大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第310部分
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《论语》里头有几句话，我真的是到几十年才真懂。年轻的时候念，囫囵吞枣，不知道这里头味道。关於「学」这桩事情，夫子他老人家自己说，他说他十五岁有志於学（很难，很不容易），三十而立；要用现在的话说，十五岁开始学，三十岁毕业。毕业之后，踏进社会，那就是学以致用，产生效果。果然有效果，四十而不惑，不迷惑，五十知天命；知天命，用现代的话说，就是真正明了因果报应，善因善果，恶因恶报，真的明白了。六十而耳顺，耳顺是什么？随缘，什么都好，没有一样不好。顺境好，逆境也好，善缘好，恶缘也好，他的心永远是平静的，这是真正功夫成就。我们行不行？什么样的境界上都欢喜、都好，没有一样不好，心能转境界。到七十岁成功了，随心所欲而不逾矩，那是什么境界？华严境界，理事无碍，事事无碍。
所以孔老夫子的示现，不是顿超是渐修，我们行，我们不是上上根人，学孔老夫子学得到，学释迦牟尼佛学不到，释迦牟尼佛是顿超。从哪里晓得顿超？他老人家示现成道，夜睹明星大彻大悟，那个时候三十岁，在菩提树下二七日中讲《华严经》。《华严经》是顿超才讲得出来，为什么？它就是「理事无碍，事事无碍」，孔老夫子七十岁的境界，释迦牟尼佛三十岁就说出来了，那是圆顿根性。孔老夫子示现的是我们一般中下根性的，所以老夫子这个路，能学！
所以夫子说「吾尝终日不食，终夜不寝」，我有一天不吃饭，一夜不睡觉，我在那里想，想来想去，「无益，不如学也」。学什么？学圣，学贤。这些实在讲都是提供我们人生的方向，人生的目标。人生，生生世世不断在学习，不断把自己提升。凡夫提升到佛的境界不是一生一世，生生世世。但是这个问题麻烦在哪里？麻烦在迷惑。一迷惑，你不但不能提升，往下坠落，这就是讲进得少，退得多，所以那个时间才要无量劫，才要阿僧只劫。如果只有进没有退，《华严经》上示现的一生成功，善财童子做了榜样。从初发心证到究竟圆满的果位，一生，就是他的缘好。正是善导大师所说的，他讲净土四土三辈九品，「总在遇缘不同」。我们在《华严经》上看到善财童子遇到的缘好，太殊胜了，一生圆满成功，他没有退转，天天在求进步。我们学佛，如果是天天有进步，那多快乐！取西方极乐世界绝对有把握，绝对不落空，你说这个人生多快乐。
你要问怎么样才能做到？没有别的，好学，天天干，一天都不能够休息。你真的干上几年，那你的味道尝到，佛家讲法味，法味尝到之后，什么力量都挡不住，你不会退转。为什么？这个东西乐，世间什么样的乐也比不上这个乐，你会乐此不疲，这就是你成功的动力。你为什么会退转？为什么会不想再去干？味道没有尝到。就跟吃东西一样，囫囵吞枣，什么味道，不知道；细嚼，你把味道嚼出来之后，欲罢不能。所以夫子到最后告诉我们「不如学也」。
这个话，我也是搞了几十年才懂，然后细细观察释迦牟尼佛一生，你看教学，教跟学不中断；孔老夫子一生，教学也没有中断。再仔细看看全世界，古往今来这些大哲、大圣、大贤，哪一个不是终身都在做学问；再看看每一个宗教的创始人，跟释迦、孔子没有两样，都在搞学问，不如学也。搞其他行业的，纵然做到帝王，做到大企业家，死了以后真的默默无闻，谁知道他？在这个地球上国家很多，自古以来帝王很多，谁知道？几个人能知道他？但是真正在教学上有成就的，不可思议。
所以，我讲经的时候说了不少次，孔老夫子他当年不是志在教学，他的志在求一官半职，周游列国，游说诸侯，可惜那些诸侯对他很赞叹，没有一个人愿意用他。这是什么道理？我们旁观的人看得很清楚，世间哪一个做领导人的愿意用人才，而且这个人才比他聪明，比他能干。欣赏你，赞叹你，你走吧！我不要你。愿意用什么？用奴才，听我话的。孔老夫子表现的是个人才，谁用他？只有佛菩萨、圣人才会用他，他要不遇到圣王，他就无用武之地。所以回家去，去教学生。
他回家的那一年，六十八岁了，他七十三岁走的，他实际上教学只有五年，但是五年教学，成绩了不起。为什么有这么好成绩？这我们要知道，是他的德积的厚，他是真的，他不是假的，假的不可能有这个成绩；他是真的，他是真心，他不是妄心。佛家讲实德能，他具足这三个条件，所以他教的都是他自己做到的，他自己做不到的，他不会说；他所说的，统统是他已经做到的，这能感动人。所以他三千学生，有成就的七十二个人。我们今天所讲的杰出的学生，真正传他法的学生有七十二个人，这在中国历史上没有过的。
历史上一生从事於教育工作的人很多，学生也不少，真正出人头地几个？没几个人！孔老夫子有七十二个人，在中国历史上真的是空前绝后，一直到今天都没有发现过第二个人。成为万世师表，是他作梦都没有想到，五年能有这么大的成就。真的，如果他作官，在我想顶多他也不过像周公、管仲一样，是这一流的人物，那他的损失可就大了。
释迦牟尼佛聪明，他是再来人，他不搞这个，所以他不作国王，舍弃王位，舍弃荣华富贵，专门干教学工作，用我们现在的话来说，多元文化的社会教育，有教无类；不分国家，不分种族，也不分宗教。释迦牟尼佛学生里面，很多宗教的传教师，很多是宗教里面的领导人，像我们在经上看到的婆罗门，像《华严经》上看到的遍行外道，这些都是宗教领袖，都是一般宗教的传教师，不分，只要你来，你肯学，这释迦老师都乐意教，很认真的来教导你，多元文化！
释迦教了四十九年，成绩可观，他有成就的人，我们不说别的，就是现在经典里面打开，你看常随弟子一千二百五十五人，这都有成就的。孔老夫子五年教学，成就的学生七十二个人，释迦牟尼佛，一千二百五十五人，真的空前绝后。其他宗教，早年这些创始人，教学的时间也不长，耶稣教学好像也只有三年，都有杰出的学生。这是我们讲「传人」，代代相传，把他的教诲发扬光大，到现在称之为宗教，拥有亿万的信徒，不可思议。
所以你想想，夫子说的话就很有味道，很有道理，「不如学也」。世间哪一行、哪一业、哪一种工作，不如学也。然后你再接著念前面，「学而时习之，不亦说乎。有朋而自远方来，不亦乐乎。人不知而不愠，不亦君子乎」，你这样念下去，非常有味道。真正把整个精神意志统统集中在学，自己学，一面学一面劝教别人，起心动念，言语造作，与道德相应。一般人讲的道德，就是佛法里讲的法性，与法性相应，纯真无妄，真正做到了随缘而不攀缘，一丝毫攀缘的意念都没有，什么都随顺，什么都好，你说多自在、多幸福、多美满，尤其在这个乱世。
所以我非常感谢老师的指导，念念不忘老师，不是老师我们怎么会知道这桩事情？怎么会走这条路子？我知道这门东西好，这是方东美先生教我的。学习的基础，基本的概念与方法，章嘉大师教我的。我终身走这条路，是章嘉大师给我决定。他告诉我这条路好，比世间哪个行业都好，他替我选择的。学习成就，那是跟李老师十年。这是我一个过程，非常单纯，万缘放下，尝到法味。
在现在，我们在此地有缘，跟这个地区有缘，跟这个地区的人民有缘，中国人讲的天时、地利、人和，三方面都圆满，在这里建一个小道场。希望有缘的同学你们能长住在这个地方，要觉悟，要认真努力学习，你这一生会过最幸福美满的生活。希望把这个美满扩大，带给全世界一切众生。现在比从前方便多了，从前古人讲，一时劝人以口，劝人；百世劝人以书，著作。现在我们利用科学技术，利用网路，利用卫星，现前就能把效果扩大。尤其我们现在正在做一项工程，把网路跟卫星能够连起来，这样就方便多了。不需要架设天线，你在电脑里面就能够收到卫星，方便太多。真学，真觉悟，佛法不是别的，佛法就是叫你过幸福美满的生活。
所以我常常说，有很多初接触佛法的，特别是一些外国人，我们见面常常问我，佛法里头讲的是些什么？我都是用很简单的话，佛法所说的，第一个是让我们真正了解人与人的关系，第二个让我们明了人与自然环境的关系，第三个叫我们明了人与天地鬼神的关系。有些人不信宗教，听到天地鬼神，他说这是迷信；前面两个他不反对，这一条他反对。那我们就换句话说，现在科学讲的不同维次空间，你承不承认？承认。他相信科学，那我就用科学的方法，不同维次空间里面的生物，我们佛法就称他为天地鬼神，这不就通了。这三个关系搞好，不就天下太平，社会就安定。这里头三个都重要，当然最重要的是人与人的关系，这是佛法说的，佛给我们讲的这个。
学佛，学佛你求的是什么？这我想很多同学，你们都很清楚，学佛为什么？为求智慧。佛法里头有真实智慧；为求德能，无量的德能，无量的才艺；为求相好，相好就是福报。你看今天世界上哪个人不是求财富，求聪明智慧，求健康长寿。佛就是教我们这个，而且释迦牟尼佛当年在世展现的是这个。释迦牟尼佛展现的是聪明智慧，他讲这么多经，没有人能够讲得出来，也没有一个人一生讲得这么多，量这么大。承认世界上第一个聪明人。第二个，他的能力万德万能，他没有不会的，虽然他从事於教学，他没有从事於这些工作，哪一行他都通，他决定不外行，无论你哪一个行业，你去向他请教，他都头头是道教导你，能力。第三个福报，福报里头包含健康长寿。我们求的就是这个。
求净土那更明显。我早年在美国，当地的美国人进到我们佛堂，问我们学的是什么？我就叫翻译的人告诉他，我们所求的是快乐。他说这个我们要；我说我们求清净，清净也要；我们求长寿，这个我们统统要。我说行，星期六到我这里来，星期天他要上教堂，他是基督徒。我说没有冲突，教堂里面那是你们的神，是你们的父；佛堂里面，是你们的老师。在家有父母，在学校有老师，绝对不冲突，星期日上教堂，星期六上佛堂，很快乐。
所以「爱所成」，我们也不必反对它，也不必厌弃它，你要认识它，这个重要。只要你不迷，样样都圆满；你要迷，那可就有罪受，那就有苦受。迷了就变成苦，觉了它就变成谛。苦谛两个字很有味道，觉了就是谛，不觉就是苦，所以凡夫有苦无谛，二乘有苦有谛，真正觉悟的人有谛无苦，你说这个味道它多圆满。现在时间到了。
大方广佛华严经 （第一一二五卷） 2003/10/18 澳洲净宗学院 档名：12…17…1125
诸位同学，请看四圣谛品，邻次十界第六段，东南方饶益世界，苦圣谛第六句看起：
【或名流转。】
『流转』，顾名思义它是不能够止住的，像流水一样，这也是苦，苦圣谛的名称。在经教里面，一般说得最普遍的，称为轮回。这是讲六道十法界的现象是刹那刹那不住，一般凡夫粗心大意，不知道事实真相，以为现前依正庄严都是实在的，都是真实的。虽然知道它变化，知道有情众生有生老病死，生老病死在流转；无情的众生有生住异灭，也是在流转；讲到世界，这世界有成住坏空，还是在流转，流转的速度，我们总感觉是很缓慢的。人到什么时候才觉悟这个现象？大概是进入到晚年，一般讲五十岁之后开始有这个感触，六十、七十这个感触就相当深刻，可以说四十之前没有感触。这些说明我们的警觉性不够。对於植物的看法，虽然常常看到花开花落，触景伤情，也是在中年之后；年轻的时候，这个现象也不容易觉察到。古今不相同，古人感觉比我们灵敏，现在好像愈来愈迟钝，真的是迷於科幻，对於世界的成住坏空，你就更不容易观察到。
我童年的
