转做凡夫。虽然没有出六道，三界六道没出，三界六道要见思烦恼断尽，他见烦恼断了，思烦恼没断，所以依然出不了六道；但是在六道里面，他决定不堕三恶道，这开始第一个不退。
第二个不退，菩萨不但见思烦恼断了，尘沙烦恼也断了，决定不会退到小乘。这个话是什么意思？换句话讲，绝对不会退转去搞自私自利。菩萨心量慈悲广大，念念帮助一切苦难众生；但是你要晓得众生难度，你好心帮助他，他未必好心对待你。《地藏经》上就讲得很清楚，特别是我们这个地球上众生，「阎浮提众生，刚强难化」，你以真心好意对他，他给你打很多问号。你是什么企图？你是什么目的？你真正用意何在？你为什么对我这么好？他并不感激你，他对你起一大堆的疑惑！尤其在现代这个社会，你会不会退心？多少学大乘的菩萨退转到二乘，还是当自了汉好，谚语所谓「各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜」，这个观念就是小乘观念。为什么？帮别人，别人不但不感恩、不感激，还要给你找麻烦，菩萨不好当！
当菩萨要有真实智慧，了解众生的状况、众生的根性、众生的业障、众生的烦恼、众生的习气，你统统要了解，你才会有耐性。就如同父母教儿女，儿女在婴孩的时代，两、三岁他不懂事，父母是天天跟他在一起，了解他的个性。所以，父母对这个婴儿要教他、要管他，还要忍耐他；菩萨对一切凡夫众生，就像对待婴儿一样，教他、管他，还要忍耐他，他有时候还跟你发小脾气。所以，普贤十愿里面就有两愿，「恒顺众生，随喜功德」，那是普贤菩萨，不是普通菩萨。普贤菩萨最低的位次是圆教十住菩萨，真正的普贤菩萨是十地菩萨、等觉菩萨，你看看他还要修恒顺众生，随喜功德。众生造恶，也要随顺，为什么？跟众生结善缘，不结恶缘。为什么？你不是要度他吗？你要度他，跟他结善缘才能度他，结恶缘不能度他。
众生最看不惯的，人造恶业，恶业里头严重的，贪瞋痴慢。贪财的，这是最普通的现象，滥用常住的、侵损常住的，菩萨看得很清楚，他要堕地狱。要不要教他？教他，轻描淡写，点到为止，并不是很严厉的来管教他。为什么？他不是那个根性。他业障烦恼习气很重，你要跟他认真，他就跟你结怨仇；跟你结怨仇，换句话说，你度他的时间要延后。所以菩萨有智慧，不如随他！随他怎么样？他感恩，他跟你处得很好。处得很好，到时节因缘成熟的时候，你一点，他觉悟了，他得度的时间提前了，这是真实智慧，普通人做不到。已经觉悟的人，可以严厉教他，他感激你；完全没有觉悟，迷得很深的人，你就要用柔和的手段对他。
从前我们跟李老师学教，我们体会到。经学班，台中莲社有十几个班，经学班是学讲经的，我参加经学班。我们班上二十几个同学，老师对待每个同学态度不一样。我们班上年龄最大的，林看治居士，那时候她七十岁。她的孙女都做小学教师了，她跟我们在一起学经，学讲经，她的程度只有小学毕业。但是人非常诚恳，老师打她，有打、有骂。打她、骂她，她还感激老师，她没有怨恨，这样的人就可以打、可以骂了。如果你骂他，他就生气，你打他就怀恨，这个决定不能打，决定不能骂。班上有这个同学，所以老师对他非常客气。我们也觉得很奇怪，那时候我也初学，老师有一天叫我到他房间，把这些事情教给我。我才明了，原来对每个人不同的方法是有原因的，那个方法都是正确的，对待林看治方法正确，对待另外同学非常客气，也正确。
有同学听讲、听教的时候，全心全力在写笔记，他看到，正确；我当年跟他学，也写笔记，他不准我写笔记，也正确。各人根性不一样，这个叫观机。你看看十几个、二十几个学生，对待学生的态度方法不相同！这种老师真不容易，不是一个方法对这个班上这几个学生。我过去念书虽然不多，我只念到初中毕业，但是我在小学、在初中三年，这九年教育当中，也有很多老师教我，没有像李老师这个 教法。我们才看出这老师高明，真的有智慧、有善巧方便，能令每个同学都得利益，这给我们很大的启示。我们应当把它应用在哪里？应用在平常处事待人接物。总的原则，中国古圣先贤教导我们「恩威并施」，这是总纲领、总原则。那你也得看什么人，你也得看什么时候、看什么事，该用威，还是该用恩？运用得非常巧妙，那叫善巧方便，那是真实智慧。没有智慧，你要是用错了，麻烦就来了。
就以李老师教学的这个例子来说，像林看治居士，这是真的可以打，可以骂的，她真能够感激，老师用这个手段，她得利益。如果老师觉得她年岁最大，六十岁了，一切都很客客气气，她什么都学不到。打是什么？打是打记性！这个地方你不是老忘记？打你几下之后，「这个地方我挨过打的」，她记住了；「我挨骂过的」，印象深刻，所以那个方法对。不能接受的，你要是用林看治这个方法，老师又打又骂，下一堂课再不来了，那是真的，不是假的。他觉得他受了侮辱，他觉得他没有面子，「我哪里都可以学，我何必要跟你学」？所以那个效果适得其反。这我们要知道。
贪财的，有些时候让他贪去！让他浪费去！各有因果，你阻碍不住。所以佛法教人，最重要的是教人要觉悟。道安法师他老人家在世的时候，我有一段时间，他办大专佛学讲座，要我去教学，请我担任总主讲，那个两、三年我常常亲近他，我就看到他对贪财人那个方法高明。也是个信徒，他的皈依弟子，也常常来看他，表面上对师父好得很，孝顺、孝敬，常常骗老师，骗钱，骗的数字都很大。他做生意周转不灵了，师父帮个忙，需要个十万、二十万，师父就开支票给他。他来骗师父，师父晓不晓得？晓得。因为有一次我去看老法师，这个人我也认识他，我在庙门口碰到他，他出去了。我进到里面看老和尚，老和尚跟我说：刚才某人来了，你有没有看到他？我说：看到，我在门口看到他。他说他今天又来骗我了。我就奇怪，老和尚知道，我问他，怎么样？你给他没有？给他了。
这一点了不起，这不是普通人能做到的。老和尚要度他，任他骗。每次来骗老和尚，自己都很得意：老和尚糊涂，老糊涂！他那个供养自己不会花的，我们代他花。总有一天他真的了解，原来每次去骗钱，老和尚统统都知道。人要良心发现，他就会回头，知道老和尚对他是真好。欺骗他，真是欺骗自己，老和尚心里清清楚楚，并没有被他骗。你要，正当用途，给你；不正当用途，还是给你，你看看这个量多大！这是《华严经》上，真是「心包太虚，量周沙界」，普度众生。众生在迷得严重的时候，烦恼习气非常严重的时候，不容易回头，诸佛菩萨都看见，他造五逆十恶，造种种不善业，果报将来在地狱。所以我讲，三途不是坏地方，三途实在讲也是个好地方，为什么？你造作那么多罪业，这个业要消，业不消，不能成就。业障碍了菩提、障碍了涅盘，障碍你开悟、障碍你证果，业是必定要消。到哪里消？三途就是消业的处所。业要是消了，人就变聪明了，圣人教诲他就听得进去了。
我们学教，我相信有许多人都有这个经验，不是不想学，真想学也真肯学。可是听经听了两、三年没兴趣，听不懂；听的时候似懂非懂，离开讲堂之后就忘掉了。年年没有进步，但是烦恼习气有进步，所以往往我们看到，十年、二十年、三十年还是老样子，没有改变，禁不起丝毫考验，受不了一点点的委屈。也都知道，布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，他也会念，他也会说，不管用。顺境起贪爱，逆境起瞋恚，常常生嫉妒烦恼。这是什么？这就是业障习气很重！善根又薄，业障习气重。如果有善根，行，他还是有救。有善根就怎么样？他的学习，他能够坚持。「我烦恼习气厚，我不断的学，我改不了，我还是要学。」假以时日，这就是我们常讲「一门深入，长时薰修」，他薰修的时间长，薰修就产生力量了，这个力量就可以能够克服烦恼妄想习气，他就能转过来了。慢慢的他觉得现在这个经可以听懂，听得有味道、有兴趣了，那就是他的业障消了。当然没有消干净，如果消干净，那一、两句经文他就大彻大悟，他就入佛境界了，就这么个道理。
所以，世出世间无论干什么事情，「有恒为成功之本」。这是抗战期间，政府提出来的青年守则十二条最后一条，「有恒为成功之本」。你要有毅力、要有恒心，「一门深入，长时薰修」，决不放松，就有成就。我自己就是得力於这么一点善根，其实我的业障烦恼习气小时候很重。年轻的时候，在外面做事情吃很多亏！这是什么？不会做人！做事比人做得多，考绩不如人，升迁没有我的分，当时心里也怨恨不平。学佛之后才晓得，不会做人。就是了凡先生年轻那种习气，喜欢信口开河，喜欢批评人，刻薄！别人表面对你很好，暗中都想办法障碍你。所以我读《了凡四训》之后，我自己感触非常深！《了凡四训》的了凡先生的缺点，我统统具足，有过之而无不及；了凡先生的好处，我自己想想，不如他。这样一反省、检点，恐惧！自己的前途一片黑暗、一片渺茫，自己一个人在海外，举目无亲，没有依靠。所以这个小册子给我很大的警惕，我不能不找著方向。这就是实在是非常难得，我好学，也好德好善，习气重。
佛菩萨保佑，方老师把佛法介绍给我，章嘉大师替我选定这个行业。他老人家教导我，不要去搞政治，不要去搞其他的。我那时候还有意思想去搞教育，到学校教书。章嘉大师想想，你还是学经教，将来走弘法利生的路子好，他说这也是教书。我接受他的指导，一门深入，走这条路子，这个路是章嘉大师给我选择的，在李老师会下完成的。你的学业完成了，你要通过考验，如果不能够通过考验，你所学的东西不踏实。好像农夫一样，章嘉大师�
