大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第174部分

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天下太平，和睦相处，不能毁谤；毁谤就造成了社会的动乱，人与人之间的歧视，那个罪过无量无边。这是学佛，无论在家出家不能不懂的基本道德观念。现在时间到了。
　　诸位同学，请接著看清凉的疏文。我们从哪里念起？从出世间好了。「灭道两谛出世间因果，所证所修，事决定故」。前面讲到这地方，现在再接著看。
　　「知断证修，能运众生到彼岸故」，这一句很重要。「世界有异，此独无改」，这「无改」跟前面「无改易故」是一样的话，那就是真理，决定没有改变的。「知断」，这「断」是灭断，就是断生死，断烦恼。你知道了，你才会想断。怎么断？那你就要真修，你要真正修行。它这四个字是「知」苦，「断」集，「证」灭，「修」道。「能运众生到彼岸故」，这「到彼岸」，就是超越六道轮回，超越十法界，往生到一真法界。除净土法门之外，修证的目标都是往生华藏世界。华藏跟净土是一不是二，古大德常常跟我们说「华藏无异极乐，极乐不异华藏」，是一不是二，那才叫究竟，才叫做彼岸。
　　底下这两句话说得好，「世界有异，此独无改」，这世界变幻无常，不仅是人事的变化非常之大。就以香港来说，我一九七七年，第一次到这边来讲《楞严》，讲了四个月，那个时候，每天来听经的同学有一百多人。因为四个月在一起，都非常熟悉，现在都不见了，大概只看到十几个，二十个人都不到，人事变化无常。不但人事，环境的变化更大，那个时候没有隧道，现在隧道好多条；那个时候最高的楼，五十层，在香港尖沙咀码头这一边，有一栋窗户是圆形的，我那个时候来的，听说这楼刚刚建好没有多久，五十层，香港最高的。我到沙田、到荃湾，全都是乡下，现在都变成都市了，而且都是几十层的高楼，几乎空地都建满了，变化太大太大。所以世界，这是小的变化；大的变化，成住坏空。但是这四谛是真理，「此独无改」，永远不会改变的；苦集灭道永远不会改变的。
　　「况无量无作，何义不收」。何况无量四谛，无作四谛，「何义不收」，把世出世间的义理统统都包括了。「是故约此以显差别」，这一句是答覆为什么佛在此地不说其他的法门，单单讲四谛，这是一个意思解答了。下面又有一个意思，下面这意思，开权显实，前面这是四谛，它能包容一切法。我们再看后面这意思。
　　「又为破计引机故，谓演彼声闻四谛局法，令亡所执，引入一乘无边谛海，故约此辨」。这一段话我们用白话来说，大家好懂。「又」，这是另一个道理，前面给你说了这四谛能够包容一切法，是一切法的总纲领、总原则这意思。第二个意思，是用小乘的方法来引导你入大乘，这意思深一层。「为破计」，这「计」是什么？嫉妒分别，就是我们今天讲的分别执著，严重的分别执著。佛在此地讲四谛法，他的用意是破我们的妄想分别执著，这分别执著已经成为习惯，牢不可破了，佛今天来引导。「引机」，这机就是一切众生的机感，是为这缘故，来引导他们。
　　「谓演彼声闻四谛局法」，这「局法」就是小法，局限了。现在我们才知道它不是局限，它包容。在从前没有听佛这种说法的时候，我们都认为四谛局限於小乘，十二因缘局限於缘觉，而六度局限於菩萨，不知道它都是圆融无碍的。佛在这一品经里面要为我们说明。「令亡所执」，无论菩萨也好、缘觉也好、声闻也好，把你的执著打破，让你知道法法圆融，一法就是一切法。哪一法？任何一法。《华严》讲任一，没有讲专一的，任何一法都能够融一切法，圆融无碍。法界是无障碍的法界；法门，无障碍的法门；我们的心境，无障碍的心境，这才能入佛境界。
　　「引入一乘」，这不是大乘，这就是说把声闻乘、缘觉乘、菩萨乘，这通常我们讲三乘，声闻是小乘，缘觉是中乘，菩萨是大乘，把三乘统统「引入一乘」。《法华经》上所说的「唯有一乘法，无二亦无三」，一乘是什么？成佛，一佛乘，这是究竟真实。佛度众生，希望你快快成佛，跟他一样。绝对不是说我成佛，你只能当菩萨、当缘觉，你在我下面，你不能跟我平起平坐，一切诸佛没有这种观念，这观念还没有离开自私自利。诸佛如来看十法界众生平等的，所以说「一切众生本来成佛」，这是佛知佛见，真正觉悟了。我们在这里分高下，那是迷惑颠倒，不知道事实真相，这产生了严重的错误。
　　我们今天学佛了，从哪里学起？从放下分别执著做起。怎么个放下？我们要看所有众生一视同仁，上从帝王下至乞丐，平等！我们看不平等，你看到什么？身分不平等，贵贱不平等，贫富不平等，你去看这些，这些都是假相。佛菩看平等，看什么？看佛性。一切众生皆有佛性，佛性平等的。佛性在那里？就在身上。身上什么地方？见闻觉知。富贵人眼睛能见，贫穷人眼睛也能见，帝王眼睛能见，乞丐眼也能见，耳也能听。见闻觉知是佛性，是平等的。相貌不一样，不平等；身体健康状况不一样，不平等，那都是假相：见闻觉知是真性，真性平等。
　　我们眼能见，耳能听，诸佛如来也是眼能见，耳能听，没有两样。他有天眼，我们天眼失掉了，失掉是迷失的。因为我们有妄想分别执著，把我们的天眼、慧眼、法眼、佛眼失掉，如果我们离开妄想分别执著，我们自己本来具足的天眼、慧眼、法眼、佛眼，统统都恢复。所以诸佛菩萨看众生五眼，现在只有个肉眼，其他的四眼被障碍住，不是真的没有，是被障碍了，业习烦恼障碍了。你把业习烦恼断了，马上就恢复，跟他无二无别。这道理，这事实真相，诸佛如来清楚，所以诸佛如来不会轻慢一个众生。不但对人不能轻慢，佛对於一切动物、畜生不轻慢，对於鬼神不轻慢，对於植物也不轻慢。
　　戒经里面告诉我们「清净比丘不踏生草」，对草都尊重，都爱护，不能随便从草上踏过去。除非什么？这里没有路，你一定要通过，没有路走，这可以，这是逼不得已。如果有路，你想抄近路，从草上踏过去，破戒！佛不准你这样做，这就是说明佛对於树木花草的尊重。树木花草，我们在经上看到树神，佛讲，凡是树高度有一个人高，这树就有树神，树木花草都有神灵，不是它有神，它是法性，有神灵附在花草树木之中，所以它有灵性。这我们要知道，这戒经里面说得很清楚。
　　从前出家人住在深山里面，想搭个小茅蓬遮蔽风雨，就地取材，山上去砍树，搭个小茅蓬，这佛许可的。但是佛说了，你要砍这树，三天之前，你要去祭祀，去给他诵经、念咒回向，给他祝福，然后请他搬家，请树神搬家，三天之后，我来砍这棵树，我要搭个小茅蓬在这里修行，我的修行功德都回向给他。你说那个心多善良！不是随便就可以砍的。大树，百年、千年的大树，树神在那里修行很久了，甚至於修行有相当功力。你的福报大，你随便砍这树，他对你无可奈何，他是凡夫，他也有怨恨，到你好运走完的时候，他来找你麻烦，冤冤相报，不能不知道。佛经不能不读，圣贤书不能不读，你熟读这些书，你在日常生活当中，在这一生当中，思想、行持少造很多罪业，不会跟一切众生结冤仇，那你得的利益就很大了。这绝对不是迷信，绝对不是消极。所以这意思是引导你入一乘，一乘法里面讲的「无边谛海」。再看下面一个问答。
　　「何以四谛，皆带苦言」。这一句是问，下面是答。这四谛，每一谛前面都要带个「苦」，我们在下面看到「苦灭圣谛」，这集是苦集谛，讲的是苦灭、苦集；这道讲苦灭道谛。为什么每一个谛前面都加一个「苦」字？这也问得很好，将来到经文上，我们就都看到了。我们看清凉大师的解答。
　　「谓苦灭圣谛等」。这还是问话，「等」是等苦集、苦灭、苦灭道，是「等」这个。「然谓生苦之集，故云苦集。尽苦之灭，名为苦灭。至苦灭之道，名苦灭道。不得单言苦道，以道非生苦，不同集故。又非灭苦，不同灭故。能证苦灭，故云苦灭道」。这解释相当清楚。
　　现在一般人不读古书，古人写的东西叫文言，现在我们白话文读得很习惯，把文言文疏忽，所以往往我们文言就看不懂。现在就更困难了，为什么？改成简体字。香港这里还不错，大陆同胞看佛经就相当困难，为什么？繁体字，他都看不懂，意思更不必说，这是文化在不断改变。我们中国古圣先贤知道，言语会随著空间、时间会改变，因此才发明文言文。那就是言语随便你怎么变，我的文言不变，这样才能把古圣先贤的东西传流下来。文言文是个传递文化的工具，把古圣先贤他们的智慧，他们的学养，他们的经验，藉著这工具传递给后世，它是永恒不变的。所以你学了文言文，你读这文字就等於清凉大师亲自用函授指导你一样，有这个方便。这一种工具在全世界只有中国有，全世界任何国家民族都没有，唯独中国有，我们怎能不感激自己的祖宗！他对后世子孙爱护备至，设想的无微不至，这是真实智慧，发明这样的工具。这工具一直使用到民国初年，全面搞白话文，把文言舍弃掉了，这是最近半个世纪的事情。
　　我这年龄，读小学、读中学的时候，我们的国文，这国文选的教材，文言文差不多占一半；高中，文言文的对比的分量就更多，我念书那个时代。现在的学校，我听说已经不读文言文，这我们的亏吃大了。文言文是一把钥匙，是中国文化宝库的一把钥匙，你拿到这一把钥匙，你要研究佛学《大藏经》，没有问题，文字没有障碍；你要学中国固有的东西，像《四库全书》，没有问题，钥匙拿到。你没有这把钥匙，《四库全书》搬在你面前，不得其门而入；站在《大藏经》面前，也望洋兴叹。为什么？工具拿不到。因此我在早年，初出家的时候，我就提倡文言文重要，非常重要！
　　我们是中国人，祖宗留下来的文化财产，世界第一。千万不要以为今天科学技术，我们儒释道里面确实有很多很多东西，超越现在的科学技术。非常可惜，现在人不读书，不知道中国东西之好。就是以香港上一次发生的非典，小事！没有想到在全世界受到伤害的人这么多，这是出乎我意料之外的，它只是普通感冒而已。当时发生的时候，我在澳洲，这边同修曾经打电话问过我，说这瘟疫大概会有多长的时间？我估计顶多不会超过一个月。因为瘟疫年年都有，发生多半发生在春夏之交，这一年很容易发生瘟疫的时候；一年当中第二次，那是秋冬之交，这节气的转变容易产生瘟疫，很正常。我没有想到，它搞了三个多月，这出乎我意料之外的。什么原因？我知道，是我们对它错用了心，佛法常讲「一切法从心想生」，这一句话是真理。所以我在讲经的时候，对这事情讲了不少次，还有些同学从我录相带里头，把关於对瘟疫的讲话、ＳＡＲＳ的讲话节录下来，好像刊登在报纸上，我讲过好几次。
　　这细菌本来不带病毒的，ＳＡＲＳ的病毒从哪里来的？你们都说从这个动物、那个动物，这科学在研究。我的看法，ＳＡＲＳ的病毒是我们人给它的。佛在经上常讲，一切众生里最毒的是什么？贪瞋痴，叫三毒烦恼。贪瞋痴，我在讲经时常讲，这就是病毒，是我们内在的病毒，严重的病毒，我们这病毒传染细菌，细菌再回来传染我们，小事一桩。为什么会搞成这么大的伤害？我的说法是媒体，是报纸、电视，天天都在播，把它渲染扩大了，搞到人人惊慌；本身没什么了不起。我曾经举例子说，澳洲，这两年我住在澳洲，澳洲每年因感冒而死亡的，两千多人；ＳＡＲＳ全世界死亡的人数还没有到两千人，小事一桩，何必那么惊慌。所以把它搞成这样子，搞成这么大的伤害，媒体不能不负责任，媒体影响人心太大了。说明什么？人心没有定力，人心没有主宰。他怎么样操作，他不影响我，我看得很清楚很明白。
　　我们中医有非常好的治疗方法，当时这疾病一出来的时候，我们北京的刘大夫就告诉我们治疗预防的方法，很简单，「大白菜、白萝卜、绿豆」。而且分量他也讲得很清楚，大白菜一斤，白萝卜一斤，绿豆大概四两到五两，什么都不要放，煮水。这分量煮二十碗水，中药，二十碗水，普通我们吃饭的小碗二十碗水，把它当茶喝，什么问题都没有。有病能治病，没有病能预防。我也如法泡制，喝了，不难喝，所以我们每天三餐饭的时候就