卡耐基成功全集之三为人处世哲学-第71部分
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想应付自若都变得不可能了。 就好像被骚扰的蛏子，我们尽可能挤得紧紧地，直到脱离了危险为止。
这些人接近的时候，我们无法保持我们自己，我们虽试着与他们融洽相处，但不知怎么的，似乎事情都被限制了；我们着实无法和他们周旋。 于是，始终处在一种不安的状态，直到他们离去了才好；而后我们才觉得卸下身上的重担，恢复了原来的自己。 有些人的行动就像一剂强心针，或是轻微的和风，他们使人觉得神清气爽，犹如新生一般。借着他们风发的灵感泉涌，刺激了我们的思想，加速了 我们的功能，也砥砺我们的智慧，开启了语言和情感的闸门，甚而唤醒了我 们内部的记忆。
像这样截然不同的结果，来自人格的表现与发散，而我们也时时会对别 人产生类似的影响。
暂时的情绪变化及由来已久的观念，凡我们所感觉的，所相信的，我们 可能发散出来。在与人通信的函件里，每次的谈话里，平常的举止中，每天的生活上，我们总把自己思索得最多也最衷心想做的，都传递给了别人。
精神是具传染性的，而且很快地会被那些和我接触的人发觉，甚而运用。 假使心境和谐恬静，假使心境健全坚定，我们就会到处发散着健康、和平与 融洽。
相反地，若是身处疑虑，或心灰意懒，就可能传递予人受挫的思想。 报复，猜忌，嫉妒，你就会对你四周的人表现出来。
如果你是利己主义，你忍不住地会要发散利己的思想。在你周围的人们，会觉得卑鄙，而以此来论断你；如果你是守财奴，如果你贪婪者，你将离不 开食欲，而必须偿付你所得的代价；如果你吝啬而鄙陋，你将无法发散豪迈之气。 如果你思考的态度，阻止了生命中美的生长；如果你心理的趋势，倾向于妨碍，你将只能如此面对世界，如果你有萎靡顽唐的念头，你就会发散同 样的行为。
你的希望与渴念，不管是为了金钱，还是为了名誉，或者为了真正要帮 助他人，都将决定你所发散的性质。
因为，我们只能传播我们当时思想的特质，是以，控制这些思想，使它 们成为清白、纯洁、真实的，而不是含糊、污秽，败坏风纪的思想，是十分 重要的！
就因为人们常常要怀疑仆役们不诚实，他们真的变得不诚实了。天性多 疑的人首先也许是暗示嫌疑者，但情况依然存在时，这种念头便生了根，而后滋长产下了盗窃的果子。
在你还没有正确的事实证明以前，去猜疑他人是很残酷的。你没有权力 以你卑鄙的思想和疑惑的幻象，去侵犯他人纯洁的心境。应该把你的坏念头放在家里；然而，那是不大可能的，你就不应该把它们掩藏起来，同样地你 不应该允许自己保有犯罪的思想。
人们时常长久地被弄得悲苦不幸，他们郁郁不乐，精神沮丧，被那些四 周围的人们不仁爱的坏念头给压得抬不起头来。
人们时常到处散播畏惧的思想，失败的思想，疑惑的思想；这样的思想 在人们的脑中播了种，生了根；若是他们没有这样的思想，也许可能能得到 成功吧。
若是你对别人怀有邪恶的思想，不健全的思想，不安的思想，恶毒的思 想时，必然在你心中有些不对的行为。不对时应该呼喊道：“止步！向后转！”
并朝着阳光看；下定决心，若是在这世界上，你不能做什么好事，那么也不 要播送有毒的种子和凶恶，怨恨的事物。
记得时时对每一个人，保持着亲切，豪爽，慷慨，博爱的思想；不要挫 折人们或阻碍人们，只送阳光和喜悦，以替代忧愁和阴影，播送激励和帮助， 以替代障碍。
对那些总是发散着成功，快乐，健康，向上思想的人们，无论走到那里， 都时时发射着阳光的人们，你要让自己做他们之中的一个。他们之间的救世者，卸除重担，缓和颠簸的生活，抚慰受创者，并带给失望者以期望。
要学习慷慨，不吝啬地，不卑鄙地发散你的快乐，毫不保留的献出喜乐。 把美好的思想散播在你所到之处，家里，街头，商店里？？，无论何处，都显现出好似玫瑰花般的美丽，而吐露出它的幽香来。
人们都知道爱的思想有治疗的效用——它们是创伤的止痛剂；那至真、 至善、至美的思想，往往使人提升，美化，高贵；相反地的思想则可能带来了死亡，毁灭和枯萎——人们都了解正当生活的真实秘密了。
信仰不变一个原本强健的人，受了催眠，自觉他不能够从椅子上站起来，那么， 他就真的无力这么做，直到他心里的妖魔消除了为止。
一个弱不禁风的妇人，由于正逢生命交关的危机，竟能冒险从水火之中， 背负一个较她为重的人冲出重围。
决定这两种结果的，不是体格的能力，是心灵的态度。虽然这两种动作 原来都只是肌肉的动作。当我们要做的工作包括了大部或全部的心理动作，就如多种成功的胜利事情，当时，思想与心理态度的决定力，须要多么巨大！ 世界上的征服者，无论是在战场上，在商业上，或是在道德的搏斗上，都必须先在心理态度上先获胜，依据这样的态度，才能从事他们应该做的工作。 我真希望能将此种惊人的伟大力量，深深印入青年人的脑海中，因为这力量是正当的思维所应该带来的，所以得以获得成功。 我们若能理解自己有做大事的遗传能力，相信自己必定可以成功，认为用失败去毁坏造物者的计划是一种积极的罪行，如此，当可以改革生活，排 除我们大多数的困难与罪恶。
相信阻碍，自觉我们无法超脱环境，我们是环境的牺牲者，种种都足以 削弱成功的能力；并暗中损坏实行的能力，造成不可告人的悲剧和人类的贫 困与卑劣。
像这样的想法是十分反常的，它会造成很多反常的情况。事实上，人们 生下来就有优胜的权利，但却采取了软弱的姿态，他让四周的贫困，不幸和束缚去替代幸福，富足与自由。
在一个人还不相信自己的能力以前，他如何能脱离他的不幸呢？有没有 任何科学，可以使一个自觉无能的人能站起来呢？什么样的哲学，可以让一个不肯抬头观看的人直立起来呢？有什么样的方法，能使一个人的言论，思 想与生活能脱离失败，而获得成功呢？
人们不能同时向相反的方向行走；有疑惑出现，就不会有真实的存在。 在你的人生字汇中，若不能涂去“运命”，“不能”和“疑惑”之前，就无 法自己站立起来。
在你确认自己软弱时，你就无法强健起来，或是在你念念不忘你的悲惨 和不幸时，你也无法得到快乐。
若是一个人常常想到和谈论到他糟糕的身体，说他自己绝对没有希望能 壮健起来，就像没有希望变得壮健，就像没有希望执行壮健而活跃，他只是不停地怀疑自己的做事能力，他也许还希望能够健康和坚强。可是没有人会 永远的承认软弱，或杯疑自己的成功能力，那将削弱人的心力使之完全不适 于有效的思想。
大部分失败的人，都始于他们疑惑自己的做事能力，当一个青年人在他 开始开创前途时，却让疑惑进入他的脑海中，就如让一个陷害他的敌人进入 他的阵营中一样。
疑惑属于失败的家庭，若是不赶他出去，而一度让他进入，他就会引入“慢慢说先生”“放在一边先生”“随他去先生”“等一等先生”？？与失 败家庭中的其他分子。当它们一进入脑海中，将吸引其他类似性质的一切，如此一来，所有的雄心就都完了。
当我们接待浪荡着，失败者，丧气者时，我们所渴望的财富抑或成功， 都尽成泡影。他们将耗损所有的能力，摧灭你可能成功的力量。于是，失败将立即升入你的脑海中和工作上。
你若接纳软弱的思想时，你可就完了。一个丧失耐力放弃斗争的人，就 毫无希望；你将不能要求他去从事什么工作。若是说这世界上有卑劣的事物，那么就是那种自动躺下的人。自暴自弃的人爱说：“这样不行，”“这是没 用的，”“世界在与我作对，”“我真是时运不济。”
长久把握一种思想，自以为已失去了，那当然无法得到；觉得成功是为他人的，而不是为你的，那就是你觉得适合自己的想法，以至于其他情形也 都成为不可能。
若你常常说到自己的厄运时，你如何能希望得到幸运呢？你觉得自己是 尘埃中的可怜虫时，你就真的要变成一个东西，你的思想将无法超升，意念 也不得转换。
若你真相信自己是不快乐的，倒霉的，悲苦的，你将真的就是那样。除 非你能改变自己的消极思想，否则，这世上没有其他专门的药剂或能力，可以使你脱离那种环境；不一样的思想，将带来不一样的健康情况，这真理就 像阳光和小雨能使玫瑰展露笑颜一般，绝不神秘，纯粹是科学的定律。
很多作大事立大功的人，他们都是先肯定自己具有坚强伟大的力量。他 们具有惊人的积极精神，不知道消极为何物。他们确定能力和自觉能完成的信心是那样坚强，所以，敌对的方面也不会去烦扰他们。
当他们振作精神想去做一件事情时，他们首先假定自己能够做得到。他 们心里没有疑惑和畏惧，无论人们怎样讥笑他们，甚至戏称他们“傻子”，实际上，所有伟大的男女，在他们奋力前进时总是被叫傻子的。
人们总说他们的脑子里有轮盘，为了现代的文明，我们应该感谢这些具 有极大自信的男女，在他们个人的使命上，有着不可克服，不会动摇的信仰。
历史上所有伟大的前进运动，都包含在他们的传记里。
哥白尼和伽利略被称为戆大与疯子，若是就此畏缩了，将会如何呢？ 我们今日的科学文明是建筑在他们不为所动的信心上的。他们认为地球是圆的，地球绕太阳转动，不是太阳绕地球转动的。 哥伦布亦曾为全欧洲的人士笑指为傻子，他因此放弃了对自己的信心了吗？
假定菲尔德当一条一条的电线在海中损害，他面对 12 年无结果的企图， 放弃了海底电线的计划。假定他听信了他亲戚所说的话，觉得自己将虚掷家产，死于贫困的话，他将无所作为，默默而终。
假定富尔顿看见一本书出版，证明一艘船不能载着充足的煤经过海洋， 他就在人们的嘲笑之下放弃他的主张的话，他就无法看到那本书由一艘汽轮 带过海了。
假定贝尔在他的电话原理的试验上，在用掉他最后的一块钱而世人又戏 称他为戆大时，他就丧失了原有的信仰，又将如何呢？
当萨佛那罗拉以一个贫穷为人所漠视的教士，走到佛罗伦萨时，看到了 种种卑贱凄惨的景象，——由于富人们不合理的奢侈与对富人过度的谄媚造成的，——他马上决定，他要提高一般的生活水准。即使时常有人向他行贿， 金钱永不能影响他，他始终坚持他的理想。
看见米契尔正在他权势的最高点，那时，为俗念蒙蔽的亚历山大六世包 庇有钱有势的人，是天主教的领袖。一切都不能使这位赤诚的改革者畏怯，他几乎是独立去反抗四周的压力，认定公理必然胜利、终至获得成功，颠覆 了米契尔的苛政，建立了他所期望的“以公理治理”的国家。萨佛那罗拉为教会殉道，援助了宗教改革的成功，理想高于一般之上。
沃尔夫在被议会的委员会召询，告诉他已入选派往加拿大去领导英国人 时，他就被人问及是否希望结束战争。于是，他在室内拔剑而舞，用剑击桌，表现出极端的骄傲与自负，以至为委员会所厌恶，而懊恼选择了他。
但是，当年青的沃尔夫率领他的军队，长驱直入阿布拉罕平原时，他的信心，摧毁了蒙特卡领导下的法国大军。 无论是拿破仑，俾斯麦，汉俄或其他许许多多的大人物，他们对自己都有着同样充分的自信，也会因此引起了人们的反对甚至嘲笑。但这种特质是 所有伟大成就的人都必须具备的，他们将这普通的小小力量，扩展成了双倍，三倍，四倍的伟大能力。
不然对于路得，伟斯力，萨佛那罗拉那样的成功，我们又能有什么别的 解释吗？
若缺少了这种至高的信仰，对自己所背负使命的自信，贞德以一个瘦弱 村姑的力量，如何能领导控制整个的法国大军呢？没有那样的力量，她如何能率领那数千的勇士，有如带领一群乖巧的孩子一般呢？是那神奇的自信， 增大了他的力量，甚而连皇上也服从她。
当美国正为内战所�
