大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第306部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
纪ň跽弧５侵谏圆幌嗤衬障捌灰谎虼吮纠词瞧降鹊姆牛谏扪鹄矗玫氖遣黄降鹊男Ч畋鸷艽蠛艽蟆Ｏ衷谖颐且剩颐巧诮裉欤谡飧鍪贝Φ币揽磕囊桓龇判扪颐悄艿美妫颐窍Ｍ芄缓芸斓牡美妫芄缓苋菀椎玫嚼妫空饩褪蔷蛔诜拧Ｈ绻怯谜飧鲎霰曜迹奔涠獭Ｎ颐浅潭群艿停嫡虾苤兀晕颐茄≡癫荒芴睿晃颐鞘倜邢蓿膊荒芴さ氖奔洌颐且焖伲颐且鹊保颐且菀祝颐且虻ィ挂惺馐さ某删停庑┨跫掀鹄次薰毒煌练牛罘鹎笊滞泳煌痢Ｕ飧龇磐耆夏愕囊蟆�
弥陀净土怎么修法？世尊在《观无量寿经》上讲得很清楚，你看看他怎么样教韦提希夫人，韦提希夫人就是我们大家的代表，佛教她，就是教我们。西方极乐世界不是释迦牟尼佛介绍给她的，这是佛教学高明之处。佛是把十方诸佛的刹土展现在她面前，就如同现在我们看电视一样，十方诸佛刹土佛用神力变现在她面前，给她自己看。她统统看了之后，选择阿弥陀佛的极乐世界，说这个地方好。她没有选错。我们冷静的思惟，西方极乐世界跟他方世界比较，最明显的地方是什么？西方极乐世界单纯，不复杂，十方诸佛刹土都有十法界、都有六道、都有三途，是个很复杂的社会。西方极乐世界只有一种人，哪一种人？菩萨法界，纯菩萨法界。这一点我相信韦提希夫人是看到这个才选择的，不复杂，四土三辈九品全是菩萨。
经上释迦牟尼佛为我们介绍的时候，不也说了天人吗？祖师大德在注解里面跟我们讲得很详细，西方极乐世界的天、人、阿罗汉这些名称，释迦牟尼佛为我们介绍的时候说出这么多名称，我们晓得这个名称是没有往生之前，譬如我们是从人道去往生的，他是人道来的，到那边都是菩萨；这个菩萨之前是人道，那个菩萨之前是天道，还有菩萨是畜生道，畜生往生的很多，也有菩萨是饿鬼道，那不提了，恶道就不谈，只说人天；是他没有往生之前的身分，到极乐世界就平等了。
还有一个意思，到极乐世界还是要断烦恼，你是带业往生，没错，生到西方极乐世界得阿弥陀佛本愿威神加持，使你的形相很像阿惟越致菩萨；你的智慧，你的神通，你的道力，跟阿惟越致菩萨差不多，那是阿弥陀佛加持的，不是你自己修的。自己要不要修？要修，还要修。所以见思烦恼没有断，我们带业往生，见思烦恼没断，你在凡圣同居土。见思烦恼要断了，升级，你就生到方便有余土，在方便有余土里面断尘沙烦恼，断无明烦恼。尘沙烦恼断了，无明破一品，升级，升到实报庄严土，实报庄严土里面，那完全是断无明烦恼。
到那个地方还是要用功，不能靠阿弥陀佛靠一辈子，不可以。就像儿女依靠父母一样，未成年一定要依靠，你一切生活所需是父母供养你的，不是你自己有能力赚来的。你就要晓得到西方极乐世界，我们一切所需是阿弥陀佛供给的，那个生活的水平是七地菩萨以上，高水平的生活。阿弥陀佛的福报大，我们享他的福，统统都是他的供应。到他方世界去参学，受到诸佛如来特别的关怀照顾，受到一切龙天善神的拥护、尊敬、赞叹，统统是沾阿弥陀佛的光。人家一看你，西方极乐世界阿弥陀佛的弟子，诸佛另眼看你，护法龙天善神特别欢喜，拥护你，亲近你，这么个道理，沾了佛的光。
阿弥陀佛，世尊为我们介绍的时候说，他是「光中极尊，佛中之王」，我们能作他的弟子，用我们世间人的话来说，无比的荣耀，这么回事情。可是还是要修，你总得要长大，儿女依靠父母，纵然是王子也没有办法靠一辈子，还要自己有能力、有德行能够自利。所以在西方世界是修行，是不断向上提升，它那个地方没有退转，这是最大的好处，圆证三不退，这是他方世界没有的情形，圆证三不退。所以只有向上提升，没有退转，没有留级的。真正是勇猛精进，你向上提升的速度很快；如果你稍微是懈怠懒散一点，你提升的速度慢，时间长。总归都会向上提升，各人速度不相同，快慢不一样。那个地方像是一个学校一样，物质生活什么都不要操心，一切都是现成的，一切都是应念现前；你才动一个念头，已经现前，这不可思议。精神生活更丰富，在家里头，佛天天为我讲经说法，教导我。
西方极乐世界是华藏的精髓，那个境界是法性土，是真实不是虚妄，这我们要懂得。不像我们这个世间，山河大地有成住坏空，它那个地方法性土是不变的，不生不灭，永恒不变。身是法性身，土是法性土，那个殊胜是我们没有办法想像得到，寿命长远，无量寿。在那个环境生活的人，对寿命这个念头都没有，不知道什么叫寿命。我们这个世间有生有灭，所以才有寿命这个观念；那个世界一切法不生不灭，这个观念没有。寿命这个概念，在《百法》里头是不相应行法。
西方世界确实究竟圆满、究竟了义，跟我们现前这个地球上的环境，真是一个非常强烈的对比。这个世间的一切苦，在极乐世界不但没有，听都没有听说过。我们要想离苦，只有求生西方净土，我们这一生当中能办得到的，不会落空，真实不虚，韦提希夫人选择的正确。佛教她怎么去，到那边去要具备些什么条件？首先世尊为我们说出十方世界一切诸佛净土必须具备的条件，基本的条件，这一点我们要重视，那是「净业三福」，三条十一句，你要不认真在这上下功夫，你能往生吗？不能。这个法门，古人讲的万修万人去，一个都不会漏的，你修这个法门，你去不了，什么原因？你没基础。
讲到基础，头一个是孝养父母。父母有过失，父母是凡人，他不是圣人，他不是佛菩萨，做儿女的人常常把父母的过失放在心上，你能往生吗？不能往生，不但不能往生，你来生得不到人道，孝道有亏！诸位仔细想想，舜王的父母有没有过失？中国讲二十四孝第一个，那个过失一大堆，数不清，但是舜王眼睛里面，他的父母一点过失都没有。别人说他父母有过失，他跟人家辩驳，大孝！
修道人，连六祖能大师都说「若真修道人，不见世间过」，你怎么会看到那么多的过失？殊不知那么多的过失，统统是自己的过失，外头有没有过失？真的没有过失。何以没有过失？你把蕅益大师的几句话常常念念，「境缘无好丑，好丑生於心」。好丑就是善恶，境是物质环境，缘是人事环境；换句话说，一切物一切人没有过失、没有善恶。没有善恶是清净的，是平等的，是真实的。好丑生於心，就是真妄邪正、是非善恶，从哪里生的？从我自己的妄心生出来的，真心没有。
我今天全用妄心用事，不知道这个东西是在自己，以为什么？全是别人。譬如我们戴一个红色的眼镜，看到是红的，那山河大地也是红的；那个人戴个蓝色的眼镜，说那是蓝的，人脸是蓝的，统统都是蓝的，没有一样不是蓝的，你全搞错了。外头所有一切环境，它既不是蓝也不是红，会变成蓝、变成红，毛病在你自己的眼睛。蕅益大师能说得出这个话不简单，不是凡人。那是什么？眼镜拿下来才看到真相。那么你今天戴的是什么？你戴的是妄想分别执著，这三付眼镜戴在眼睛上，你看山河大地、一切众生眼花撩乱，以为无量无边过失。这个初学难懂，难体会，入华严境界恍然大悟。华严境界是什么？理无碍，事无碍，理事无碍，事事无碍，他哪有过？过是障碍，没有过失。我心没有过失，整个宇宙一切众生都没有过失；我心清净，整个宇宙清净，十法界依正庄严清净。所以转境界不是在境界上转，在心上转，在念头上转。念善，没有一个人不善，没有一桩事情不善，没有一物不善，你才能成无上道，你才能大彻大悟，你才能离苦得乐，你才能明心见性。所以秘诀没有别的，放下妄想分别，本来如是。所有一切过失都是妄想分别执著，但是九界六道众生，你叫他放下妄想分别执著，这可难。所以学佛先度自己，再帮助别人，自己成就，慢慢再随机示现，随机施教。自己没度想帮助别人，难，非常非常困难。
所以修净土从哪里修？净业三福修。至少你要做到第一条四句，真正「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这四句做不到，你做再多的善事，你的果报出不了六道。如果你对父母有怨恨，换句话说，你修再大的福报，你的果报在饿鬼、畜生，在这两道去享福，人道得不到。你要晓得诸佛如来教我们把父母摆在第一位，我们身得自於父母，父母生我们、养我们，恩德，古人讲跟天没有两样。见父母的过，记父母的过，而且还要怀恨父母，这个人，人道失掉，人道失掉就是来生他不能得人身。所以佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，世间没有孝道，什么道都没有了，孝道是根，总的根。现在时间到了。
诸位同学，请看摄取世界最后这一段，结论：
【诸佛子，摄取世界说四圣谛，有如是等四百亿十千名，随众生心，悉令调伏。】
这个意思跟前面统统都相同，最重要的我们要注意到末后这两句，不断的在提醒我们，总而言之一句话，是『随众生心，悉令调伏』，这一句话非常非常重要。有许多同学来问我，在现在这个时代，我们建一个道场，怎么样学习，怎么样带领大众？你懂得这句话的意思，你自己就知道怎样去权衡。第一要紧的事情，契机。所以我常讲现代社会有哪些毛病，可以说现在社会毛病太多了。众多毛病当中，哪一种是最严重的、要命的？这就跟大夫治病一样，这个病人哪一种病最严重，要命的，先救他，就是先治这种病，其次的慢慢再来。我们晓得现在最严重的，根本的根本，圣教的根本是什么？孝亲尊师。印光大师又提醒我们，因果。所以我们要从这里下手，从这个地方救人。要提倡孝道，要提倡师道。
我们今天建祖先纪念堂，这边的朋友来参观的时候问我，你们建这个是什么意思？我们建这个提倡孝道。这个纪念堂通常都有对联，我们现在不用对联，我们现在两旁边悬挂的是各个宗教古圣先贤的教诲，这是师道。大牌位旁边，我们一边供老子，一边供孔子，当中的佛像，代表佛。中国几千年的道统，这么多人民接受教育，总不外儒、释、道三家，所以这三家的教诲我们悬挂在一边，世界上其他宗教神圣的教诲，我们挂在右方。这种设施就是提倡孝亲尊师，向圣贤人学习，用意在这个地方。今天整个社会动乱的根源，是我们疏忽了圣贤教诲，原因在此地。我们明了、知道怎样去挽救，补救。这一段我们就介绍到此地。请看下面第六段东南方饶益世界，请看经文：
【诸佛子，此娑婆世界所言苦圣谛者，彼饶益世界中，或名重担，或名不坚，或名如贼，或名老死，或名爱所成，或名流转，或名疲劳，或名恶相状，或名生长，或名利刃。】
到这个地方是一段。这一段介绍的是娑婆世界的东南方，每一方都是无量无边的世界，略举一个做为代表，取的『饶益世界』。这个世界，四谛里面的苦谛，名称也说不尽，统统都说十个名称做代表，代表无量无边。第一个名称『或名重担』，我们在前面也曾经看过。其实无量无边世界，讲到苦集灭道的名字统统相通。名字无量无边，佛给我们介绍的时候有重复的，前面那个世界讲「重担」，这个世界也讲重担，无量无边。佛为什么给我们介绍的，都说一些不一样的多好，为什么说重复？说重复有说重复的大道理在，特别提醒我们，这个道理要懂。
还有一个用意，佛菩萨讲经说法跟学校上课不一样，学校上课，这个班级学生是固定的，所以无需要讲重复的。但是佛说法的讲堂，每一堂课来的听众都不一样，不是固定的。固定的也有，不固定的很多。释迦牟尼佛的讲堂，固定的常随众一千二百五十人，这固定的，不固定的不知道有多少，这经上不记载。有的人一生，真的听释迦牟尼佛讲经只听一次，就上一堂课，他有事情走了，以后再没有机会见到佛，这种人很多。有的人亲近几天，有的人亲近两、三个月，有的人亲近一、二年，各个缘分不相同。所以佛慈悲要照顾所有不同的根性，看看今天有个新的人来，以前没有来过，最重要东西他没听说过，在这个时候重复再讲一个题目。常常来听的，加强他的印象；初来学的，让他知道这个重要的课程。虽然来一次，他没有白�
