大方广佛华严经净空法师第1001-1200集-第114部分

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福里头有智，急躁没福。现在人说话太快了，我讲经就有很多人初听的时候说不习惯，为什么？说我说得太慢了。我自己感觉得我已经说得很快了，但是要比那个电台里头报节目的，那他是比我快，要跟那个比，那我的确是不只慢半拍。
　　我这一生当中遇到一个速度最慢的章嘉大师，那个人不管是动作、言语让我们感觉到什么？佛经上讲的「那伽常在定，无有不定时」。他确实是这样，你看他的照片，他平常就这样，一点都没有装模作样，稳重，说话速度非常缓慢。他的好处就是没有一句废话，没有一个字废话，了不起的功夫，我们要懂得学习。下面一个名号：
　　【或名无碍。】
　　这名号我们看到欢喜，但是自己知道做不到。佛经里面说的「理事无碍，事事无碍」，在我们日常生活当中，理事有碍，事事有碍，触处成障。障从哪里来的？我们要晓得障的因是业，业障。我们做一点好事，在团体里头别人跟我不合作，太多太多了。没学佛的时候，我也曾经在公家机关里面做过事情，不跟你合作；出家之后，也不跟你合作，麻烦就大了；一直到老，都没有人真正跟我合作。我们在这学院里面，你们这学院年轻法师肯跟我合作吗？不肯。为什么不肯？经教上讲的你们都没做到。合作什么？依教奉行。佛法的僧团殊胜，不是听哪一个人的话，不是服从某一个人，服从经教，服从诸佛如来，所以佛法讲「六和敬」，这就难了。
　　谚语常讲「好事多磨」，这话是一点都不错。如果你不做好事，为非作歹，真的还有人跟你合作；你要不肯做这些非法的事情，没人愿意跟你合作。为什么？今天一般世人他的观念是自私自利，跟你合作没好处。没有好处，他没有时间跟你合作，也没有精神跟你合作，你要给他有好处；他的好处是名闻利养，是五欲六尘，我们对这没有。所以我在没有学佛之前，在公家做事，八年当中，我没有朋友；学佛之后，有几个学佛的朋友。
　　我往来的，我喜欢读书，喜欢求学，往来的都是一些教授。教授很清苦，在那个时代待遇很微薄，就是连方东美先生，高级教授，大学博士班的教授，都没有钱买书。台湾当时艺文印书馆，这是最初带动翻印古籍最早的，它印《资治通鉴》、《十三经》、《二十五史》，我非常喜欢。我是好不容易买了一套《资治通鉴》，《十三经注疏》是一个长官送给我的，很不是一桩容易事情。这些教授看到这样大部头的书没有力量买，读书人，本分人，老实人没有生财之道，只是在学校教书拿一点薪水，拿一点钟点费，所以处处都有障碍。
　　你教得不好，别人笑话你；教得好，别人嫉妒你，你说你难不难？世出世法都不例外，你要想修道行道更不是容易事，你在道场你修得比别人好，人家不赞叹你，人家嫉妒你；你学得比人好，人家也排斥你，逼著你怎么样？走投无路。这苦难我受过，所以我为什么感激韩馆长，我被人逼著走投无路的时候，她伸出援手帮助我。我在她家里住十七年，她天天在经营张罗，给我借地方、租地方，让我讲经不中断，很不是容易事情。种种打击确实不是一般人能够承受得了的，我遇到非常困难的时候，我就到台中去住几天，亲近老师，老师给我开导；唯一真正能够关怀我的人，照顾我的人，李老师。学佛，实在讲这些地方在考验你功夫，你有没有耐心？你能不能受得了？要修忍辱波罗蜜。所有一切障碍你要能通得过，你就成功了；通不过，你就被淘汰掉了。
　　所有一切艰苦障碍，都等於说是来考试，不能通过就淘汰掉。这时候你要有智慧，你有要定力，你要有忍辱。这里特别要提醒的，不跟任何人结怨，古德常讲「冤家宜解不宜结」。处事待人接物要小心谨慎，有意无意都不能得罪人，为什么？得罪人就产生障碍。但是一般人的毛病习气难改，习气当中最让别人讨厌的是什么？傲慢，真难改，自己晓不晓得？不晓得。别人看到你的态度、你的言语带著有傲慢的习气，别人看得很清楚，自己完全不知道，这叫习气。因为你自己不是有意的，自己有意，当然知道，无意的叫习气。佛在经上讲过，阿罗汉证得阿罗汉果，见思烦恼确实断了，贪瞋痴慢疑真的是断了，但是还带著有傲慢习气，习气难断。
　　所以自己处处要谨慎，处处要谦卑。纵然你是站在领导的地位，你底下的下属，你要怎么对待他？真的要像对待兄弟姊妹、好朋友一样看待。你要用长官对部属那种态度，他当然服你，他不能不服从，因为你有权，心不服。你管他不能管一辈子，你有下台的时候，到你下台之后，他对你态度就不一样了，你有困难的时候他不会来帮助你了。
　　所以，中国在古时候做官的爱民如子，你们看《了凡四训》这就是个好例子，做官能够把自己的俸禄拿出来帮助穷苦人。你看了凡先生的太太给他的儿子做冬天的衣服，用棉花。了凡先生说家里不是有丝棉，你怎么用这东西？他太太说丝棉贵，棉花便宜，我把丝棉卖掉，多买一点棉花，多做几件寒衣去救济穷人。存的是什么心？所以离职之后，地方人民怀念这个知县，永远纪念他；他对於这地方人民有恩有德。
　　什么地方都值得我们学习，只要你留意，你就学会处事待人接物，那你无论做什么事情，渐渐就会到无碍，很多人都愿意帮助你。为什么愿意帮？是你真正替社会服务，真正替苦难众生办事，不是为自己。所以，只要有一点点自私自利的心，就会产生障碍。这是非常非常之难，特别在这时代，这时代为什么会特别难？没有接受过古圣先贤的教诲，没有受过伦理道德的教育，所以特别难。我们看到古人，古人我们知道从小他就受过儒家的教学，懂得伦理道德，念念总不会离得太远，处事待人接物他有分寸，有标准。下面第八个名号：
　　【或名如月现。】
　　『月』表清凉，月表柔顺，也代表慈祥，都是我们应当学习的。日代表刚阳，月代表阴柔。在教学当中，老师对学生也是观机，你要知道学生的个性，在佛法里面讲根性。根性善良，你不能用刚阳对他，他受不了；你要用慈悲，用爱心，用柔和，他会对你很尊敬，他会把你看作像自己父母一样。只有性情顽劣不顺，用威来折服他，威折慈摄。父母教儿女，老师教学生，刚柔并济，才能收到好效果。刚是什么？他怕你，畏惧；柔，他爱你。你要能够让学生对你又敬重你，又爱你，还要怕你，才能教得好。一味阴柔不行，学生不怕你；学生一味怕你、畏惧你，也教不成功，还要学生欢喜你爱你。这些地方都是展现教学的智慧，教学的善巧，佛家讲的善巧方便。第九个名号：
　　【或名迅疾风。】
　　『迅疾』是快速，由此可知，佛法崇尚中道，佛法讲到最高的境界中道第一义谛，儒家讲中庸。所以大圣大贤，他们的本事说实在的话就是懂得用中，懂得用和。会用中用和的人，真的无论做什么一帆风顺，事事无碍。这不容易，没有高度的智慧，没有善巧方便，佛家讲善巧方便，现在讲手段（高明的手段在佛法讲善巧方便），你做不到。确实这是大智大德大能，用中用和，中国自古以来，历代的帝王都受过这教育。
　　从前我在新加坡的时候，在新加坡有两个老法师对我非常好，一个是演培法师，这是老友，我在没有出家之前，我们就很熟；一位是松年法师，字写得好，书法家，我们常常往来，现在这两个人都过世了。另外还有一个竺摩法师，他不常在新加坡，他在槟城有个道场。我在新加坡在佛门里面就这三个人，现在三个人都不在了，就像李老师讲的找个谈话的人都没有了，这是真的。早年在台北能够谈话的，出家人有一位道安法师，在家的就是我的老师方东美先生，别的也没有人，所以李老师说：你也相当寂寞。老人知道；这样的话没有别人在我面前讲过，他不知道！
　　过於缓慢，过於快速，都是两极，两极有没有用处？有，有用，看用在什么时候。但是平常一般呢？一般要用中道。在今天这社会，我们用中道不行，用中道来不及了。现在要用「迅疾风」，用在什么地方？用在弘法利生，用在培养人才，刻不容缓。这事情是慢慢来的话，众生灾难不但是免不了，非常严重。佛法在今天眼看著好像就要断灭了，像油灯一样，油已经干了，灯快要灭了，这时候要赶快给它加油；这不是油满的时候可以缓慢，油快要干了。由此可知，佛法是活活泼泼，不是个呆板的，该快比谁都快，该慢比谁都慢。懂得这道理，什么时候用什么方法，这叫真正懂得中道，真正懂得用中，就是说无论什么你都会用得恰到好处。
　　在今天宗教教育比什么都重要，不单单是佛教，佛教这一个教兴起来，其他教不能够兴旺，救不了世界，救不了劫难。像一个身体一样，我从前讲了很多，不同的宗教就像我们身体不同的器官，我们佛教是眼睛，其他宗教就是其他的器官，我们单单眼睛好，其他都不好，还是死路一条。每一个器官都好，每一个器官都健康；每一个宗教都好，每一个宗教都第一，地球健康，世界健康。这道理要懂，不能只顾自己，不顾别人，别人跟我是一体。我们今天住在这地球上，我们要肯定自己是地球人，他也是地球人，我们是一家人。不同的国家、不同的族群、不同的宗教，一家人，矛盾就能化解，误会能化解，才能够入无障碍的境界。第十个名号：
　　【或名清净身。】
　　我们常讲『清净身』是从清净心来的，心清净，身就清净。说身清净，心当然清净；心不清净哪来的清净身？身心清净，世界清净，宇宙清净。要想清净，你就要晓得清净是性德，自性本具的，我们现在为什么不清净？被染污了。被什么染污？我常常讲十六个字，「自私自利，名闻利养，五欲六尘，贪瞋痴慢」这十六个字。这十六个字染污了我们的清净心，染污了我们的本性，使我们遭受今天这灾难。许多宗教里头都讲世界末日，世界末日从哪儿来的？居住在地球上这些众生严重染污带来的结果。这地球上居住一切众生，跟诸位说最严重的是人，不要怪其他众生，其他的众生造的业统统加起来比人少得太多太多了。人虽然不多，造的业不知道他们几十倍、几百倍、几千倍，这真的。下面我们把总结念掉：
　　【如是等百亿万种种名号，令诸众生各别知见。】
　　今天时间到了，我们就讲到此地。
　

大方广佛华严经　　（第一０四九卷）　　2003/5/13　　澳洲净宗学院　　档名：12…17…1049
　　诸位同学，请看经文第五段，东北方摄取世界：
　　【诸佛子，此娑婆世界东北方，次有世界，名为摄取。如来於彼，或名永离苦，或名普解脱，或名大伏藏，或名解脱智，或名过去藏，或名宝光明，或名离世间，或名无碍地，或名净信藏，或名心不动。如是等百亿万种种名号，令诸众生，各别知见。】
　　到这里是一段，这是娑婆世界东北方邻近的世界。世界很多，世尊也给我们举一个例子，『次有世界，名为摄取』。这世界的名字含义很好，诸佛菩萨必然是知道众生根性成熟了，能够接受佛菩萨的教诲，他到这世界来教化，成绩相当可观。居住在这世界的众生，也是随著妄想分别执著常常在转变。
　　释迦牟尼佛降生在我们这世间的时代，我们从经论记载里面来看，摄取不难。佛陀当年在世，教化已经随著他的学生流传到四方许多地区，对中国距离比较远，北面是喜马拉雅山，高原地带的障碍，南面是大海。我们知道印度东南面是大海，所以佛法在佛灭度之后一千年才传到中国。我们看到摄取这名称，使我们想到众生每一个时代的根性也不相同。确实佛法里面讲的因缘不一样，经论上也说的业力不相同，他有共业。共业殊胜的，往往他会生在同一个地区、同一个时代，确确实实如孔子在《易辞传》里面所说的，「物以类聚，人以群分」。我们稍微细心观察就很清楚，我们看动物，现在方便，有许多人去搜集这些资料画面，我们在电视「动物奇观」里面看到，真的一群一群野生的动物。牛一定跟牛在一群，马一定跟马在一群，它不会混杂的，物以类聚；再观察植物，你看森林，原始的森林，哪一种树木一看，这一片都是，它也是以类聚。人也不例外，志同道合。我们在历史上看到盛世，好人很多，善人多，不善的人少，不善人也被善人感化了，共业有福报，都是好人；乱世情形就颠倒过来了