大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第278部分

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十几块钱，一点负担都没有。所以，我一生决不收藏一件什么艺术品，我不搞这些，对自己、对道场、对大众都没有好处。这种珍藏的艺术品应当由国家去保管，国家有博物馆、有文物馆，他们可以负责来收藏，我们个人决定不要这个重担。我曾经见过有些出家人喜欢收藏这些艺术品，真的他有负担，出门都提心吊胆，怕他这些宝物被人家窃盗，哪有我们出门这么自在！什么都没有。我们懂得他的用意是表法，用意是提醒我。
　　早年有位老居士，他是多年自己收藏一尊阿弥陀佛像，这个像是磁的，白磁，告诉我，这一尊像大概有三百多年。那个时候我们在台北建一个华藏图书馆，图书馆没有佛像，这是第一尊，他送来的。他送来的时候跟我们讲，寄放在我这个地方，并不是赠送的。我们非常欢喜，把他供奉在图书馆的讲堂当中，是一尊白的。在图书馆供了不少年，老居士也往生了。韩馆长往生的时候，我就把这一尊阿弥陀佛像后面衬上蓝色的底，把他照像，大概照了有十几张照片，选一张最好的把他印出来，现在全世界流通。你们看到这个蓝底白色的阿弥陀佛，这一尊像现在还放在图书馆，让他们收藏，我只要这个纸画的就行了，随身携带，非常方便。我得到真实的利益又没有负担，收藏的人他就有负担。所以我们明白这个道理，了解世尊对我们教诲的真实义，我们依教奉行。这段经文我们就介绍到此地，再看底下有个结论。
　　【诸佛子。丰溢世界说四圣谛。有如是等四百亿十千名。】
　　这是讲真的，《华严经》上常说「一即是多，多即是一」。无量无边无尽的名号，说之不尽。归纳起来不外乎这四大类，这叫『四圣谛』。末后这两句话重要。
　　【随众生心。悉令调伏。】
　　这句话我们要记住，自行化他，受用无穷。名号从哪里来的？随心应量。现相怎么生的？也是随心应量。你要是问宇宙之间一切人、一切事、一切物、一切现相无量无边，从哪里来的？什么原因来的？为什么来的？这八个字都是最好的答覆，『随众生心，悉令调伏』。
　　在法性里面什么都没有，那叫真相，那叫做诸法实相；凡是现相了，都是幻相。你要知道它是幻化，你就知道实相了。《金刚经》上讲，「一切有为法，如梦幻泡影」，宇宙之间所有一切现相是梦幻泡影，刹那生灭，刹那不住。所以，虽然有相，这个相没有妨碍，就是《华严经》上讲的事事无碍。相怎么生的？相由一念无明生起，它的生跟灭不碍法性，也不障法性。那我们为什么会变成这样？我们是自己迷惑，自己障碍自己，所以孟夫子讲「反求诸己」，这句话说得太好太好了！反求诸己就是忏悔，就是真修行，就是回头是岸。放下自己的烦恼习气，不再跟著烦恼习气转，随顺自性，自性是「湛、寂、空、灵」，这四个字是不是佛在经上讲的大涅盘，我们这个经里面讲的「四圣谛」里面的苦灭圣谛？所以，自性是清净寂灭。
　　诸佛、法身菩萨能随顺自性，我们要问怎样才是随顺自性？就是禅定。六根可以接触六尘境界，决定不起心、不动念。不起心、不动念当然没有分别执著，所以分别执著不要说了。决定不起心不动念，外面境界清清楚楚、明明白白，这是随顺法性，这是法性自然流露，妙不可言。一起心、一动念，麻烦大了，就堕落，就是凡，就不是圣了。凡，起心动念；圣，不起心动念，凡圣差别就在此地。好，现在时间到了。
　　诸位同学，请看「四圣谛品」邻次十界第五段，东北方，我们将经文念一遍。
　　【诸佛子。此娑婆世界所言苦圣谛者。彼摄取世界中。或名能劫夺。或名非善友。或名多恐怖。或名种种戏论。或名地狱性。或名非实义。或名贪欲担。或名深重根。或名随心转。或名根本空。】
　　到这里是一段。这是第五段里面的第一个小段，『苦圣谛』。也略举十个名号，第一个名号，『能劫夺』，「劫」是盗匪抢劫，「夺」是夺取。什么人能劫夺？苦报能劫夺。「苦圣谛」是讲世间果报，这个名词里面真正的含义，就是一切众生生生世世决定不能够避免报应。报应劫夺了你什么？你损失了什么？自性本具的智慧、德能、相好，被报应劫夺了。这桩事情知道的人不多，唯有佛清楚，佛明了。经论里面常讲，法身、般若、功德、法财，自性里面本来具足，无量无边，那是性德，不是修来的，真正是取之不尽，用之不竭。为什么现在都没有了，贫穷困苦到这样的程度！我们自性本有家珍被人劫夺，果报能劫夺。
　　果报从哪里来的？是自己迷惑颠倒自己造的，真的叫自作自受，我们不能不知道。决定不是佛菩萨惩罚我们，也不是上帝、阎罗王惩罚我们，自己造作自己要承受。所以，你真正明白了、搞清楚了，受再大的苦难，再大的委曲不会怨天尤人。要知道怨天尤人是罪上又加造罪，那不是解决问题，那是把问题愈搞愈复杂，你受的苦愈受愈多，愈受愈苦，这叫愚痴、无知。从这些地方你才能真正能够体会到佛菩萨慈悲，佛菩萨怎么慈悲，佛菩萨慈悲在哪里，就知道了。佛菩萨把事实真相给我们说清楚、说明白了，我们这才知道人的一生，决定没有突发的事情，决定没有偶然的事情；换句话说，「一饮一啄，莫非前定」，你要追究其根源都有因果。前世今生我们造作一切不善业，感召得眼前、来生、后世种种不如意的果报。我们看看现代这个社会，看看别人，看看自己，起心动念、言语造作是些什么？然后你冷静的去思惟，你将来应该得什么样的果报，不就清清楚楚、明明白白吗？哪里还要去问别人，用不著了。
　　所以，我们希望别人对我们好，我们就先要对别人好；我们对别人好是造因，别人对我们好是果报。我们希望别人尊重我们，我们一定要尊重别人；我们希望别人不要造谣生事毁谤我们，那我们首先就不能造谣生事毁谤别人。种什么样的因，你一定得什么样的果报，人生在世，说穿了就是这么一桩事情。除这桩事情之外，你想想看还有什么事？佛讲人到这个世间来，为什么？酬业！过去生中造的善业、不善业，这一世来酬偿果报的。过去做的善，你是来享福的，享善福的；过去造作的不善，那你是来受罪，就来干这个，这是报。
　　但是，受果报的时候你又造作，果中有因，因中有果；因果相续，因果循环，因果转变，生生世世无量劫来缠绵不断。如果没有圣贤的教诲，这愈转愈下，他往下堕落，不会向上提升；遇到圣贤教诲，果然能够依教奉行，那就帮助你向上提升。一切众生在六道、九法界就干这些事情，只有这个事情是真实的，其他都是虚幻的。我们有幸遇到佛，这是世出世间大圣人，真正通达明了诸法实相的人，只要我们对他信受奉行，我们就得好处，就得利益，肯定向上提升。
　　但是事实摆在我们眼前，有些人真的生生世世不断向上提升，提升到相当高度了，一时迷惑一下就堕下来，甚至於一次堕到底谷。譬如一百层的高楼，好不容易一步一步向上提升，快要到顶端了，距离顶端不远，一个不小心，没有踏上上一阶，一下跌倒了，这一跌就掉到楼底下去了，粉身碎骨！这桩事情很多，不少！太多太多了。这是什么原因？达到相当高层的时候忽略了、迷惑了，得意忘形了，这一得意忘形必定就违背性德！自以为是，就怕这一点，自以为是；总以为自己想的、自己说的、自己做的是对的。菩提道上最怕的是起这种念头，这是无明，这是迷惑。菩萨能成佛，从初发心到菩提道，到无上道，念念小心谨慎，不舍如来教诲，所以他成功了。
　　从前章嘉大师教我，不舍如来教诲里头最重要的一条，第一个戒条，就是三皈。三皈是最先传授给你的，是佛对众生第一个戒条，永远遵守，永远不能够违背。那就是觉而不迷，正而不邪，净而不染，永远保持觉、正、净。只要你有一念违背了觉正净，你在那刹那之间就大幅度的下降，你说这多可怕！我们举眼前最明显的例子，在我们现前的这个社会上的大贵之人，贵是在这个社会上有权势，有权力、有势力、有地位。国王、帝王，现在所讲的国家领导人，那个福报不是一生一世修来的，最低限度十世以上。十几世，几十世，就好像爬楼梯一样，爬高楼，爬了十几层，爬了几十层，他才到达这个地位。
　　我们在《三昧水忏》上看到悟达国师，悟达国师做了皇帝的老师，国师，他是连续修行十世才到这个地位。做国师不是一世、两世、三世、五世累积的德行，不行！十世才做到帝王的老师。一念迷惑，觉得自己很了不起了，皇帝是皈依我的，是我的徒弟，这一点念头起来了，这是傲慢！这个念头起来，护法神走了，冤家债主马上找来，你看一落千丈。在世间，大贵之人做到高官，如果起一念自私自利，就会贪赃枉法。我们也常常看到，到晚年，事情爆发了，被法庭里面宣判坐牢，甚至於宣判死刑。那是爬到那么高的时候，一念迷惑掉下来。我们今天看到的这是花报！果报，果报在来生，来生的堕落就更差了。
　　我们一般人无法想像，来生堕落在饿鬼、地狱、畜生，几时才能离开恶道？才能再爬上那一层？又不知道要过多少年月日劫，论劫数算的。所以，修行证果难！真正不容易。就是你进很难，往上爬很难，堕落很快，退转太快了，一退就退到三恶道。人在无尽的时空当中，这种进进退退次数没有法子计算的，我们每个人都是这样的。不要羡慕他做了总统，他做了帝王，也许你上一辈子做天王，这可能，不是不可能。欲界天太多了，除了娑婆世界，他方世界那个数字谁能算得清！摩醯首罗天王，一个佛刹有一个，可是佛刹无量无边，我们就晓得，像那么大福报的摩醯首罗天王，也是无量无边，一个不小心摔到地狱。
　　修行人难得修到非想非非想处天，到头了，最后怎么样？堕地狱。四禅，堕地狱；五不还天，堕地狱；四空天，堕地狱，佛在经上常说。由此可知，愈是爬得高愈要小心谨慎，你才能保全，决不能得意忘形，一得意忘形就堕落！修行人亦复如是，你得禅定了，你开悟了，这个时候如果一念迷，迷了怎么样？迷了就破戒，这肯定的，不守规矩了！迷了就失了定，就越轨了，像星球在太空运行都有轨道，他越轨了，出乱子了，不堪收拾。四空天全是修行人，不是修行人你怎么能到得了四空天！这些人不是求人间福报的，求人间福报在欲界，只要有求人间福报这个念头，他就出不了欲界。所以，色界、无色界全是修行人，为什么会堕落？功夫到那个程度果报现前、境界现前，一时迷惑，不守自性，就这么个原因他堕落了。难得真的有很少数的人一生小心谨慎，守规矩决定不敢越轨，决定遵守总方向、总纲领，「觉正净」，在菩提道上才登峰造极。所以这桩事情实在是难，除非你不去想它，你要想它之后，你愈想愈难，凡夫修行成菩萨、成佛真不容易！
　　到你契入境界之后，然后你才知道净土的殊胜。殊胜在哪里？殊胜在不退转，所以他容易成就。十方世界没有这桩事，一切诸佛刹土里头，都是有进有退，唯独西方极乐世界只有进，没有退。那个进，有人进得很快，有人进得很慢，但是总归他是有进步，绝对没有退转，尤其难得的是圆证三不退。我们不求这个法门求什么法门！任何法门都有退转，进很难，退很快。我们真的把这个事情搞清楚、搞明白了，你就会死心塌地在这一门，再没有怀疑，再也没有意见了。还有怀疑、还有意见，那你还有障碍；死心塌地一门深入，决定成就。除这一门之外，世尊没有给我们介绍还有第二个法门，我们要去找，肯定也找不到第二个法门，这就是说唯有求生西方极乐世界，才能够避免劫夺。我们自性里头智慧、德能、相好、功德、法财才能保得住！
　　第二个名词，这是苦谛的名词，『或名非善友』，我们知道，可是怎么样？可是偏偏跟他亲善。佛在经教里头常常告诉我们，十善是厚友，十恶是怨家，「非善友」就是十恶。人造恶无量无边，佛把它归纳起来不外乎十大类，这个十大类好记。可是我们怎么样？我们起心动念是不是还落在十恶里头，不知不觉；身造杀生、偷盗、淫欲；口，妄语、两舌、绮语、恶口；意，贪、瞋、痴，是不是这样？六道众生十善是厚友，不知道！把十恶当做厚友，反过来把十善当做冤家，你跟他讲善，他排斥，他拒绝。