大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第185部分

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没有做到？你做到，你是释迦牟尼佛的好弟子，诸佛护念、龙天善神拥护；你要是做不到，做得不好，给社会大众显示的是一个坏的形象，让别人批评你、毁谤你。他不是毁谤你个人，不是毁谤这团体，整个佛教都受了连累，这罪过就大了。所以佛教这团体领导人不是好当的，过去在中国大陆，出家人里面有一句话，意思是说「你要害这人，你就请他做当家、做住持」，这话讲的有道理。你做当家，你做住持，做得不如法，你肯定堕阿鼻地狱，那真的把你害惨了。「众中尊」，那个众就是团体，在所有世间一切团体当中，你是最殊胜、最好的榜样。我一生不敢搞道场，因为什么？我知道自己没有福报，没有德能。做道场负责人管理人要有大福德、大智慧，那真的是积功累德。所以中国古时候寺院丛林里面，道场这些领导人都是菩萨再来的，佛菩萨再来的，不是普通人。普通修行人在道场做清众、做义工，那是真正修行人。道场里面的执事那是护法，是为修行人服务的，所以都是诸佛菩萨再来的，不是凡人，这些道理事实真相我们不能不知道。所以中国古时候，可以说一直到清朝中叶，那个道场都很如法，没有是非，没有弊病。
　　今天我们还有几个同修在一起谈到，讲到民主，民主最早就是在僧团里面出现的。中国自古以来寺院丛林叫十方道场，里面的当家住持这些执事没有人委派，怎么产生的？这寺院住众大家选举的。他的任期只有一年，正月初一上任，腊月三十总辞，辞了之后马上就选举，到第二天早晨就移交，这制度比什么都好。你做得好，人家拥护你，再选你，连选可以连任。所以民选最早是在佛门里面实现的，佛门这僧团、这团体是所有世间一切团体里面最尊贵的，最值得人佩服的，值得人赞叹的，道理在此地。尽我们的本分。
　　出家人，我过去讲的次数太多了，出家人的事业是两种：一种弘法，讲经说法，领众修行，这出家人本分事情。第二种，护法，这护法叫内护，就是你做住持、做当家、做知客，你在寺庙里面担任执事，这是叫内护。你护持道场，为弘法的这些出家人服务，为这道场外面信徒、居士们服务。这些都是义务的，都是没有薪水的，内护外护都是义务，这真正叫修福，积功累德，这是出家人的本分。敦伦尽分！世尊当年在世给我们做出最好的榜样。
　　我第一个道场，真正是我建的第一个道场就是台北佛陀教育基金会。景美华藏图书馆那是馆长建的，不是我建的。我从来没有想到要一个道场，因为道场你要管人，你要管事，还要管钱，这太麻烦了。管得好应该的，为什么？「学为人师，行为世范」，应该的，要做好榜样；管得不好，这就有罪，那个罪也不容易担当。所以简丰文居士捐献佛陀教育基金会这道场给我的时候，我一个星期睡不好觉，麻烦来了。最后我就跟他谈条件，他很诚恳，我就跟他谈条件，我说：我一生从来没有伸手问人家要一分钱。我说：这我做不到的，我宁愿饿死，我也不会开口问人家要一分钱。我是这么一个性格。我说：你这地方送给我，这地方要不要开销？他说：那当然要。我说：开销从哪儿来？所以我说这不能要！他一定要捐，我说：那好，所有一切开销你一个人负责。最后他同意了，一个月六万块钱开销，每个月拿六万块钱来。这样到了过三年，三年我们在那个地方也讲了三年经，那边听众慢慢多了，大家来护持了。我们放了一个福田箱，都是自动的，绝对没有问人要钱，大家向福田箱里面投钱。三年之后，我就问他：现在收入怎么样？他说：可以收支相抵了。我说：收支相抵那好！你每个月六万块钱不要拿了。所以他拿了三年。
　　里面一切操作，我给他约定的，我说：最重要的财务，你一定要负责任把这一桩事情给我做好。每天收入多少，支出多少，银行存多少，我什么时候说，你什么时候就能把帐单、清单拿给我看。这一点他做到了，所以在台湾我们也有会计师，台湾会计师对我们这道场非常赞叹。他说：你们的道场里面就是一本帐，没有两本帐，经济完全公开，可以称得上台湾第一家，这我们很安慰。指定的钱决定不可以挪用，有一年过年的时候，基金会有几个职员是拿薪水的，这薪水发不出来，年过不去。简丰文来找我，他说：怎么办？他说：我们印经的钱很多，可不可以从印经钱里面拿一部分来我们过年用，以后我们慢慢再归还？我说：不可以，绝对不可以。到最后我银行那个存款摺都在他们手上，他说：法师，人家供养你私人的银行钱还有一点钱，你可不可以给我？我说：行。我一看有六十万，那给你，我们图书馆当然要平分，不能只照顾这一边，那一边怨言就来了。所以我说：六十万，你们一边三十万。这钱提出去之后，我那个存摺里头还剩几百块钱。所以捐献的人给你是什么用途，不可以做别的用处，为什么？背因果！今天我们可以说佛陀教育基金会，不但在台湾财务是清白，大概在全世界来讲，我们也是第一清白，这一点真正做到了。我离开台湾这么多年，这统统保持住，每一个月都有财务报告，他们财务报告印了一大张，给所有信徒们，所有净宗学会他们都发，每个月要记录。这是什么？本分！没有一样不公开的。我们财务公开，人事公开，业务公开，大家看到欢喜，这是什么？我们做个好榜样。
　　此地的道场是香港这边信徒们发起的，这一层楼陈老居士供养的，是他发心的。从前在尖沙咀租地方讲经，他说：我们自己有个地方就不要租了，而且可以做一个摄影棚。我说：好事情。我们请凌孜居士来当会长，我不是有意把她拖下地狱，决定没有这意思，希望她积功累德。所以，我把台北佛陀教育基金会那一套章程、办事细则提供给她做参考，希望能够在香港做到道场里面第一，做模范道场，做全世界第一模范道场。「众中尊」，这一点很重要！你自己做到光明磊落，一切为众生、为佛法，不为自己。但是道场一定要记住，人才第一，无论世出世间法，「人能弘道，非道弘人」，遇到人才想尽方法就收容，不能够排斥。排斥，用我自己喜欢的人，人才不用，你这道场维持不了多久；那是佛道场，你造的罪业就重了。
　　佛道场，我们是为佛菩萨工作，就是净业三福最后的一条，「发菩提心，深信因果，读诵大乘，为人演说」。演是表演，使正法久住在世间，这是每一个经营道场的同学都要记住，你经营道场你才真正有功德，你才不至於犯罪业。否则的话，将来自己真的堕落到三途，你可不能怪别人。尤其我们这道场，讲经的道场，对於这些理事都讲得很清楚很明白。你做错了，一个就是你不听经，你不能怪我；另外一个就是听了之后，他大意，还是随顺自己的妄想习气做为经营办事的准则，不遵守经论的教诲。错在你自己，佛菩萨没有错，我也对得起你，我也没有错。所以要很虚心，世间法常讲「敬业」，这是世间的事业，你把它做好，你要用恭敬心去做，何况是佛门的事业。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看下面第四句：
　　【或名攀缘。】
　　『攀缘』不见得都能够满自己的心愿，於是跟八苦里头「求不得苦」就相应了。这些事情，印光老法师教导我们读《了凡四训》、读《文昌帝君阴骘文》、读《太上感应篇》，这就有道理了。《感应篇》要读《汇编》，《阴骘文》要读《安士全书》，这也是我在讲席里头常常提到，印祖一生极力推崇的就是这三本书。这三本书都不是佛教的，为什么他老人家那么样的重视推崇？现在我们知道了，在当时我们确确实实不懂得他老人家用意之所在，包括我初学佛的时候，我虽然对他老人家敬佩得五体投地，但是我不懂他的意思。现在我懂得了，五十年之后我明白了。原来现前这时代，大家不相信因果，不怕因果，敢造罪业，这是世界动乱的根源，世界末日的前兆。印祖用这三种东西是化解末日的劫难，你说这多重要！
　　我学佛的这个根，我跟诸位报告很多次，我学佛第一部看的书，就是朱镜宙居士送给我的《了凡四训》。这薄薄的一册，我回去之后展开来读一遍，无量的欢喜。每天读，好像在一个月当中，我读了三十多遍，印象非常深刻，影响我这一生。从接触这本书以来，今年五十二年了，我受它很大的影响，知道什么？知道因果报应丝毫不爽。命里有的，我常讲丢都丢不掉；命里没有的，求都求不来，还攀什么缘？自然就没有攀缘的念头了。何况有攀缘的行为？没有了。没有攀缘就随缘，随缘快乐，攀缘就有苦！别人帮助你了，你得要感恩，我们中国人常讲的人情债，欠的人情债不好还。如果别人不理你，你的心里多难过。
　　为什么世间人攀缘的那么多？不懂这道理，不了解事实真相。《了凡四训》这本书是我自己读的，「自在随缘」这从前章嘉大师教的，教我看破、放下、自在、随缘。最重要的是看破放下，凡是还有攀缘的念头、攀缘的行为，就是你没有看破，你没有放下，你才会有这些错误的思想、错误的行为。所以《了凡四训》读多了，事实真相明白了。每一个人只要是凡夫，也就是说，我们用《金刚经》的话来说，四相没破，你还有我相、人相、众生相、寿者相，烦恼习气没断。人家称赞你几句，得意忘形很高兴；骂你几句，要难过几天，这是什么？这是凡夫！凡夫你就逃不过数，运数！
　　在中国，现在外国也很流行，看相算命看风水，这事情有没有？真有！什么人没有？真正学佛契入佛法的人就没有了。这契入是有标准的，最低的标准，大乘初信位的菩萨，小乘须陀洹果。在大乘法里面我常常讲，真正放下自己的妄想、分别、执著，我们一般人讲成见；成见就是包括想法、看法、做法，不再用自己「我想怎么做」、「我以为怎样」，那就是罪，那就是业。要怎样？我们要随顺经论的教诲。经上教我们怎么做，论上教我们怎么做，我就怎么做；依教奉行，你就超越命运，你就不再受命运支配了，超凡入圣！我们没有证得须陀洹果，也没有证得初信位菩萨，但是我已经能够把自己的妄想、分别、执著放下了，我随顺佛菩萨的教诲，佛菩萨教我怎么做我就怎么做，佛菩萨教我不能做我决定不做，这样还要不要算命？不要了，命运都改了，也不要看风水，风水也改了。你要问为什么？境随心转，相随心转。相随心转你就是命运转过来了，境随心转你风水转过来了，这地方风水再不好，你去一住自然就变好了。
　　现在这道理，日本江本胜博士用水结晶实验出来了，这是证明，证明一切万物皆是法性变现的，就是法性！法性它的功德，本具的功德，它的功就是能见、能闻、能觉、能知，在我们身上每一个器官、每一个细胞都有见闻觉知的能力；在外面物质境界里面，一切的植物、矿物、山河大地，经上讲「大而世界，小而微尘」，统统都有见闻觉知，这是性，这是性的功能！性的德就是戒定慧，就是觉正净，这话对我们学佛的人来说，大家能听得懂，不学佛的人，这些名词术语他不懂。我对於不学佛的人说，我说：中国人讲道德。什么是道？法性就是道，法性的性能这是道，本性的起用那就是德。所以我换句话说，自然的原理原则那就是道，能够随顺自然的原理原则而不违背的，那就是德，这话他好懂。我们知道自然就是指法性，法性是自然的，不生不灭，不来不去，超越时空，无处不在，无时不在。所以你要认识它、了解它，那就叫看破；你一切随顺它，那就是放下。放下自己的成见，放下自己的妄想、分别、执著，完全随顺。
　　我们修学净宗，当然是以净宗的典籍为主要修学的根据，主要修学根据从哪里学起？我们抓到了它的重点，「净业三福」，从这里学起。净业三福第一条教给我们「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」。这三条十一句，我们曾经做过专题讲演，有录相带流通，讲得很详细，我们从这里下手。第一条里头这是人天善，也就是学佛先要把人做好，人都做不好了，你怎么能成佛？人都做不好了，你怎么能往生？虽然经论上讲的，一生没有遇到过佛法，临命终时遇到佛法了，最后一念十念都能往生，这理上讲的一点不错，事上不是那么容易事。事有没有？有，但是太少了。那是什么人？过去生中生生世世他修净业善根非常深厚，是这一生没有遇到善知识，没