佛经大全-第2部分
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须菩提言：世尊，如来说人身长大，即为非大身，是名大身。
须菩提，菩萨亦如是，若作是言，我当灭度无量众生，即不名菩萨。何以故？须菩提，实无有法名为菩萨。是故佛说一切法，无我、无人、无众生、无寿者。须菩提，若菩萨作是言，我当庄严佛土，是不名菩萨。何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
一体同观分第十八
须菩提，于意云何，如来有肉眼不？
如是，世尊，如来有肉眼。
须菩提，于意云何，如来有天眼不？
如是，世尊，如来有天眼。
须菩提，于意云何，如来有慧眼不？
如是，世尊，如来有慧眼。
须菩提，于意云何，如来有法眼不？
如是，世尊，如来有法眼。
须菩提，于意云何，如来有佛眼不？
如是，世尊，如来有佛眼。
须菩提，于意云何，如恒河中所有沙，佛说是沙不？
如是，世尊，如来说是沙。
须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？
甚多，世尊。
佛告须菩提：尔所国土中，所有众生若干种心，如来悉知。何以故？如来说诸心，皆为非心，是名为心。所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
法界通化分第十九
须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝，以用布施，是人以是因缘，得福多不？
如是，世尊，此人以是因缘，得福甚多。
须菩提，若福德有实，如来不说得福德多，以福德无故，如来说得福德多。
离色离相分第二十
须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？
不也，世尊，如来不应以具足色身见。何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。
须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？
不也，世尊，如来不应以具足诸相见。何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。
非说所说分第二十一
须菩提，汝勿谓如来作是念，我当有所说法。莫作是念。何以故？若人言如来有所说法，即为谤佛，不能解我所说故。须菩提，说法者，无法可说，是名说法。
尔时慧命须菩提白佛言：世尊，颇有众生，于未来世闻说是法，生信心不？
佛言：须菩提，彼非众生，非不众生。何以故？须菩提，众生众生者，如来说非众生，是名众生。
无法可得分第二十二
须菩提白佛言：世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提，为无所得耶？
佛言：如是如是，须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提，乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。
净心行善分第二十三
复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。
福智无比分第二十四
须菩提，若三千大千世界中，所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经，乃至四句偈等，受持读诵，为他人说，于前福德，百分不及一，百千万亿分，乃至算数譬喻所不能及。
化无所化分第二十五
须菩提，于意云何？汝等勿谓如来作是念，我当度众生。须菩提，莫作是念。何以故？实无有众生如来度者。若有众生如来度者，如来即有我、人、众生、寿者。须菩提，如来说有我者，即非有我，而凡夫之人，以为有我。须菩提，凡夫者，如来说即非凡夫，是名凡夫。
法身非相分第二十六
须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？
须菩提言：如是如是，以三十二相观如来。
佛言：须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王即是如来。
须菩提白佛言：世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。
尔时世尊而说偈言：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
无断无灭分第二十七
须菩提，汝若作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，莫作是念，如来不以具足相故，得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。莫作是念。何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。
不受不贪分第二十八
须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝，持用布施。若复有人，知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。何以故？须菩提，以诸菩萨不受福德故。
须菩提白佛言：世尊，云何菩萨不受福德？
须菩提，菩萨所作福德，不应贪著，是故说不受福德。
威仪寂静分第二十九
须菩提，若有人言，如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
一合相理分第三十
须菩提，若善男子善女人，以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众，宁为多不？
须菩提言：甚多，世尊。何以故？若是微尘众实有者，佛即不说是微尘众。所以者何？佛说微尘众，即非微尘众，是名微尘众。世尊，如来所说三千大千世界，即非世界，是名世界。何以故？若世界实有者，即是一合相。如来说一合相，即非一合相，是名一合相。
须菩提，一合相者，即是不可说，但凡夫之人，贪著其事。
知见不生分第三十一
须菩提，若人言，佛说我见、人见、众生见、寿者见。须菩提，于意云何，是人解我所说义不？
不也，世尊，是人不解如来所说义。何以故？世尊说我见、人见、众生见、寿者见，即非我见、人见、众生见、寿者见，是名我见、人见、众生见、寿者见。
须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者，于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。
应化非真分第三十二
须菩提，若有人以满无量阿僧祇世界七宝，持用布施。若有善男子善女人，发菩提心者，持于此经，乃至四句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说？不取于相，如如不动。何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
佛说是经已，长老须菩提，及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。
金刚经咒语（般若无尽藏真言）
那摩把嘎瓦帝，（八喇）（佳那）八喇密答耶，唵那答帝答，依礼悉，依礼悉，米礼悉，米礼悉，彼那阳，彼那阳。那摩把嘎瓦帝，（八喇）（达地阳）（八喇）帝，依哩帝，依哩帝，密哩帝，密哩帝，舒哩帝，舒哩帝，乌舒哩乌舒哩，部育耶，部育耶莎哈。
《三世因果经》
（2005年释常心大修版）
善男信女听言因，听念三世因果经。丰衣足食为何因？前世解囊济贫民。
父母安康为何因？前世敬重鳏寡人。子女孝顺为何因，父母前世慈悲心。
健康长寿为何因？大慈大悲菩萨心。多病折寿为何因？作恶造孽狠毒心。
坐牢受罪为何因？为非作歹贪嗔心。善人时时收善果，只缘处处种善因。
恶人今生食恶果，只缘前世种恶因。万般自作还自受，地狱受苦怨何人？
奉劝世人向善行，莫生邪念起恶心。放下屠刀即成佛，强盗悔过得禅心。
参禅成佛有何因？安神养气兼修心。前世修心今觉悟，今生即心便成佛。
今生起念爱众生。后世倍增智慧心。智慧出自有耐心，幸福源于广胸襟。
莫道因果无人见，远在儿孙近在身。如果今生遭恶报，幡然悔悟值千金！
修心觉悟得福报，执迷不悟祸必临。三世因果非小可，佛言禅语道理真！
今生究竟有多长？心平气和听佛音：昧者妄说生死间，释尊笑称呼吸间。
过去呼吸为前世，未来呼吸为后世。今生果系前世因，后世果报源于今。
一旦悟通因果经，处处受益值千金。纵观中外与古今，三世因果明于心。
珍修今生呼吸间，后世永远有福音。宇宙万物同一源，众生平等共一心。
个个今生参禅心，人人后世一家亲。世界大同是理想，全球众生齐修心！
※ ※ ※
关于《三世因果经》2005年释常心大修版
虽然于2004年11月1日星期一1时24分结束修订的《三世因果经》2004年释常心修订版对旧版《三世因果经》作了一些改动，但仍感到存在许多不足，早就有要进行大修的愿望，直到2005年2月12日星期六 12时31分才因缘成熟，灵感如泉涌，即开始大修。因天资不足，《三世因果经》2005年释常心大修版难免仍有错漏，敬请诸位尊者多多指正，在下不胜感激！
合十！
最后一次修改时间：2005年6月26日星期日0时41分
李源中一·释常心·李建军·EASTOX·东方牛·李天龙·天龙心语·东门吹水
释常心居士QQ：15337366（天龙心语）邮箱：Fo@FeiMing
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千手千眼观世音菩萨
广大圆满无碍大悲心陀罗尼经
唐西天竺沙门伽梵达摩译
香赞
炉香乍热法界蒙薰 诸佛海会悉遥闻 随处结祥云 诚意方殷 诸佛现全身南无香云盖菩萨摩诃萨
南无．本师释迦牟尼佛．（三称）
净口业真言
唵．修唎修唎．摩诃修唎．修修唎．萨婆诃．
净身业真言
唵．修哆唎．修哆唎．修摩唎．修摩唎．娑婆诃。
净意业真言
唵．缚日啰怛．诃架斛．
安土地真言
南无三满哆．母驮喃．唵．度噜度噜地尾．娑婆诃．
普供养真言
唵．誐誐曩．三婆缚．袜日啰斛．
奉请八菩萨
南无观世音菩萨摩诃萨
南无弥勒菩萨摩诃萨
南无虚空藏菩萨摩诃萨
南无普贤王菩萨摩诃萨
南无金刚手菩萨摩诃萨
南无妙吉祥菩萨摩诃萨
南无除盖障菩萨摩诃萨
南无地藏王菩萨摩诃萨
开经偈
无上甚深微妙法．百千万劫难遭遇．
我今见闻得受持．愿解如来真实义．
如是我闻，一时释迦牟尼佛在补陀落迦山，观世音宫殿宝庄严道场中，坐宝狮子座。其座纯以无量杂摩尼宝而用庄严。百宝幢幡，周匝悬列。尔时如来，于彼座上，将欲演说总持陀罗尼故，与无央数菩萨摩诃萨俱，其名曰：总持王菩萨、宝王菩萨、药王菩萨、药上菩萨、观世音菩萨、大势至菩萨、华严菩萨、大庄严菩萨、宝藏菩萨、德藏菩萨、金刚藏菩萨、虚空藏菩萨、弥勒菩萨、普贤菩萨、文殊师利菩萨，如是等菩萨摩诃萨，皆是灌顶大法王子。又与无量无数大声闻僧，皆行阿罗汉十地，摩诃迦叶而为上首。又与无量梵摩罗天，善吒梵摩而为上首。又与无量欲界诸天子俱，瞿婆伽天子而为上首。又与无量护世四王俱，提头赖吒而为上首。又与无量天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等俱，天德大龙王而为上首。又与无量欲界诸天女俱，童目天女而为上首。又与无量虚空神、江海神、泉源神、河沼神、药草神、树林神、舍宅神、水神、火神、地神、风神、土神、山神、石神、宫殿等神，皆来集会。
时观世音菩萨，于大会中，密放神通光明，照曜十方刹土，及此三千大千世界，皆作金色。天宫、龙宫、诸尊神宫，皆悉震动。江河、大海、铁围山、须弥山、土山、黑山，亦皆大动。日、月、珠、火、星宿之光，皆悉不现。
于是总持王菩萨，见此希有之相，怪未曾有，即从座起，叉手合掌，以偈问佛，如此神通之相是谁所放？以偈问曰：
“谁于今日成正觉，普放如是大光明，
十方刹土皆金色，三千世界亦复然？
谁于今日得自在，演放希有大神力，
无边佛国皆震动，龙神宫殿悉不安？
今此大众咸有疑，不测因缘是谁力，
为佛菩萨大声闻，为梵魔天诸释等？
唯愿世尊大慈悲，说此神通所由以。”
