靠谱电子书 > 经管其他电子书 > 倪柝声+-正常的基督徒生活 >

第2部分

倪柝声+-正常的基督徒生活-第2部分

小说: 倪柝声+-正常的基督徒生活 字数: 每页4000字

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页,按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页,按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部!
————未阅读完?加入书签已便下次继续阅读!



范围有所误解,以致我们祷告说:“主阿,求你藉着你的血洗净我心里的罪。”神说:“人
心……坏到极处。”(耶十七9)他必须作一件比洗净更基本的工作:给我们一个新的心。 

我们不会洗熨那些就要扔掉的衣服。同样我们将要看见,我们的肉体已经坏得不能洗净;它
必须被钉在十字架上。神在我们里面的工作,必须完全是新的。圣经说:“我也要赐给你们一个
新心,将新灵放在你们里面。”(结卅六26) 

我从未看见圣经说,主的血洗净我们的心。血的工作不是如此主观的,它完全是客观的,是
在神面前的。不错,希伯来书十章说到血的洗净的时候提到了心,但那是说到血与良心的关系。
“我们心中天真的亏欠已经洒去。”这是什么意思呢?这是说,在我和神之间有了间隔,因此我
有了一个有亏的良心,无论什么时候,我要亲近神,我就觉得亏欠。这有亏的良心不断提醒我,
使我感觉和神之间有了阻拦。现在藉着宝血的工作,在神面前产生了一种新的结果,除掉了中间
的阻拦。神在他的话中将这件事实向我说明了。当我信靠并接受这事实的时候,我的良心便立刻
被洗净,有罪的感觉也就被除掉,我的良心向着神也就不再有亏了。 

我们…个人都知道,当我们与神相交的时候,能有一个无亏的良心,那是何等宝贵的一件事。一颗相信的心,与一个没有任何控告的良心,对于我们是同样的重要,因为它们是互相倚赖的。…当我们感觉良心不安,我们的信心就溜掉,我们会立刻发觉不能面对着神。因此为着要保持继续与神相交,我们必须知道血应时的价值。神所记的帐是短期的,…一天、…一小时、…一分钟,我们惟有藉着血,方得以就近神。如果我们倚靠血,以血为就近神的依据,这血的功效永远不会丧失。除了倚靠血之外,我们还敢依据什么东西以进入至圣所呢?
但是我们该问自己,我真是藉着血,或者是藉着别的以进到神面前去呢?藉着血到底是什么意思呢?简单的说,藉着血的意思就是,我承认我的罪,我承认我需要洁净与赎罪,因此我倚靠主耶稣所成功的工作来到神面前。我惟藉着他的功劳来就近神,绝不倚靠自己的成就。例如,我感觉今天特别仁慈或忍耐,或者今天早上我替主作了什么,就以这些作为亲近神的依据。不,…一次我来到神面前必须藉着血。当我们要亲近神的时候,我们都会遇到这样的引诱:我们想到因为神已经在对付我们──他为着要把我们更多的带到他里面,教导我们学习十字架更深的功课,已经采取各种步骤──所以他已经在我们面前立了一些新的标准,除非我们达到那些标准,我们就无法在神面前有一颗清洁的良心。不!良心的清洁绝对不是凭着我们的成就,而是惟独倚靠主耶稣流血的工作。 
可能是我的错误,但是我有一个很重的感觉,觉得有些人是这样思想:“今天我谨慎了一
点;今天我作得好了一些;今天我很热切的读主的话;所以我能够好好的祷告了!”或者相反的
是这样思想:“今天我对家里的人有点难处;今天一开始我就感觉到很沉闷,很忧郁;我现在感
觉不大明亮;我一定出了什么毛病;因此我不能亲近神了。” 

到底什么是你亲近神的根基呢?你要倚靠你那靠不住的感觉,靠你今天替神作了什么的感觉 
ada99:jdt01。htm 
来到神面前吗?或者你是倚靠远较这些稳固的东西,那就是倚靠神所观看并满足了的流血,来亲
近神呢?当然,如果血也会改变,那么你以此为亲近神的依据也就要失去价值。然而血从来没有
改变过,将来也永不改变。因此你能常常坦然无惧的亲近神;而你的坦然无惧是藉着血,不是藉
着你个人的成就。请记得,无论你今天、昨天,或者前天,有了什么样的成就,当你一感觉你是
来到至圣所,你立刻要以那唯一靠得住的流血为你的立足点。无论你这一天过得多好,或者过得
多坏,无论你感觉到自己犯了罪或者没有,你亲近神的依据永远只有一个,那就是基督的血。这
是你进入至圣所的依据,此外再也没有别的依据了。 

正如基督徒许多其他的经历,亲近神这件事也有它的两面:开端(昀初)的,和继续(进步)的。前者是以弗所书第二章所告诉我们的,后者是希伯来书第十章所给我们看见的。亲近神的开端是我们藉着血得与神站在一起,因为我们“靠着他的血,已经得亲近了”(弗二13)。此后我们继续亲近神,仍然是藉着血。因为使徒劝告我们说:“我们既因耶稣的血,得以坦然进入至圣所,……来到神面前。”(来十19、22)开妍的时候我是藉着血得与神亲近;以后我继续这个新的关系,仍是倚靠他的血。我们并不是靠着血得救,然后又靠着别的来维持我们与神的关系。也许你要说:“那是很简单的;那不过是福音的初步吧了。”不错,但是许多人所以感到困扰的原因,就在于离开了福音的初步。我们以为我们进步了,我们就可以不要它了,然而我们永远不能离开福音的初步。我们如何在开始的时候藉着血来亲近神,此后…一次来到他面前,还是一样的藉着血。就是到了昀终,仍然只有一个依据,就是倚靠这血。
这不是说,我们可以随意过放任的生活。下面我们就要看到,基督的死另一面的光景,那里
晓示我们毫无这种意念的存在。但是目前让我们先以血为满足,有了血就够了。

不错,我们会软弱,然而一味的注视我们的软弱,绝不会使我们就此刚强起来。虽然我们试
着感觉愁苦,并且忏悔,但是这些并不会帮助我们稍微圣洁一点;要记得,这些丝毫都不能帮助
我们。因此让我们藉着这血,坦然无惧的来就近神。让我们向他祷告说:“主阿!我还不够充分
的知道这血的价值,但是我知道,这血已经满足了你;所以有了这血我就够了,它是我唯一的倚
靠。现在我知道,我的长进与否,和我的有何成就,都不是依据。无论什么时候,我来到你面
前,我总是倚靠你的宝血。”如果这样,我们的良心在神的面前就真的清洁了。离开这血,良心
永远不能清洁。惟有这血能使我们坦然无惧。 

“不再觉得有罪了!”这是希伯来书十章二节里面一句惊人的话。我们…一种罪都蒙洗净了,我们真能响应保罗的话说:“主不算为有罪的,这人是有福的!”(罗四8) 
〖 胜过那控告者 〗
从我们所说过的看来,我们现在可以转过来面对着仇敌,因为血还有一面是向着撒但的。在
这个时代中,撒但昀厉害的一个活动,就是作了弟兄的控告者(启十二10)。而我们的主就在他
作大祭司这特别的职事里,藉着他自己的血(来九12),来对抗撒但。 

这血是怎样对付撒但的呢?它乃是使神能站在人的一边,来对付撒但。堕落将一些东西带到 
ada99:jdt01。htm 
人的里面,使撒但在人的里面有了立足之地。结果神就不得不将他自己撤回。现在人是在乐园的
外面──亏缺了神的荣耀(罗三23),因为他的内心远离了神。因着人所作的事,使他的里面有
了一些东西,在这些东西除去之前,神(在道义上)无法保护他。感谢主,血除去了这个阻拦,
恢复了人之与神,和神之与人的关系。人现在站在一个有利的地位,因为神是在他的一边,如今
他可以面对着撒但,而毫无畏惧。

你们记得约翰一书一章七节的话,我昀喜欢达秘的番译,他这样说:“他儿子耶稣的血洗净我们…一样的罪。”约翰并不是概括的说“一切的罪”;他是说…一样罪,…一项罪。这是什么意思呢?哦,这是一件奇妙的事!神就是光,他在光里行走;当我们与他在光里同行的时候,…一件东西都被暴露在光的底下,所以神就一览无遗──然而血能够洗净我们…一样的罪。哦,何等的洗净!这并不是我对于自己没有深切的认识,也不是神不完全知道我。这也不是我要将一些东西隐藏起来,或者神要忽视一些东西。不,乃是神在光里,我也在光里的时候,宝血竟然洗净我…一样的罪。我再说,血是够的! 
我们有些人受到自己软弱的重压,有些时候甚至受试探,想到有些罪几乎是不能得赦免的。让我们记得这句话:“他儿子耶稣的血洗净我们…一样罪。”无论是大罪、小罪;很黑的罪、看来不大黑的罪;我们想来能得赦免的罪,以及似乎不能得赦免的罪;是的,一切的罪,意识到的,毫无意识的;记得的,或是已经忘却的,包括在“…一样罪”这几个字里了,阿利路亚!“他儿子耶稣的血洗净我们…一样罪。”这血所以如此,因为它已经满足了神。 
?b》〖热簧裨诠饫锟醇 宋颐且磺械淖铮  咀叛 芄簧饷馑 牵 龅 鼓芨 菔裁蠢纯馗婺兀孔萑蝗龅 谏衩媲翱馗嫖颐牵  牵 吧袢舭镏 颐牵  艿械参颐悄兀俊保 薨?1)神把他爱子的血指给它看,这是一个昀有力的回答,撒但再也不能上诉了。“谁能控告神所拣选的人呢?有神称他们为义了。谁能定他们的罪呢?有基督耶稣已经死了,而且从死里复活,现今在神的右边,也替我们祈求。”(罗八33…34)
所以在这一点上,我们的需要仍是承认宝血的绝对够用。“现在基督已经来到,作了将来美事的大祭司,……用自己的血,只一次进入圣所,成了永远赎罪的事。”(来九11…12)他作赎罪者是一次,他作大祭司和中保,差不多已经两千年。他站在神面前,“为我们的罪作了挽回祭”(约壹二3)。要注意希伯来书九章十四节的话:“他的血岂不更能……”这些话说出他职事的够用。对于神,它是足够的。 
那么我们该用什么弁度对付撒但呢?这是很重要的一件事,因为他不只在神面前控告我们,
并且也在我们的良心里控告我们。他对我们的争论常是:“你已经犯了罪,你还继续在犯罪。你
是软弱的,神不再和你有什么关系了。”于是我们受引诱,去回顾我们的里面;为着自卫,就想
在我们自己里面,在我们的感觉中,在我们的行为上,去找一些足以证明撒但是错误的根据。或
者我们被引诱承认我们没有办法,而走到另一极端,屈服在消沉与失望之下。因此控告就成为撒
但一件昀凶恶,也昀有效的兵器。它指出我们的罪,要以这些罪在神面前控告我们,如果我们接
受它的控告,我们立刻就倒下去了。

为什么我们这么容易接受它的控告呢?这是因为我们还盼望我们有一些自己的义。这一种盼
望的根据是错误的。撒但在这一方面常常很成功的使我们向着错误的方向。它因此得了胜利,使
我们无能为力。如果我们学习过不信靠肉体,我们犯了罪就不会感觉惊奇,因为肉体的本性就是 

ada99:jdt01。htm 
犯罪的。你们明白我的意思吗?因为我们还不认识我们真实的天性,和我们自己是怎样的无能,以致我们对于自己仍然开着一些盼望,结果,当撒但来控告我们的时候,我们就落下去了。 
神很能对付我们的罪;但是他不能对付一个在控告之下的人,因为这样的人不信靠血。血虽然为他说出对他有利的话,但是他却转去听撒但的话。基督是我们的辩护者,可是被控告的我们,却站在控告者的一面!我们还不认识,我们除掉一死之外,全无价值;下面我们将要看见,我们只适合于钉死在十字架上。我们还不认识,惟有神能回答控告者,并且他已经藉着宝血回答了它。
我们的蒙拯救全赖于仰望主耶稣,看见羔羊的血,已经应付了我们因诸般罪孽所造成的情势,并且他已经回答了它。那是我们所该站立可靠的根基。绝对不要尝试着以我们的善行去回答撒但,当一直以血来回答它。是的,我们是有罪的,但是赞美神!这血洗净我们…一样的罪。神看见了这血,藉着这血,他的儿子应付了撒但的控告,它再没有攻击的根据。惟有对于这血的信靠,和拒绝离开所得着的地位,才能止息它的控告,并使它逃跑(罗八33…34)。这经历将一直继续到末了(启十二11)。哦!如果我们多看见一点,在神眼里他爱子宝血的价值,我们将要得着何等的释放! 
【下一章】 
ada99:jdt01。htm 
第二章 基督的十字架
我们已经看过,罗马书一至八章分为两部分,第一部分说到血对付我们所作的,第二部分说到十字架对付我们所是的。我们需要血来赦免,我们也需要十字架来拯救。我们在前面已经简略的说过了第一部分,现在我们要来看第二部分。不过在我们说到第二部分之前,我们要再提起这几章圣经中的几个特点,这些特点加重的给我们看见,这两部分在主题上与

返回目录 上一页 下一页 回到顶部 0 0

你可能喜欢的