大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第155部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
ザ纳聘跷颍赝妨耍颐侵浪聘鹱饔昧恕Ｄ鞘枪ド形蘖拷俚纳聘幌虮幻裕跃褪敲挥杏龅缴圃担龅缴圃档氖焙颍ザ纳聘Ｋ侨险妫娴木跷颍险媾牖ふǎ庖簧隙ǔ删汀�
这一生的成就决定是在念佛求生净土，说老实话，其他的法门不容易，为什么？要断烦恼。就是我刚才前面所讲的，要把内心那个对立要化解掉，要消除掉，这很不容易。你内心里面的对立不能化解、不能消除，你修行修得再好，也不过成个阿罗汉而已，你能出六道，你出不了十法界，不如念佛。念佛往生西方极乐世界是超越十法界，这真正不可思议。出十法界，诸位要晓得，是法身菩萨；到西方极乐世界，不但是法身菩萨，你看看四十八愿，释迦牟尼佛给我们介绍的，「皆作阿惟越致菩萨」，这还得了！什么叫阿惟越致？阿惟越致是梵语，翻成中国的意思是不退转菩萨。这个不退转是七地以上，这是阿弥陀佛四十八愿本愿威神加持，你才得到。你能够遇到这个法门，这就是善导讲的「遇缘不同」，你这个缘太殊胜了，无比的殊胜。
今天这个地方这么个小道场，你不要小看它，这个小道场如果真正是如法，这里面弘护的人都能够通达，都能够明了，佛法里头说要是有个十几二十个人往生，这护法的人功德不可思议！如果在此地，护法的人都不懂佛法，所以无论是弘护都要通达明了，所以听经重要！我们这里头有几个很用功、很努力的同修，我知道，每天大概都是六个小时到八个小时听讲经，他们在听光碟。这是什么？这是善根发现了，真正觉悟了。以前疏忽了，听得太少，是很热心的来护持佛法，但是对佛法不懂，外行！现在觉悟了，现在尝到法味了，真干！所以恶补，他来跟我讲恶补，非常有效果。这个效果很明显，妄想少了，为什么？他没有时间去想别的事情，他要读经，他要想经典里面的东西。尤其是一天有八个小时的话，根本没有时间去打妄想，多余一点点时间，他还有日常正当事情要做。纵然是家庭主妇，家事她要做，没有时间去打妄想，也没有工夫去搞什么分别执著。这个样子的训练，严格、密集的训练，能够有两、三年，她功夫成就了，那个时候她就自在往生！她想走就走，她不想走，她爱住几年就住几年，她没事！说什么灾难来，与她不相干，她清清楚楚、明明白白，这个人是真正得度了。
自己得度，必定能感化别人，感化什么人？感化善根成熟的人。善根不成熟的，你感他感不动，这不是你自己能力不到，是他的业障太重，罪孽太重。罪孽轻的，业障轻的，都会被你感动，慢慢的都回头，这个道理一定要懂，所以自度而后才能度他。自己未度要想度别人，经论上常讲「无有是处」。还有一等人，心地很慈悲，总想先去度别人，这是妄想，这是错误的。心是好心，结果怎么样？结果自他都不能得度。因为你常常想帮助别人，想度别人，把度自己的时间跟功夫耽误了。我们说个最明显的，你很容易觉察到，你心不清净。
真正修行人最重要的是培养自己的清净心，时时刻刻不能让自己的心乱了，不能让自己的心染污了，你要保护这一点。所以常常想到「真诚、清净、平等、正觉、慈悲」，总不能够受伤害，一丝毫伤害不可以受。别人怎么做法，那是讲各人因果各人负责。我自己做好，我是个好榜样，你们大家看看佛法值不值得学习？你要认为好，真值得学习，你的善根发现，你回头了；你见到还是麻木不仁，那我就晓得你的罪业很重，太重太重了。你这一生回不了头，你必定在恶道里面去消业障。
恶道就是地狱、饿鬼、畜生，你在这里头消业障，这个时间很长很长，到你业障消除之后，我再来帮你忙，那个时候没有问题。我决定到极乐世界，到极乐世界就是阿惟越致菩萨。我们有缘，佛不度无缘之人，我们有缘，到时候你的善根快要发现的时候，我一定来帮助你。真慈悲，真有智慧！所以度众生有时节因缘。不是讲不慈悲，这是没有办法。现在自己不到极乐世界，没有这个能力，没有这个智慧。必须到达极乐世界之后，我们才会拥有这样的智慧能力，才能真正帮得上忙。
《瑜伽师地论》里面讲「二缘故名谛」，就是法性跟胜解。凡夫有法性没有胜解。「圣二具故」，圣人，这个圣人，诸位要记住，是法身菩萨，《华严经》里面圆教初住以上，法性、胜解统统具足，所以称「圣谛」。四圣谛，圣跟谛介绍出来，前面还有个四，最前面开始，四圣谛，「四，谓苦、集、灭、道」，这个四种。「总云四圣谛」，总的来称，称四圣谛。这是「带数释也」，所以这个品题上面带著有数目字，四种圣谛。
清凉在《钞》里面有个注解，我还没有看它，但是跟我讲的完全一样，那就是「法性是谛实，胜解是审谛」。这是把四圣谛这个名词介绍出来，这四个就有苦集灭道，什么叫苦？什么叫集？什么叫灭？什么叫道？这不能不说说。下面清凉大师就要给我们一桩一桩来做说明，我们真正通达明了了，在学佛过程当中，能够掌握到纲领，这容易下手。行门最重要的是总纲领，抓到这个，进步就很快；抓不到纲领，就很困难。所谓寻枝摘叶，你学得很苦，很不容易有成就。现在时间到了。
诸位同学，我们接著看清凉大师下面的文。下面这一段是讲四种四谛里面的「生灭四谛」，第一种，「性相云何，逼迫名苦，即有漏色心」，到这个地方是一段。下面是「增长名集，即业烦恼」，这又是一段。「寂静名灭，谓即涅盘」，这也是一段。「出离名道，谓止观等。此约相说，通大小乘。智论云，小乘三是有相，灭是无相，大乘四谛皆是无相」。到这个地方是一大段。这段文是说明四圣谛的体相，其中先说「性相」。四圣谛，天台家所讲的，天台家讲四种四圣谛。第一个是生灭四谛，第二个是无生四谛，第三个讲无量四谛，第四个是无作四谛。通常所讲只有两种，所谓是有作、无作，或者说有量、无量。有作有量是小乘，无作无量是大乘，这是说法的一种方便，把四圣谛再简化做两种说法。
现在我们依照清凉大师这个文里面来介绍，首先说「性相云何，逼迫名苦，即有漏色心」。我们先看，这一句就是一段，这是四谛里头第一个「苦谛」。前面在解释四圣谛的时候，我们要记住什么叫圣谛？谛是什么意思？一个是事实真相，一个是明了事实真相，才称为圣谛；有事实真相而不明了，不能称圣谛。事实真相不管你是迷还是觉，它统统是存在的，就这方面来说，这是迷悟一如，凡圣真的是不二。但是就明了，那就不一样了。凡夫在迷，虽然是事实，但是他不了解事实真相。这个意思我们要搞得很清楚、很明白。圣者他明了，他觉悟，他一点都不迷，这里头世出世间业因果报，清清楚楚、明明白白，真正差别就在此地。你了解这个原理原则，你就晓得什么是佛法？什么是世间法？你就清楚了。世间法跟佛法差别在哪里？就是一个明了，一个不明了。事实真相还都一样，明了亦如此，不明了亦如此。但是这个因果，就是说善因善果，不善的因有不善的果，这是事实不关迷悟。
但是迷悟真有差别，因为你迷了，你自己造作罪业你不知道。觉悟的人决定不造罪业，觉悟的人没有一个不修善、不积德的。千万不要认为修善积德好像并没有显著的果报，那你就完全错了。为什么？你迷惑颠倒。如果你细心去观察，业因果报就在我们周围，如果你再细心，就在你自己本身，就在你自己家庭，就在你自己周边的亲戚朋友，你仔细去观察。这个观察就是智慧。然后你会愈来愈相信，愈来愈明白，你就愈来愈会珍惜你自己生命当中每一分每一秒的光阴。这干什么？不是去享受，是去修善、去积德。为什么？生命是永恒的！世出世间一切法，给你讲真的，不生不灭。这个道理很深，前面详细说过，后面恐怕还要再说，可能要重复说好几遍。知道生命是永恒的，你就要珍惜未来！过去算了，用不著去回忆，要创造美好的未来，这才是聪明人。怎么样转不善为善？怎么样转迷为悟？怎么样转凡为圣？至於转祸为福，转灾难为吉祥，那是第二层的事情，那已经不是第一义。一转一切都转过来了，这是佛法，这才叫真实智慧，这才叫真实的德能。
什么叫苦？逼迫名苦。我们想想，我们现在有没有苦？香港这几天气温很高，炎热逼迫我们，我们感到苦受。再看现在经济不景气，百业萧条，收入困难或者减少了，物质逼迫著我们。还有人事环境，正是古人所说的「人生在世，不如意事常八九」，来自各个方面的逼迫。年岁大了、体力衰了，哪一样不是逼迫！佛跟我们讲得更具体，苦，佛讲了八苦、三苦，无量的苦，佛把它归纳。八苦里面生、老、病、死，谁逃得过？生，生苦我们受过，现在把它忘掉了。随著年龄一年一年老了，「老」在逼迫我们，我们讲时间在逼迫我们，你没有办法不老。
疾病在逼迫我们，尤其是像现在许许多多细菌的病毒，传染病。我们上一次香港讲经，就是为了ＳＡＲＳ，没有办法来。来到香港容易，我再回去的时候就麻烦了，要隔离十四天，那十四天不能工作。所以上一次我们讲经推迟到现在，这都是受环境的逼迫，这是病苦的逼迫。老病，现在虽然寿命还没有终，但是我们看到我们周边的亲戚朋友，临命终的那个现象，年年看到。有的时候一年要看到好多次，年岁愈大，这种机率就愈多。看看那些人，想想不久就轮到自己，这是任何一个人没有法子避免的。
在身外，佛跟我们讲「求不得苦」。六道众生皆有欲望，如果要不接受古圣先贤的教诲，那真是欲海难填，这个苦就有得受。佛在经上真是千百次的提醒我们「多欲为苦」，劝导我们「少欲无为」，你才能减少这个苦。释迦牟尼佛这样劝导我们，他老人家自己做到了，我们相信！我们在经典上看到记载，他老人家一生的生活，终身三衣一钵。除了接受国王大臣、长者大德供养之外，房舍的供养，他总是树下一宿，日中一食，这是把自己生活欲望降到最低水平。他为什么要这样做？求不得苦远离了。这个方法是教导我们，八苦里头，离这一类之苦。
还有一种「怨憎会苦」。佛为我们示现，佛对任何一个人都是慈悲摄受，都是恭敬有加，佛绝对没有轻视一个人。在他一生当中，平常往来，富贵的人少，贫贱的人多，而佛总是以真诚心、清净心、平等心接待，确确实实做到「礼敬诸佛」、「称赞如来」，他做到了。广修供养，他都做出榜样给我们看。佛对於一切众生的供养是内财布施。佛没有外财，内财，内财是什么？身体为众生服务，今天讲的是做义工。佛陀平常每天出去托钵，遇到年岁大的人，他一定搀扶他；年岁大的人手上拿著重的东西，佛一定代他负担，替他拿，这是佛陀做出榜样来给我们看，这是内财布施。为一切众生讲经说法，法布施；看到苦难众生扶助他，无畏布施。佛是每天无间断的修三种布施，所以他老人家的福报圆满，一生物质生活不缺乏，生活得很自在，聪明智慧增长，健康长寿。
释迦牟尼佛当年在世，至少要住世一百年，为什么八十岁就走了？经典上都有记载，魔王波旬启请，启请什么？请释迦牟尼佛入般涅盘。对他提出要求，释迦牟尼佛很慈悲，就答应了，佛决定没有妄语，既然答应他，那就走了。这走了也好，他还有二十年的福报，这二十年的福报留给我们后世弟子们，出家的弟子们。一直到末法时期，到灭法，所有一切出家人，我们生活受用都是释迦牟尼佛这二十年的福报。我们如果是明白这桩事情，我们一切的物质生活供养，真的是世尊威神的加持，要像世尊一样的知足常乐；衣能保暖足够了，食能吃饱就行，有一个小房子遮蔽风雨，就好好修行。於人无争，於世无求，断恶修善，积功累德，这是佛的好学生。诸佛护念，龙天善神拥护，你怎么会不自在！这比什么都重要。
所以学佛，实实在在讲，我初学佛的时候，现在想想章嘉大师教我的，他跟一般法师不一样。章嘉大师教我什么？头一部教我念的书是《释迦谱》、《释迦方志》，很有道理！你不是要学佛吗？学佛你先要认识释迦牟尼佛。《释迦谱》、《释迦方志》就是我们现在讲的「释迦牟尼佛传」，唐朝人写的，这在《大藏经》里�
