(赛斯资料)心灵的本质-第25部分
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（两天前，珍收到她第一本印好的《心灵政治》。她很高兴，我也一样。
因为我们太忙了，我没为《心灵》写任何详尽的注，如我为其它赛斯书所做的。如赛斯在这本书一开始时曾答应的，他自己的确借着论及我们的活动而不时地「建立背景」，但他对传送他的数据更有兴趣。珍也没时间提供她自己的注。
当然我们感觉赛斯的工作的重要性，远超过我们自己的评论，但我却也愿意提醒赛斯——珍对这些课自发的传送。
不论当天我们早先在做什么，课一开始，赛斯就来了。他或开玩笑或严肃，口授一章或对我们的生活或世界做出一般性的评论。他总是准备和我们分享他的感知与知觉，只要他可能把它们解释为字句，而使我们能了解。当珍为他说话时，她的眼睛总是深暗得多，看来似乎大些，带着一种逼人的光采，那是既神秘又吸引人的。赛斯的声音，以他自己独特的口音透过她而来，可以像耳语一样温和，而当他想要强调某一点时，也可以像他所希望的那样震耳。当珍脱离出神状态时，她也许记得他所说的，也许完全想不起来。
今晚，赛斯直截了当地开始《心灵》的口授：）
现在：晚安——
（「赛斯晚安。」）
——口授。我此地所称为梦前状态的，实际上是你们永远沈浸于其中的一个，不论你是醒是睡，或不论以你们的话来说你是活是死。在梦前状态，主要在作用的乃是直接知晓（direct knowing）。
梦前状态是你存在的自然状态。于是，广义说来，大自然涉及了包括生与死二者的状态，那是一种远较广阔的参考架构。
也许藉由更能感知的心理组织才最能表现其特征。在梦前状态，你参与了这种组织，虽然在梦醒时，你只将能被具体认知与利用的数据带回给你的肉身。非常重要的是，记住你的经验与知识也在确实性的其它层面生长。即使在你实质的一生里，你的经验也并不被局限于只是传统的实质事件。那些寻常事件是由发生在这些其它层面的创造性冲动中升起的。
请了解：此地我并不是说你对事件没有有意识的控制，因为它们是你按照你的感觉、信念、目的和意向而形成的。
不过，「使得事件真实」的内在数据是从这些其它源头来的。你们大多数人不觉察事件的这个基本的、神秘的本质，因为你没想到去硏究内在的组织。任一特定事件的过去与未来提供一种厚度，一种在时间里的深度（depth…om…time）。一件事的可能性，实际上逃过了你的注意。
在梦前状态，你直接面对一个实相，在其中，那些可能性对你的感知同时存在。在一个令人目眩的展示里，你从无限的视角觉知这种事件。你无法有意识地抓住这种数据，更别说对它采取行动，你也不能在同时又维持你特殊的、独特的心理姿态。可是，你仍然利用那个存在的层面，利用那深不可测的数据做基础，去形成你所知的实相。
到某程度，你的作梦状态连接了你认知的生活以及这更为广大的次元，而这次元即是你的醒时生活的泉源。那么，作梦涉及了比你们知道的远较多的数据输入——也就是说，当你作梦时，你得到比你醒时远较多的数据，虽然那是一种不同类的数据。你从那数据形成你部分的梦。梦本身再进一步被处理，以使它们变成可认知的醒时事件的材料。
（九点四十八分。）梦的戏剧是非常复杂、艺术化的产品。一方面梦的戏剧代表梦前状态的其它事件，这些事件的「天然状况」超过你们的理解。可是，这种事件没有被遗失，而是被转译成梦，当你自己的意识回来而更接近「本垒」时。一个梦的每一面都以密码的方式做为更大的、不可解的事件之象征。
这象征是如此精密、准确地产生，以致它们同时也成为与你们亲密的日常生活有关的各「面」。旣然每日的事件也部分地是由于这种梦的资料而形成，那么你的实质生活的每一事件，也是另一个否则不可解的事件的象征。那不可解的事件，是发生在你自己的存在沈浸于其中的那些心灵层面。
这并没在任何方面否认如你所想的事件的有效性，因为你所有的肉体活动，立即改变了在存在的所有层面的所有其它关系。你们大多数都熟悉某种形式的灵感。并非作家、画家、诗人或音乐家的人，常常突然发现自己有一段短时间几乎变了样——突然创作出一首诗、一首歌、一段音乐或一张素描——它似乎无中生有，似乎从通常思想模式的范畴之外浮现出来，而与之俱来有前一刻似乎并没存在的了解、喜悦、悲悯或一种艺术的倾向。那歌、诗或音乐从何处而来？这种人感觉他们以一种直接的方式突然「知道了」。他们经验到可说是由内而来的知识，而非外来的信息。
那么，梦是以同样方式来的。在晚上就寝前，你不必奇怪如何形成一个梦。你不必知道任何涉及的机制，因此梦常像「只是发生了」，与一个灵感似乎就这么来了一样。
关于梦的本质，人们曾写过一些书。那是有关预知性的梦，或圣人和圣经里受尊敬的人物作了预言性的梦的典型报导。然而，每个梦到某程度都改变了实质世界。一个创造性的念头可导致一本书——无疑是个足够实质的产品。梦以实质事件赖以形成的最亲密的机制涉及你。在对梦做出直接的反应时，有荷尔蒙与化学的改变在体内发生——通常在细微却重要的层面。你的梦于是与你的生物性组织连结在一起。在与细胞活动有关的梦的影像之内，又有密码式的生物性联系——这不是一般性地说，而是非常个别而明确的。
每个梦中的物体是以最高的辨识力选择的，因此它在许多层面可被用为一个象征，也对你身体个别的细胞以及器官发出适切的讯息。
你们休息一会儿。
（十点十五分到十点三十八分。）
我要讨论在创造性、梦与实质事件的实际形成之间的关联。同时我了解你们需要某种精确的术语，虽然我同时知道，以某种方式来说，我为了你们的益处而变得更「精确」时，我们可能失去更多逃过这种限制的更大问题。我也要避免与某些字相连的许多成见。
不管怎样，在梦中，你与形成实质事件的过程密切相连。再次的，当你自己的存在以你的信念、欲望和个人的天性印于宇宙之上时，事件从你放在宇宙上的重要意义而获得它们的特性。
正如一个大陆不会独自存在，却还与其它的实质岩层有关，因此以你们的话来说，你们形成事件以使它们与群体的架构契合。你形成你自己的实相。不过，你并不是孤立或单独地形成它。你是觉知其它事件，并把它们纳入考虑的。举例来说，不论外表看来如何，你不能强迫另一个人体验一件他拒斥的事件。也没有人能以同样的态度对付你。所谓好或坏的事件，每个都忠实地追随内在的机制。
为了要变成实质，可能事件必须合于某种条件。它们必须落入恰当的时空位置里。也必须有一种心理上的适合，在欲望、信念或意向上达到某种强度。说到强度，我不一定是指努力、热切的欲望、或下决心的有意识的意向。我是指某种无形质量的集合体，精确地向实质的活动集中焦点。
实质事件暗示了基本上非实质的力量集合成为一个组织，这组织原本是存在于时空范畴之外的。这是一个心理的组织，包含一组被选择的可能事件。可以这么说，这些在侧翼等待着实质地实现。那实现的最终发动也可来自醒时或梦中状态，但它代表所需的最后因素——灵感、欲望或目的之加快——那将突然地发动原本的心理组织，而成为实质的发生。
（在十点五十六分暂停。）在其它数据里，我提过的EE单位是重要的，因为它们存在于一个电磁的活动范围里，它们启动脑与神经系统的某些反应。不过，事件的本身，涉及使那存在于EE单位之间极为相关的活动场（field of activity）的稳定状况。
这些「场」涉及心理的反应，非肉眼能见，但它本身却像一个核子爆炸那么具爆炸性。也就是说，这些心理的活动，「爆炸」而成为实质事件。这些活动是藉由一种变形与充电，使纯粹的精神行为「冲破了时空障碍」，而以实相的样子进入物质世界。以一种方式，EE单位发生在这活动的最远处。如果一个事件是一件实质的交通工具，好比一艘宇宙飞船，那么EE单位将容许它在你们的世界着陆，但却不会是原本的推进器。那些推进器是心灵的交感场（field of interrelationship）让我们用一个比喻。假装你是个星球，就如在某方式你的确是的。你存在于一个极为复杂与成熟的宇宙里。你知道，空间是由各种居民所壜颐墙颜庑┨盏木用癖扔魑缚赡艿氖录埂Ｗ鑫桓鲂乔颍阌心承┨匦浴Ｓ行┨站用窀静荒茉谀切┨跫伦怕健Ｕ庑┨跫砟阕约盒睦砩系母鋈诵浴Ｄ愣孕切敲欠⒊鲅断ⅲ蛭愫芗拍录蚍每褪悄慊袢【橛胫兜闹饕椒ㄖ弧Ｎ私约旱幕鸺怕剑章每捅匦虢肽愕拇笃盟奶跫北３炙亲约旱耐暾浴Ｋ且脖赜凶约旱睦碛衫醋稣庋囊淮伟莘谩�
且说，任何实质事件就有些像是做「别的某处」进入你世界的一只火箭船的冲击。思想常常彷佛游进或游出你的意识系统，而你几乎没注意到。事件常以同样的方式出现又消失，但它们却影响了你的实相。你在某程度上吸引了它们，而它们被你所吸引。一个相关的场暂时被建立了，它是极度充电的。它提供了一个内在通路，经由它，可能事件能流进你可认知的事件的范围。
这通路存在于心理的层面，启动了你的感知机制，这机制当然又起而反应并且负责地感知。
你的意向或目的或信念是主要吸力之一。这些被用为捜索宇宙的光束，但显现（manifestation）
的条件也要存在。彼此一定要刚好相合。
你们休息一会儿。
（十一点二十一分到十二点四十分。）
现在：口授。首先，你自己的宇宙也不是孤立的。它只不过是你感知到的那一个。
基本上来说，在你认知的那个宇宙内还有其它的宇宙，而在那些宇宙里发生着你不觉察的其它事件。可以说，一个宇宙存在于一个宇宙里面，而它们的事件也是一个在一个里面。因此，虽然任一特定事件自身好像只是你认知的样子，然而它是其它「一个存在于一个里面的」、无穷尽事件的一部分，要在某些层面分离这些「部分」是不可能的。
对于这点，你的日常生活似乎很少给你证据。不过，你的梦常包括这种相互的关联性。因为你以你目前的方式感知事件，当然你看到的是熟悉的物质宇宙。梦的事件在时空里没有那么精确，因此常可用为一个架构，透过它可以瞥见其它宇宙的一些证据。没有系统是封闭的，因此可以说，在所有的宇宙之间都有相互作用。也没有心理的系统是关闭的，即令当它保持着一个不可摧毁的不可侵犯的本质时。
那么，梦就像广大的大众传播网那样运作，在心灵的某些层面远比在实质层面的电视有效得多。
于是，梦境能被用为一个心理或心灵的高台，来看其它的实相，也可用来瞥见内在的机制，那是在你们世界里非实质事件藉以变成确实的机制。
口授结束。此节结束，除非你有问题。
（十一点五十分。赛斯透过来给珍一页实料，是对我关于她的写作问题的反应，然后在十一点五十四分结束此节。）
第9章 纯粹能量的特性（下）
第790节 一九七七年一月三日星期一 晚上九点二十分
（今晚我们在三个月的休息后又再开始。在那段时期我为赛斯《「未知的」实相》卷一的定
稿打字，珍帮我忙，我们刚把它寄给她的出版者？Prentice Hall。现在我可以着手进行卷二了。
在其它方面，我们这一阵子很忙碌。在许多事之中，我们还见了去年夏末约好的最后几位专业人士。而且很少没有未预期的客人。
然而，在我们外在活动的同时，对我们而言，十一月还是个悲伤…与富教育性…的月份。
我们十六岁大的猫——威立——去年第一次显出病象。兽医告诉我们，这只猫的心脏正在衰退。
当珍在讲《「未知的」实相》时，威立常睡在她怀里，我们以沉重的心情感受到牠渐临的死亡。
牠死于一九七六年十一月五日，当时牠在家跟我们一起。抵对死亡勇敢地顺从，使我们感觉谦遴和无知——面对自然的神秘感到敬畏——因为威立无疑地怀着一种绝对的信赖死去，那是人们极难达成的。我把牠葬在后院。现在我们走出或走入车道，几乎都会向我在牠坟上放的一堆石头看一眼。
然而，在威立死后的周末…珍坚持要我们立刻弄一只「新」的小猫。她怕如果我
