八十四大成就者传-第10部分

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　　心本空寂无生灭，
　　心无散乱来修持，
　　能生广大之果实。”

　　他听不懂，所以就请求上师能解释。上师告诉他：“你是强壮有力者，再没有人比你更强壮了。然而显现、风、以及心三者，都会进入虚空界中。”上师传给了他这由矛盾来进入道的教授。

　　他认为这没有什么困难，就想要去执取，但是却找不到可以执取的地方，他放弃了想要执取的心念，就因此而证得了如虚空界般的广大空性。在马加达地方，他在三百年中，对无量的弟子传授了具大威力的无始本性的佛法。最后他即身带领了二百五十一位弟子前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜马希巴大师的故事。




　　三十八、咕噜阿津达传
　　这是咕噜阿津达大师的故事。“阿津达”的意思是“没有念头”。

　　他是达尼入巴地方的人。他的职业是卖木材，因为家里非常贫穷，所以他早晚都在想着财富。他完全没有世俗的任何其它杂想，只是想着发财，因此他一个人居住着。

　　一天瑜伽士甘巴拉经过这里，看到他就问他：“你住在这里真静，没有别人也没有噪音，但是你心里都在想着什么呢？”他回答：“瑜伽士，我心里想的只有世间的财富，其它是什么都不想的。但是虽然我心里想，却是什么也没有。”瑜伽士告诉他：“我有可以得到财富的方法，但是你可以来修持吗？”他回答：“我当然可以，请你教我吧。”

　　瑜伽士就给了他上乐金刚的灌顶，并且给了他基本的圆满次第的教授：

　　“欲望能成何处有？
　　如同石女所生子。
　　若能舍弃欲望心，
　　自身如同虚空界。
　　自心禅观成明星，
　　自心即是真财神。
　　自心真实显现时，
　　九种欲望皆成就。”

　　他就依照瑜伽士所教授的来禅修，对于财富的妄念落入于星星中，而星星也融入于天空中，妄念消失了。

　　上师又来看他，问他修持的怎样？他回答：“没有任何攀缘，没有任何妄念。”上师就又教导他：

　　“虚空界中何所似，
　　汝心虚空何所拟，
　　颜色形状若分开，
　　依此禅修欲望何处生？”

　　他依此禅修，了悟了上师教授的意义，得到了大手印的成就，阿津达大师的声名远播，他在三百年中教导心的本性来利益众生。最后，他带领了许多弟子即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜阿津达大师的故事。




　　三十九、咕噜巴哇希传
　　这是咕噜巴哇希大师的故事。“巴哇希”的意思是从水中取出牛奶者。

　　在当竹拉地方有一位国王，他享有国王的一切享受富裕。有一天有一位博学多闻的瑜伽士来向国王乞食，国王供养了瑜伽士广大丰富的饮食。

　　国王生出了信心，就向瑜伽士请求传法。

　　瑜伽士告诉他：“所有佛法的根本是信心，所有成就的根本是上师。”瑜伽士就给予国王灌顶，并且给予国王气脉明点的如下教授：

　　“他身具不共方便，
　　莲花之中是坛城。
　　在于拉达大海中，
　　杂染之中提练菩提之牛奶。
　　提炼增长遍满心，
　　大乐勿使有间断。
　　大乐能降伏大乐，
　　观修空乐二无别。”

　　国王依照上师所教授的禅修了十二年，眼的染污逐渐清净，得到了证悟，利益了许多弟子。国王最后自述证悟过程：

　　“譬如天鹅中国王，
　　从水中分开牛奶，
　　尊圣上师之口诀，
　　粹取菩提心明点。”

　　说完后，大师即身前往卡雀空行净士。这是咕噜巴哇希大师的故事。




　　四十、咕噜那力拿巴传
　　这是咕噜那力拿巴大师的故事。“那力拿”的意思是“莲花根”。

　　他是沙力布札那地方的人，他虽然是皇室，但是却很贫穷，只好在莲花的湖中以采撷莲花为生。

　　有一天，他遇见了一位瑜伽士，他供养瑜伽士之后，瑜伽士告诉他轮回中的痛苦不幸，涅槃的快乐功德，使他的心对轮回有了新的体认，就向上师请求解脱的法门。上师答应了他，就传给了他密集金刚的灌顶，并且传给了他仰赖自己身体为方便的法门：

　　“头顶上方大乐处，
　　观想清净白色‘吙’，
　　脐部出现字母‘安’，
　　光茫射出‘吙’滴下甘露，
　　初喜离喜及胜喜，
　　俱生四喜次第生。
　　出生能除轮回苦，
　　并能得到解脱乐。”

　　他就依照上师所教的来禅修，如同莲花长在污泥中却没有染污般，他仰赖着四轮生出的四种大乐来禅修，却没有攀缘沾染到轮回的不幸痛苦。经过了九年，他证悟其中意义，并且清净了所有的错误染污，得到了大手印的究竟成就。在沙卢布札地方利益了许多众生，在四百岁时带领了五百五十个弟子，即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜那力巴大师的故事。




　　四十一、咕噜布苏固巴（寂天菩萨）传
　　这是咕噜布苏固巴大师的故事。他是那烂陀地方的一位王室，但是天性善良纯真，就出家受戒成为比丘。

　　这个时候，在那烂陀的国王是德瓦帕巴（天护），他以各种丰盛饮食供养寺庙中的七百位僧伽众。住持是四大圣地之一的帕千圣地的住持，有三百位弟子，所有弟子都是努力学习精通五因明的学者，只有这位王裔比丘每天就是睡觉吃饭。因为他身体内颇瓦的火热很剧烈，所以每天要吃五大桶饭。所以国王天护称他为布苏固巴，意思是整天只是吃睡享受者。他就以此名闻名于世。

　　在那烂陀佛学院经常由大众轮流讲经，所有人都推举布苏固巴去，住持也问他：“如果你不去讲经的话，就要离开寺庙。”他回答：“我的戒律没有损坏，把我逐出寺外是不合理的，我并没有机会来学习经论。”

　　有一次轮到他要诵经，僧众就告诉他：“明天轮到你要来讲经。”他也答应了众人要来讲经。那烂陀寺的所有出家人，都想明天去看布苏固讲经，以能好好来嘲笑他。住持告诉他：“你把你学习的时间都浪费在吃睡上面。你在那烂陀寺中的学者面前，如何能够来讲经呢？”布苏固回答：“我将去讲经。”住持告诉他：“如果你去讲经而被逐出寺外的话，还不如留在这里吧。”布苏固干脆回答他：“我知道。”就不再理会住持了。住持就教导他文殊咒：阿拉巴札那。并叫他在夜里心无妄念的来念诵，不要睡觉。并且也给予他念咒的口诀。

　　他就在夜里不睡觉，腰部绑上腰带来念诵。文殊菩萨就出现在他面前问他：“布苏固你在作什么？”他回答说：“明天早上轮到我来讲经，我正在请求文殊菩萨能加持我。”文殊菩萨问他：“你知道我是谁吗？”他回答：“我不知道。”菩萨告诉他：“我是文殊菩萨。”他马上说：“那么你能赐给我究竟智慧成就吗？”菩萨告诉他：“我将加持你的智慧，明天好好讲经吧！”说完菩萨就消失了。

　　明天早上在诵经时，全部的僧众都来了，国王和所有臣民也都来看布苏固背诵经典，大家都互相呼朋引众的，也带来了各种的华丽装饰鲜花等等。众人都是为了来这里看布苏固闹笑话出丑的。布苏固巴在吃完中饭后，他毫无畏惧的登上寺庙的宝座，他身上发出了光彩威严，众人目睹此景象，心中都生起了怀疑，在帘幕后面的是谁。

　　布苏固告诉众人：“我应该讲述以前就有的经典，还是讲述一部以前没有的经典？”众学者们互相对视，国王和众人都发出了笑声。国王说：“你知道以前没有的吃法，也知道以前没有的睡觉和贪婪的行为，请你讲述以前没有的经典吧。”

　　大师即讲述了入菩萨行共十章的意义，讲完之后就飞入了空中。在那烂陀佛学院中的五百班智达，以及国王天护等众人都生出了信心，争相抛掷鲜花，直到鲜花高至碰触到在虚空中的大师。众人异口同声说：“这不是布苏固，他是一位大学者。”国王和众班智达都称呼他为香底德瓦（寂天），这是因为大师降伏了国王和班智达们的傲慢自大，所以称大师为希瓦拉（寂天的藏文翻译。）

　　之后在场的班智达们，共同请求寂天菩萨为入菩萨行作一部解释，大师回答他稍后会来撰写。众人又请求大师来担任住持，但是他不接受。大师在三宝和寺庙前，将以前受戒时的僧衣和乞钵等用具还回去，在住持和僧众都不知道下离去。

　　大师来到了德吉里城市，这个城市有五万人，他带了一把木作的剑，但是剑柄是黄金打造的。他告诉国王他将担任其护卫，国王答应了。国王每天给他十金以供养他生活所需。他在十二年中担任国王的侍卫，但是同时从未离开过真实本性中。有一次在秋季时，侍卫们都来向乌玛女神的神像献供品，他也跟众人一样的行礼如仪。有一次在洗涤剑时，众人在清洗剑时，有一个人看见他的剑是木作的，就去报告国王。

　　国王就告诉他：“你的剑拔出来让我看看。”他回答：“如果我把剑拔出来，会伤害到你们，这是不好的。”国王说：“不论如何，你剑一定要拔出来。”他回答：“那么你们先把眼睛蒙上。”他就把剑拔出来，光茫明亮无比，无法目视，那些眼睛未曾蒙上者，就变成了瞎子。众人请求大师的原谅，并向他祈请，大师就以口水帮他们涂上，众人眼睛又恢复如前，都非常的讶异。众人请求大师来接受供养，但是大师不答应。

　　大师来到一个山上，杀死了化现出来的动物，并且吃食它们的肉。众人都看见了，就去向国王报告。国王带领着随从们来到山上，国王告诉大师：“您以前在那烂陀寺时，调服了国王和众人，使他们进入佛法中。在这里您又示现了治疗瞎子等等，您有这样的大威力，为什么要杀害动物呢？”希瓦拉告诉他们：“我并没有杀害动物，是在养育它们。”他把茅屋的门打开，动物都跑走来，比以前更多更大，到处奔跑充满了山野。

　　国王和众人都生出了信心，最后动物们跑的一干一净，都跑光了。国王和大众等具有善根者，了悟了诸法就如同梦幻海市蜃楼一般，无始以来就不存在，由此都进入了道中。大师口中开示着：

　　“我所杀死之野兽，
　　本来即是无所来，
　　中间依然无所住，
　　最后仍然无所灭。
　　本来无生诸法象，
　　杀或抚育何所成？
　　悲夫众生心愚痴，
　　称呼吾为布苏固。”

　　大师由此调服了当地人民，使他们都登上了解脱道。

　　布苏固巴由于信心和恭敬心来修持佛法，所以他能够在一天晚上成就，得到了大手印的究竟证悟。身口意三门都同样得到证悟。而在刹那间出生了种种功德。最后大师在百岁时，即身前往卡雀空行净士。

　　这是咕噜布苏固巴大师的故事。




　　四十二、咕噜印打菩提传
　　这是咕噜印打菩提大师的故事。

　　在邬金地区有一五十万人的大城市，有两个国王统治着这个地方。在山我拉有一个三十五万人的城市，国王是印打菩提。而在兰嗄布拉城也有三十五万人，国王是札连达。

　　山我拉的国王印打菩提有一个妹妹，名叫拉吉嗄拉，年纪只有七岁。印打菩提想把她嫁给兰嗄布拉国王札连达的儿子。国王印打菩提聚集了众大臣来商议，大臣们认为：“札连达国王除了不修持佛法之外，一切都很好。”就决定将公主嫁给王子。并且派遣了使者，虽然两国中一国奉行佛法，一国并不行使佛法，这场婚姻却被双方都接受了。

　　后来，王子来到了山我拉来看望公主拉吉嘎拉。王子要回自己国家时，国王印打菩提送给他很多的马、象以及金银珍宝等等。王子回到本国后，父亲问他妻子怎么样？王子就回答：“公主年纪还小，所以没有带回来。”父亲说：“很好。”

　　国王印打菩提有很多的王妃，她们都对佛法非常有信心。而国王的兄弟姐妹和妻子们都从上师帕瓦巴处得到了灌顶和教授，并且都精进的来修持。公主到了十六岁时，国王札连达派遣使者来迎请公主。公主对轮回深具出离心，精进修持，得到了证悟，带领了佣人前往卡雀空行净土。这在公主自己的成就故事中将有清楚的说明。

　　之后国王及札连达派遣使者携带信，来请问印打菩提国王公主发生的事情。印打菩提回答：“我妹妹已得到了地的证悟，她得到了寂静快乐。”

　　之后印打菩提认为自己的妹妹已经从痛苦中得到了解脱，而我自己执掌国政，利益微小，害处却是很大。应该要放弃