卡耐基成功全集之三为人处世哲学-第62部分

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外。换句话说，就是在临入家门时，要把一天的不如意，全抛置在脑后。

　　“人类的某种愚昧”一文的作者——詹姆士，他在文章内曾写着：“人　类是相当愚昧的，因为每次若遇到有与己见不合的人或物时，都会苦恼了半　天。”

　　“我们都会遭受到，愚蠢的袭击。”　有很多的人，常常会去对自己的老婆发威，而却未曾去与他们的同事或主顾声色厉疾。　可是如果想要持续家庭的美满，就该了解到婚姻比事业还重要。一个婚姻美满的人，将比一个独自生活的天才，幸福多了。　苏俄著名小说家“屠格涅夫”，他这样说过：“假如能有一个女人，或一个地方，关心着我；等着我归去吃饭的话，我将会放弃我所拥有的天赋，　及我一切的著作等。”

　　狄克斯女士曾表示过，获得幸福婚姻的机率如何呢？“失败占大多数！”　可是鲍彭诺，却不以为然地说：“一个人能否顺利结成连理的机会，要比其他任何事业的成功率还大。一个做杂货生意的人，他的婚姻生活失败率，却占了三分之二的比率。”　狄克斯女士在关于婚姻问题这方面，曾作了以下的结论，她说：“如果拿婚姻作一个比较的话，人的出世不过是个短暂的段落，而死亡却是一件不　足为道的小事了。

　　世界上没有一个女人能够明了，男人们为何不把家庭生活，也当做是一项事业，想法努力朝幸福、美满这个方向卖力呢？“　虽然有些男人们，知道娶到一个合适的妻子，和拥有幸福的家庭，比万贯钱财还重要。但是一般的男士却很少会去加以思量，和积极努力朝这个方　向迈进。他们并将一生最重要的大事，都交付予机会，成功或失败都要以运　气好坏而定。

　　女人们永远无法谅解，男人们为何不用一点圆滑的外交手腕，去对待她　们。

　　每个男人都知道，他可以令他的妻子去做任何事，而不用付出代价的。　他也明白若对妻子夸赞几句，她必会愈更尽责，将此事处理得更加的完善。

　　如果做丈夫的，稍微称赞他自己太太身上的那件衣服，她必不打算再去添购新装。若轻吻他的妻子一番，她必会哑然不语。　每一位为人妻子的，都很清楚他丈夫的一切行为，因为这些早在她的预料之中。于是她便永远搞不清楚该热爱她的丈夫，还是该讨厌她的丈夫。　而做丈夫的却宁可与妻子大吵一场架，或耗损他一些钱，为她购买新物，也不愿去奉承他的妻子。　若你打算要使你的家庭美满、快乐，第六项规则便是：“应要有体贴及温文多礼的态度。”

　　“性”，并不神秘社会卫生局的总秘书——台维丝女士，她曾经力劝　1000　多位妇女，坦白　地回答一些和女人切身有关的问题。问卷调查后的结果，令人意外极了。

　　原来一般的成年人，因在性生活上无法协调，而对性产生了一股厌恶感。　因此台维丝就以这些资料，郑重地提出了她的分析与见解。她说：“由于在生理上无法相互配合，所以才导致了离婚率的节节高升。”　另外也还有一位同时验正此点的人，哈米尔博士。他一共花去了将近四年的时间，去调查了百余位已婚男女的婚姻生活。他并且也详尽无遗地探讨，那些已婚男女们之间，所面临的一切难题。　你可知道：使婚姻生活触礁的原因何在吗？　哈米尔博士曾分析道：“大部分的夫妻，在婚后所发生的冲突，并非完全是由于性的失调而引起的。所以夫妻间若能相互维持，美满的性关系的话，　那么相信在婚姻生活中的许多小插曲，便将消失无遗。”

　　包宾诺博士，是洛杉矶家研会的主任。他曾对婚姻生活中，所产生的裂　痕，提出四种可能的导火线之因来：（1）性的失调。

　　（2）消遣意见的偏差。

　　（3）经济上的不支。

　　（4）身心或情绪上反常。　上列的四点因素中，以“性”问题占了首位，而“经济”问题却位居第三。因此所有的离婚因素研究家，都认为“性”的相互配合还是挺重要的。　例如：有一位家务法官——柯夫曼。他宣称说：“在那些离婚案件中，大都会牵扯到‘性’的方面上。”　威森是一位著名的心理学家，他说：“‘性’在人类的生命中，扮演一个相当重要的角色，男女间幸福的裂痕，也大多由‘性’的问题上引起的。”　有些来我讲习班上课的实习医生，他们也曾和我谈到过这个问题，他们认为在今天这个科技发展，突飞猛进的时代里，居然还会忽略了原始的“性本性”，因而使得婚姻生活发生磨擦，这真是令人不可思议的。　有一位做了　16　年传教工作的牧师——自白菲尔，突然放弃了多年的教坛生涯，去纽约担任家庭指导的工作，并于不久前结了婚。　他说：“早先我在当牧师时，从经验中发现到教堂结婚的男女们，虽都有深厚的感情和结成连理的意愿，无奈却对结婚方面的应有常识，盲然无知。”　他又表示：“我们将结婚置之于‘机会’两个字眼上，结果发现离婚率居然占了　16％，这个比率之高真令人惊讶极了。像这样的结合，虽然在名义　上是结婚，实际上和快离婚的情形没两样，那简直是活受罪。

　　幸福的婚姻，并非建筑在‘机会’二字的上头，而该像造房子似的细心　计划，谨慎采择才可。“

　　为了达成这项计划，于是主张凡来邀请他代为证婚的男女们，必须将他　们婚后的未来计划坦白详细地告诉他。不久他因此而得到一个结论，便是许多婚嫁的男女双方，都是盲目地结合。

　　白特菲尔又说：“虽然‘性’在婚姻生活中，不是一个大角色。但是它　若出现了一点小插曲的话，那么其他的事根本就甭谈了。”

　　可是要如何去处理，才是恰当的呢？我还是引用白特菲尔的话来解释：“感情的缄默，需代以婚姻生活的实验态度，及客观的探讨能力，想要获得　能力的有效办法，即是依据一本趣味高尚，学理精湛的书？？我除了自己所著的‘结婚与性的调和’一书外，并在手边另外常备几本类似此种的书籍。　在这类书籍中，有认为有三本书值得一看，便是哈顿所著的——‘婚姻与性’，爱克纳的——‘结婚的性生活’，拉得的——‘结婚后的性要素’这三本书。　我们从这类书本中，去获得性知识可以吗？当然可以，因为它们可以使你对这‘性’这方面，有充份的了解与认识。　在许多年前，美国社卫协会与哥伦比亚大学，联合邀请著名学者，为那些大学生研究结婚及性方面的问题。　在研究会中，包宾诺博士分析说：”因为一般人都有阅读的好习惯，而使得有关‘性’与‘婚姻’这类的书，日益增多。我相信这即是离婚事件逐　渐减少之因。“

　　因此我深深认为，若要谈论如何促进家庭生活的快乐这一章，我还不如　多介绍几本有价值，或内容明确的书籍，来使本章更完善。

　　我们对‘性’这个问题，要抱着一种严肃的求知态度，这样才会使我们　有所收获。

　　所以该如何促进家庭的和乐呢？那么第七项的规则便是：“去阅读一本　有关性方面问题的好书。”

　　七、拥有健康和快乐

　　对生命力的了解和控制传说，很久以前有一个没知识的人，自长辈处继承了一条船。但是，他　既不懂海洋，也没学过航空或工程，就急着要去航海，而且还要自己指挥开航，船就这样出海了。

　　这位自以为是的船长，原本就是个门外汉，因为搞不清各种琐碎的事项，　既是无暇顾及，也就听任底下的水手自己去处理，水手们照常工作着。

　　等船到了海上，他的事情少了，就准备要好好的亲自督导航行。他走到　了前甲板，看到有个人不停的在转动着一具大轮子，时时如此。

　　他就问旁边的人，说：“那家伙到底在干什么？”　人家告诉他，“他是舵手，现在正把舵驾驶着船。”

　　他听了很不以为然的说：“可是我看他就是从早到晚的弄，也不会有什么用处。我看这里多的是水，只要吊起蓬帆自然会把船推向前去，等到看见　陆地了，或是遇到前面来船，再去把舵也不迟。现在，扯起所有的蓬帆，让船自己前进就是了。”

　　他的命令是实行了，但船也因此破碎了。几个没有遇难的幸免者，当然　一定会记得这位蠢船长的。说来好笑，他还以为不用人驾驶，船自己就会开　航呢！

　　你会说应该不会有这样的人，也许你说的没错。然而，却也不能说天下　就没有这种蠢事，你才不会这么蠢？？你会吗？

　　仔细想想看，你是不是正在指挥着某些比任何船只更为宝贵，更为精巧　的事——你的心思，你的生活？？？而你对于自己心思的操纵，究竟用了多少注意力？你没有让它超越范围吗？你没有让愤怒和感情的风暴，将它吹得　忽东忽西吗？你没有让偶然的攀谈，不在意的阅读和无意义的娱乐，将生活纳入你从未选择的模式里去吗？

　　你是真做了自我的船长，正驶向那幸福、平安和成功的港口里吗？如果　还不是，你难道就不想成为像这样的一个自我的主人翁吗？？？只要你能实践一些基本的真理，发扬自己较好的天性，一切并不如想像的难。

　　现在我们所要谈到的，就是要告诉你方法，指示你努力的途径，而这些　不外乎你在生活过程中的思想运用。

　　只要想到心思统治着世上的一切，就知道那种力量偏偏就给人们忽略而　误解了，即使有人承认它的效力，也只当它是无法变动的东西，只有才气相当的人才会运用的工具。

　　近年来，思想的控制和它的种种功用，譬如校正已定型的人格，甚至改　变外在的环境，或者改变一个人本身的影响，以及促进健康、幸福和成功等，已逐渐为人们了解和钻研。思想训练的可能性是无限的，它的后果是永久的，　可是，只有少数人在努力使自己的思想步入有益之途，一般人都将所有的境遇，完全视机会和环境而定，这一切若是没有对抗的力量，是会打击和强迫　人们心理活动的。

　　思想控制和自我意识能帮助自我的充分发挥，除此之外，人们就再没有　更为重要的研究或崇高的尽职。这或许该归咎于思想本身原是不可捉摸的，同时，也因为我们大多对它无法完全掌握。所以，大家都觉得，要想指挥心　思的活动，是困难又奥妙的事情，需要深入的探讨并且多接触书本方得成功。

　　这种思虑可以说是不务实际的，人们无论如何无知，如何没受教育，又　如何忙碌，在他的内心总会有一些迫切需要的东西和时间，以改造他的人格，他的智能和确切地改造他的身体和生活。每一个人都有不同的责任，不同的　要解决的问题，但进行的程序却是一样的，改进的工作是人人都期望去实行　的。

　　雕刻家的凿子为劣工所使用，可能会损害了最纯真的雕像；握在盗匪手　里，就要变成为非作歹的凶器。所以说，在我们自己手里，有着足以增损天性的充足力量，如果我们不知道想办法使一切美丽和谐、快乐成功的话，那　简直就是个糊涂的大傻瓜。就如雕刻家不放眼四顾，不注视他的石料，就胡乱的凿去，他得目光专注，一刀一刀的向着完美的形象凿去，结果就是在他　的心目中，牢记不忘且日夕悬念以为标竿的。

　　我们也必须得如此，不管是雕凿我们的性格，形成我们的环境，完成我　们的人生，都得要了解自己所需要的东西，了解自己能够得到它，而后直接地肩负起这个任务，孜孜不倦，埋头努力的去实行。

　　思想和普通工具间的不同之处，就是我们必须用它做些事情。我们不可　以把它丢弃一边，然后说，我们不乐意去雕凿。我们必须要思想，每思想一下就是雕凿一下，得以形成人生的一部分。以是，人们必得断然决定，将自　己的思想用在最好的方面，派在最好的用场。然后坚定自己的意志，确实的　去实行。

　　然而，不论人们是怎样殷切地准备来承担这个重任面对毕生的习惯和实　际的思想方式，却是普通大众都觉得困难的事。而控制思想的工作，大部分都和下一代有关，就如卡特所说的，“如果身为父母与保护人的，能以他们　的精神去指导所照顾的年轻人一些控制思想的教训，而不只是叫他们注意——拼命叫他们顺从——表面上的尊严，那么，教育下一代的问题，就可以变　得很简单，而人类也会因此有更神速的进步。对于小孩子，只要教他怎样运用自己的心智，以把握正确的思想和排除不对的观念。如此他就不会有所隐　藏，有所压抑，而成为心地纯洁，真诚可靠的人。心智的控