倪柝声+－正常的基督徒生活-第24部分

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能教导乡村里面的人。他们中间有许多是不识字的女人。但是经过几次探望之后，我发觉她们虽
然不识字，然而她们对于主却有相当深切的认识。虽然我所知道的圣经她们读起来极其困难，但
是她们却知道圣经里面所说的那一位。我是在肉身里有许多，而她们却是在灵里有许多。今日在
基督徒中间，有多少作教师的，他们正像我当年那样的教导别人，绝大部分是靠着他们肉身所装
备的能力！　

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有一次，我遇见一个青年弟兄──在年龄上他是青年，但是他却已经相当认识主。主带他经过许多苦难，使他认识主自己。当我和他谈话的时候，我问他说：“弟兄，主在这些日子教导你一些什么呢？”他说：“只有一件事；离了他我什么也不能作。”我接着问他说：“你是说你什么都不能作吗？”他回答说：“不，我能作许多事，事实上这正是我的难处。你知道我常常是这样的自信。我知道我能够做许多事。”于是我再问他说：“那么你说离了他你就不能作什么，这是什么意思呢？”他回答说：“主已经让我看见，我什么都能作，然而他曾说过：“离了我，你们就不能作什么。”所以凡我离了他所作的一切，全属虚无！”
我们必须作同样的评价。我并不是说，我们不能作许多的事，事实上我们能。我们能够领聚会建会所，我们能够到地极去，设立差会，我们似乎也能够结果子；但是请记得，主说：“凡栽种的物，若不是我天父栽种的，必要拔出来。”（来十五13）神是宇宙中唯一合法的创作者（创一1）。你所计划并且发动的事，若是出自肉体，就无论你怎样恳切的祈求神来祝福，那件事绝不能进入属灵的范围。那件事可能维持多年，并且经过多方的改进，而达到更完善的地步，然而至终它仍然无法进入属灵的范围。　
事情的终结，完全根据于它的源头，如果一件事的根源乃是“属肉体的”，不论经过多少“改良”，它绝不会成为属灵的。从肉身生的永远是肉身，绝对不会变成别的。凡我们认为足能自恃的那些事物，在神看来全属无有。我们必须接受神对我们的估价，看见自己是一无所有。主说：“肉体是无益的。”惟有从上面来的才是常存的。
光将这些话告诉我们，我们还不能明白这一点。神必须用他的手指点着他在我们身上所看见的，对我们说：“这是天然的；这一件事的源头是旧造；这一件不能常存。”若不这样作，尽管我们在原则上可能同意这个教训，但是在实际上我们还不能真的看见。我们可以同意这个教训，甚至喜欢这个教训，但是我们却从来不会真的厌恶自己。　
总有一天要来到，神帀了我们的眼睛。当我们面对着一件特别的事，我们像是得了启示，会这样说：“主阿，我看见了！这是不洁的，是不纯净的。”“纯净”这两个字是有福的字眼。我总是把它与圣灵相联。纯净完全出于圣灵。不纯净就是搀杂。当神帀我们的眼睛，让我们看见神在他的工作上，绝不能使用我们天然的生命的时候，我们就发觉我们无法再欣赏那个道理，而是厌恶自己里面那个不纯净；到了这时候，神就帀始他拯救的工作。下面我们就要来看，神为着拯救我们所作的准备，但是我们还得先花一点时间来看“启示”这件事。　
〖　神的亮光与认识　〗
一个人如果不是全心全意的事奉主，当然他不会感觉亮光的需要。只有一个被神抓住，要与神一同往前去的人，才知道亮光是何等的需要。我们需要光，叫我们知道神的心意；分辨什么是出于灵的，什么是出于魂的；什么是神的，什么是人的；什么是真正属天的，什么不过是属地的；监别属灵与属肉体的事物；并且晓得我们是真的被神引领，或者不过是凭着我们的感觉或想像而行动。当我们达到一个愿意全然跟从神的境地，我们就发觉在基督徒的生活中，亮光是昀需　
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要的东西。　
在我与青年弟兄姊妹的谈话中，我曾再三的遇见一些问题，就如我怎样才能知道我是随从灵
而行呢？当我里面有催促的时候，怎样区别那催促是出于圣灵的，或是出于我自己的？几乎大家
的问题都是这一类，自然也有一些进一步的问题。他们想回顾里面，去区别，去分析。他们这样
作，只会使他们陷入更深的捆绑。这种情形对于基督徒的生活昀为危险，因为自我分析是一条徒
劳无益的路，永远不能达到里面的认识。

神从来没有在他的话语里要我们自省我们里面的光景。〔注：哥林多前书十一章二十八、三
十一节和后书十三章五节都提到省察，似乎是例外。可是前者呼召我们自己省察，是否认识主的
身体，这与主的桌子有特别的关连。后者是保罗强调，我们总要自己省察有信心没有，这里是省
察有否基本信心的问题，意思就是问，到底我们是否是基督徒。所以这两处圣经与我们随从灵而
行或认识自己，全无关系。〕自省只会把我们带到无定，摇动，与绝望的境地。自然我们必须认
识自己，必须知道里面的光景。我们不要活在愚人的乐园里，全然作错了事，还不知道自己是错
了；明明是刚愎自用，却以为自己是追求神的旨意。但是要知道，这种对于自己的认识，并不出
于我们转向里面；也不是因着我们分析自己的感觉与动机，以及里面的故事，然后来一个宣告，
到底我们是随从肉体而行呢，还是随从灵而行。

诗篇里面有好几处，在这一点上给我们很多的亮光。第一处是诗篇三十六篇第九节：“在你
的光中，我们必得见光。”我想这是旧约里面昀好的经节之一。在这里有两个光。有“你的
光”，然后当我们进入那个光中的时候，我们就“得见光”。　

这两个光是不同的。我们可以这样说，第一个是客观的，第二个是主观的。第一个是属于神
的光，照在我们身上；第二个是这光所给我们的认识。“在你的光中，我们必得见光。”我们会
因此有一些认识；我们会清楚一些事情；我们会因这光得以看见。无论我们怎样转向里面，怎样
自省，怎样反省，都不能把我们带到那个清楚的境地。只有从神来的光，才能使我们看见。

我想这是很简单的。如果我们要确定我们的脸是干净的，我们要怎样作呢？是用我们的手仔
细的去摸吗？不！当然不。我们只要找一面镜子，带到光底下，在光里面就什么都清楚了。感觉
和分析不能叫人看见。只有从神来的光，才能使人看见；光一来了，我们就无须再问一件事情是
对是错，因为我们知道了。

请您再想想看，诗篇一百三十九篇二十三节是怎样说的，作诗的人说：“主阿，求你鉴察
我，知道我的心思。”你知道“鉴察我”是什么意思？它不是说我鉴察我自己。作诗的人是“求
你鉴察我”！是让神来鉴察；不是我自己鉴察。这才是得亮光的方法。这当然不是说，我就可以
盲目而行，丝毫不顾自己真实的光景。绝不是那样，这乃是说，不管我们的自我检讨，给我们看
见了多少需要纠正的光景，这种鉴察总是非常的浮浅。我们对于自己的真正认识，并不是由于自
己鉴察自己，乃是由于神来鉴察我们。　

也许你要问说，在实际上到底什么叫作进入光中呢？是怎样进入的呢？我们是怎样在他的光中见光的？作诗的人在这一点上又帮助了我们。“你的言语一解帀，就发出亮光，使愚人通达。”（诗一一九139）在属灵的事上我们大家都是“愚人”，需要倚靠神使我们通达，在认识我们自己真实的天性上尤其是如此。神的话就在这里运行。希伯来书四章十二、十三节的话对于这　
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一点说得昀清楚。那里说：“神的话是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖帀，连心中的思念和主意，都能辨明。并且被造的，没有一样在他面前不显然的；原来万物，在那与我们有关系的主眼前都是赤露敞帀的。”是的，只有神的话，就是那能刺入剖帀的真理的圣经，才能解决我们的问题。神的话照明我们深处的机，为我们分辨这些动机真实的根源，是出于魂的呢，或是出于灵。　
关于这一点，我想现在我们可以从原则方面转到实际方面。我信我们有许多人是诚实的活在神面前，在主里有长进，自己也不觉得有什么大错处。然而有一天，就在这种生活的里面，主的话应验在我们的经历中：“你的言语一解帀，就发出亮光。”神藉着他所使用的仆人，使我们碰到了活的话，于是他的话就进到我们的里面。或许是当我们自己等候在神面前的时候，神藉着我们已过所记得的圣经，或者是当时所读的圣经，使他的话有力的临到我们。于是我们就看见一些以往所从来没有看见的。这时候我们蒙了光照，知道我们的错在那里，我们就向主承认说：“主阿！我看见了，在这点上不纯净，有搀杂。这么多年来我活在错误之中，我竟然一无所知；哦，我是何等的瞎眼！”光一进来，我们便得以见光。神的光把我们带到显示我们自己光景的光里，…一次我们对于自己有所认识，总是照着这一个原则。　
这并非说，总是藉着圣经。我们知道有一些圣徒实在认识神。当我们和他们一同祷告，或是谈话的时候，神的光就从他们反射出来，使我们看见我们从所没有看见的。我曾遇见一位姊妹，现在她已经到主那里去了。这一位姊妹实在是一个“发亮”的基督徒。我只要一走进她的房间，我立刻感觉神在那里。那时我年纪轻，才得救两年，我有许多计划，许多美丽的思想，许多动人的策画，等着神来批准。我有千百件事，若一旦实现，一定好得无比。我带着这些到她那里去，想用这些事情来说服她；我要告诉她，这一件那一件都是该作的。　
在我还没有帀口说明我的计划之前，她只说了几句极普通的话；哦，光出来了！使我深感羞愧。我的“作为”，竟是如此的天然，充满了人的成分。光一进来，事情就发生了。我被带到一个地步，只得向主说：“主阿，我的心思只注意肉体的活动，但是这里有一个人，她完全不想这些。”她只有一个动机，一个想望，就是为着神。在她的圣经首页，她写着这样的话：“主阿，为我自己，我什么都不要。”是的，她只为神活着。无论什么时候，一个人这样活着，你会发觉他是浸透在光中，那光也照亮别人。这才是真实的见证。
光有个律：它照明接受它的地方。接受是唯一的条件。我们可以把它关在我们以外；除此以外，它不怕别的。如果我们把我们自己向神打帀，他就要给我们看见。难处就在我们常常把我们的心关起来，自夸很对。我们的失败不仅是由于我们错了，更是由于我们错了而不自知。错可能是天然能力的问题，不知道错，就是缺少光的问题。你能看见一些人里面的天然能力，但是他们自己却看不见。哦！我们需要向神真诚谦卑的把自己打帀！惟有那些打帀的人才能看见。神是光，一个活在神光中的人绝不会不明亮的。让我们和作诗的人一同说：“求你发出你的亮光和真实，好引导我。”（诗三3）　
我们要赞美神，今天基督徒比以往更注意罪的问题。在许多地方，基督徒的眼睛被帀启，看见胜过一件一件的罪，在基督徒的生活上，是非常重要的。因此许多人更加亲近主，寻求释放和得胜。任何向着神而去的举动，任何回到真实圣洁里的行动，都值得我们赞美主。但是这些还不够。我们不能仅仅摸着人的罪，我们还必须摸着人的生命。人的个格和魂的能力，才是问题的中心。把罪看作是一切的问题，仍然是浮面的看法。如果你只关心罪的问题，圣洁就属于外面的，　
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仍然是肤浅的。你还没有摸着恶的根源。
亚当并非因为杀人将罪带进世界。杀人的事后来才发生。亚当拣选了一条让他的魂发展的道
路，使他可以离帀神而自己生活，这样就把罪带进了世界。因此神要得着的族类，就是那使他的
荣耀得到称赞，使他在宇宙中的目的得以完成的族类，必定是一班倚赖他的百姓，他们的生命和
气息都在于神，神是他们的“生命树”。

我自己越过越感觉需要的，以及我感觉所有神的儿女应该要向神寻求的，就是对我们的自己该有一个真实的认识。我再说，我并不是说我们要一直察看我们的里面，并且自问：“这是魂呢？还是灵呢？”这样作毫无益处，只能陷我们于黑暗。圣经告诉我们，圣徒被带到认识自己的境地，总是藉着神的光，而那光就是神自己。以赛亚、以西结、但以理、彼得、保