印光大师文钞菁华录-第20部分
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池之疏钞。极直捷要妙者，莫过于澫 益之要解。幽溪法师，握台宗谛观不二之
印，著略解圆融中道之钞。理高深而初机可入，文畅达而久修咸钦。
（正）重刻弥陀圆中钞序
◎华严经普贤行愿品，以十大愿王，导归极乐。读此知念佛求生西方一法，乃华
严一生成佛之末后一着。实十方三世诸佛因中自利，果上利他之最胜方便也。
（正）复包右武书二
◎楞严经五卷末。大势至菩萨念佛圆通章，乃净宗最上开示。只此一章，便可与
净土四经参而为五。
（正）复永嘉某居士书四
◎净土十要，乃澫 益大师以金刚眼，于阐扬净土诸书中，选其契理契机，至极无
加者，第一弥陀要解，乃大师自注，文渊深而易知，理圆顿而唯心。妙无以加，
宜常研阅。至于后之九种，莫不理圆词妙，深契时机。虽未必一一全能了然，然
一经翻阅，如服仙丹。久之久之，即凡质而成仙体矣。〖此是譬喻法门之妙，不
可错会，谓令成仙。〗
（正）与徐福贤书
◎法苑珠林，〖一百卷，常州天宁寺订作三十本。〗详谈因果，理事并进。事迹
报应，历历分明。阅之令人不寒而栗，纵在暗室屋漏，常如面对佛天，不敢稍萌
恶念。上中下根，皆蒙利益。断不至错认路头，执理废事，归于偏邪狂妄之弊。
（正）复邓伯诚书一
◎龙舒净土文，断疑起信。修持法门，分门别类，缕析条陈，为导引初机之第一
奇书。若欲普利一切，不可不从此以入手。
（正）与徐福贤书
◎径中径又径一书，采辑诸家要义，分门别类，令阅者不费研究翻阅之力，直趣
净土壶奥。于初机人，大有利益。
（正）复张云雷书二
◎高僧传初二三四集、居士传、比丘尼传、善女人传、净土圣贤录，（共有三编，
初编系清乾隆间彭际清居士，饬其侄希涑所辑。续编，系道光末，莲归居士胡珽
所辑。三编，系民二十年后德森法师所辑。编者敬注。）皆记古德之嘉言懿行。
阅之，自有欣欣向荣之心。断不至有得少为足，与卑劣自处之失。宏明集、广宏
明集、镡津文集、折疑论、护法论、三教平心论，续原教论，一乘决疑论，皆护
教之书，阅之，则不被魔外所惑，而摧彼邪见城垒矣。此等诸书，阅之，能令正
见坚固，能与经教互相证明。且勿谓一心阅经，置此等于不问。则差别知见不开，
遇敌或受挫辱耳。
（正）复永嘉某居士书五
◎安士全书，觉世牖民，尽善尽美。讲道论德，越古超今。言简而该，理深而著。
引事迹则证据的确，发议论则洞彻渊源。诚传家之至宝，亦宣讲之奇书。言言皆
佛祖之心法，圣贤之道脉，淑世善民之要道，光前裕后之秘方。若能依而行之，
则绳武圣贤，了生脱死，若操左券以取故物。与彼世所流通善书，不啻有山垤海
潦之异。安士先生，姓周，名梦颜，一名思仁，江苏昆山诸生也。博通三教经书，
深信念佛法门。弱冠入泮，遂厌仕进。发菩提心，著书觉民。欲令斯民先立于无
过之地，后出乎生死之海。故著戒杀之书，曰万善先资。戒淫之书，曰欲海回狂。
良以众生造业，唯此二者最多，改过亦唯此二者最要。又著阴骘文广义，直将垂
训之心，彻底掀翻，和盘托出。使千古之上，千古之下，垂训受训，两无遗憾矣。
以其奇才妙悟，取佛祖圣贤幽微奥妙之义，而以世间事迹文字发挥之。使雅俗同
观，智愚共晓。又著西归直指一书，明念佛求生西方，了生脱死大事。良以积德
修善，只得人天之福，福尽还须堕落。念佛往生，便入菩萨之位，决定直成佛道。
前三种书虽教人修世善，而亦具了生死法。此一种书，虽教人了生死，而又须力
行世善。诚可谓现居士身，说法度生者。不谓之菩萨再来，吾不信也。
（正）与许豁然书
◎梦东云：真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。此十六字，为念佛法门
一大纲宗。此一段开示，精切之极，当熟读之。而梦东语录，通皆词理周到，的
为净宗指南。再进而求之，则蕅益老人弥陀要解，实为千古绝无而仅有之良导。
倘能于此二书，死心依从。则即无暇研究一切经论，但常阅净土三经，及十要等，
仰信佛祖诚言，的生真信，发切愿，以至诚恭敬，持佛名号。虽在暗室屋漏，如
对佛天。克己复礼，慎独存诚。不效近世通人，了无拘束，肆无忌惮之派。光虽
生死凡夫，敢为阁下保任，即生便可俯谢娑婆，高预海会，亲为弥陀弟子，大士
良朋矣。
（正）复尤弘如书
◎历史统纪一书，无论信佛谤佛者，皆肯看。以其是史鉴中事，〖余劝其遍阅二
十四史，择其因果报应之显著者，录为一书。见续编历史感应统纪序〗较之一切
善书，为得实益，为最切要。
（续）复念佛居士书
◎欲知禅净之所以然，非博览禅净诸书不可。即能博览，倘无择法智眼，亦成望
洋兴叹，渺不知其归者。是宜专阅净土著述。然净土著述甚多，未入门人，犹难
得其纲要。求其引人入胜，将禅净界限，佛力自力，分析明白，了无疑滞，语言
显浅，意义平实，为研古德著述之初步向导者，其印光文钞乎。祈息心研究，当
自知之。
（正）复何槐生书
编者敬按：今为便利阅读文钞计，撷其至精至要之言，编此菁华录一书。有志净
业者，如无暇详阅文钞，但将此菁华录息心研究，而净土文义，洞若观火矣。
◎了然大师，从初出家，即志宗乘。苦参力究，得其旨归。嗣后云游诸方，研穷
经论，始知净土法门，实为诸佛诸祖，究竟自利利人之甚深法海，遂生真信，而
力修持。间有发挥禅净理致，语语确切，发人深省，乃名之为禅净双勖。虽仍提
倡禅宗，实则注重净土。可令参禅未得悟证者，得其即生了办之道。
（三）禅净双勖序
编者敬按：了公上人近年所著入香光室、及般若净土中道实相菩提论二书，以事
理圆修之妙法，彻底显明净土之要义。故能感佛作证，舍利频降也。
◎金刚经，乃令人遍行六度万行，普度一切众生之规矩准绳也。遍与一代时教一
切法门而为纲要。盖是即相离相，何得谓与净土不相融通乎。夫度生之法，唯净
土最为第一。欲生净土，当净其心。随其心净，则佛土净。以不住相之清净心念
佛，则是心作佛，是心是佛。其往生西方，证无生忍，乃决定不易之理事也。又
何疑乎。
（正）金刚经线说序
◎当以念佛为主，阅经为助。若法华、楞严、华严、涅槃、金刚、圆觉，或专主
一经，或此六经，一一轮阅，皆无不可。
（正）复永嘉某居士书五
◎有此诸书，净土众义，可以备知。纵不遍阅群经，有何所欠。倘不知净土法门，
纵令深入经藏，彻悟自心。欲了生死，尚不知经几何大劫，方能满其所愿。阿伽
陀乐，〖梵语阿伽陀，此云普治，普治一切诸病也。〗万病总治，此而不知，可
痛惜哉。知而不修，及修而不专心致志，更为可痛惜也已矣。
（正）与徐福贤书
编者之言
莲宗十三祖灵岩印光大师。乘大愿轮，作如来使。奋起于末法苍茫之际，专
修净业，圆悟真乘。以馀门修道，解脱綦难，惟依念佛得度生死。遂专提净土一
宗，普摄群机。法语流传，遍于中外。崇仰而求皈依者，何止数十万人。平生修
持之猛，诲人之切，近代僧伽，鲜能望其项背。而末后一着，撒手便行，瑞应昭
然，了无障碍。使见闻感叹，信向益坚。尤为彻悟老人后所罕见。净通忝列门墙，
未获亲炙，而师已示寂，恨深恩之莫报，怅请益之无由。辄取吾师遗著，昕夕披
览，熟读而深思之，觉其中一字一句，皆昏衢之慧炬，苦海之慈航。如涂毒鼓，
声声普闻。如大圆镜，光光交彻。惟辞丰义博，未易猝解。乃掇其至精至粹之言，
或意义同而下语殊胜微妙者，提要钩玄，录为一编。惟所取者，限于正续二集。
吾友唐慧峻居士，犹慊其未足。乃商之妙真法师，取文钞三编之未付梓者，供余
采掇，俾阅之得窥全集菁华而收宏效。综文钞正续三各编，共选得精要三百三十
三则。仍按正编嘉言录编次，分列十科。并逐句详加圈点，以醒眉目。名之曰：
印光大师文钞菁华录。置之座右，以资寻绎策精进而已，未遑以示人也。间者为
沪苏诸大德所闻，索读一过。以所录虽不及原书之十一，而佛祖之心传，圣贤之
道脉，净土之奥旨，持名之奇勋，凡吾师所称性而谈，如实而说者，采撷靡遣。
尝海一滴，可知全味。乃集议刊行，以饷同伦。复承了然、德森两法师，遵照原
著，详为鉴定，而始臻完善。昔大师答郦隐叟书有云：某之文，虽无大发挥，而
初机阅之，则禅净之界限分明。自力佛力之利益大小，明如观火，自不致欲了生
死，不知路头。并于一切法中，见其法法圆妙，不至无所适从。又答永嘉某居士
书云：劝一人生净土，即成就一众生作佛，凡成佛必度无量众生，而其功由我始，
其功德利益，何可思议。夫大师度生之心，尽未来际，固无穷尽。惟愿读斯编者，
依教奉行，广为演说。或斥资流通，自他兼利。不惟获无量无边之福德，且不啻
与大师謦欬相通，法流相接，其净土之生，如操左券矣。净通智慧狭劣，于吾师
广大精微之遗训，稍窥藩篱，未穷涯际，遗珠之憾，实所难免。尚冀当世大德有
以教之。
公历一九五四年甲午孟秋菩萨戒弟子海盐李净通法名宗敬
识于上海闻性庐时年七十有七
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【录自：净土专页】
