菩萨地持经-第21部分
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。決定向無上菩提。決定紹如來種。得如來不壞淨。常多歡喜心。不多瞋暴。一切種菩薩所作一切種菩提具。佛法佛事神力皆悉滿足。淨心攀緣意解。增進自見得法。生歡喜心。遵習善根到于出離遠離貪著。無比無等攝養身心。歡喜熾然善法成就。近無上菩提。我於大菩提悕望清淨。我已遠離一切恐畏。作如是念生歡喜心。謂彼菩薩決定心生離五恐畏善根無我智。我想不生。云何當有我愛眾具愛。是故離不活畏。不於他人有所求欲。常欲饒益一切眾生。是故離惡名畏。離於我見我想不生。是故離死畏。此身命終於未來世。必與諸佛菩薩共會。是故離惡道畏。觀於世間無與等者。況復過上。是故離大眾畏。如是離五恐畏已。亦得遠離聞深法畏。憍慢貢高他不饒益。恚恨貪喜皆悉遠離。不染污故無垢。熾然精進故無凡悕望。於現法中一切種菩薩精進。方便修習上信前行。於未來事生十大願。十大願如前菩提分品說。於此歡喜住生。一者以清淨心常願供養一切諸佛。二者受持守護諸佛正法。三者勸請諸佛轉未曾有法。四者順行菩薩正行。五者為成熟眾生器。六者撸еT佛剎見諸如來親近聞法。七者自淨佛土。八者一切菩薩同一方便以大乘化。九者利益眾生一切不空。十者一切世界得阿耨多羅三藐三菩提作一切佛事。如是大願及餘求親眾生界無有斷絕。此諸大願生生常行終不忘失。如是建立前願在前後願在後。是名為願。菩薩如是大願作門已能生無量百千諸願。如是未來諸願現法方便精進。十住淨修法歡喜住淨修生。一者一切佛法不壞信緣起方便。二者觀純苦眾生是悲心。三者我當度眾生苦陰是慈心。四者欲度一切苦不顧自身。不顧自身已捨內外物而行布施。五者為度眾生故。勤求世間出世間法心不厭倦。六者心不厭倦故知一切論。七者知一切論故。知軟中上眾生隨其所應。八者隨所應已。知時知量生慚愧心。九者如是方便得勇健力。十者得世財利供養如來。如是十法淨歡喜住。所謂信悲慈施不厭知論隨眾生慚愧勇健供養如來。菩薩修此十法。於餘九住增上戒住等。觀察一切種道功德過惡。求佛菩薩所有神通樂不壞道。善攝行得依相過一切住。得大菩提為大導師。度生死曠野教令入行。入行已得。得已果福利成。名為依住。此住者有二因緣。見無量佛聞菩薩藏說。則能解知十方無量世界名種種佛名。麁淨信必俱見。乃至得真實見。是名一因緣。復作是願。彼佛出世我當生彼。隨願往生。如是麁淨信見及願力故。見諸如來。一切種共養樂具饒益。隨其所能隨其力供養法僧。於如來所聽受正法。聞已受持起法次法向。以四攝事成熟眾生。以一切善根迴向菩提。以三種清淨故。彼諸善根轉復清淨。謂如來法僧供養攝受。以四攝事成熟眾生。一切善根迴向菩提。無量儯偾Ы贉Q於身心。譬如真金如是如是著於火中工師鍊治轉增明淨。菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生為轉輪王王閻浮提。隨意自在遠離慳貪。亦化眾生離於慳垢。以四攝事攝取眾生。普令眾生。得第一義若欲精進捨家財物。於佛正法出家學道。於一念頃能入百三昧。能以天眼見百佛世界。神通智力能動百世界。身亦能過。光明普遍能示他人。能化一身為百。成熟眾生。能住壽百劫。能知過去百劫事。能知陰界入各百法門。化百菩薩以為眷屬。若以願力神力所作。則有無量儯偾Ы俨豢蓴抵Ｊ敲哉f歡喜住。所謂決定四種發心正願方便精進。出生修淨住法。彼彼住淨修。見佛善根受生神力。廣說如修多羅十地歡喜地說。修多羅說十地。即此菩薩藏。摩德勒伽說十住。攝受眾生故說他。自受行住故說住
云何增上戒住菩薩行相。是菩薩於歡喜住得十種淨心。一者一切種供養尊重福田先語問訊心。二者同法菩薩親近樂住心。三者勝一切煩惱煩惱魔業自在心。四者見一切行過惡心。五者見涅槃福利心。六者常修菩提分法善根心。七者隨順修菩提空閑靜處心。八者不念世間貪愛貢高利養心。九者離下劣乘專向大乘心。十者一切種利益眾生心。如是十種正心生名得淨心。如是淨心增上滿足。次第入增上戒住。入增上戒住已。性戒具足。軟邪業迹所攝惡戒。一切不行。況復中上十業迹滿足性戒。成就如是自性戒慧染污不染污業迹。善趣惡趣道業行。因處果處如實知。報果依果及彼業如實知。自斷十惡行十善業。復以此法教授眾生。毒業過患惡眾生界等無差別。善業惡業。第一義苦種種眾難。得廣大哀愍。於此增上戒住見佛善根清淨如前說。譬如真金得迦私藥著於火中轉增明淨。菩薩善根清淨亦復如是。於此住入清淨心悕望成就。受生作轉輪王王四天下。以自在力令諸眾生離諸惡戒行善業迹。神力十倍勝前。是名略說增上戒住。所謂淨心性戒具足。離一切種惡戒垢。一切業迹一切因果如實知。分別四種業教授眾生。得廣大哀愍觀眾生界業生苦種種眾難。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地離垢地說。離惡戒垢故名離垢。彼離垢地即此增上戒住
云何增上意住菩薩行相。是諸菩薩先於增上戒住得十種淨悕望思惟具足已。復有十種心悕望思惟增上滿足已。過增上戒住入增上意住。一者思惟我尸淨十種心悕望。二者思惟我於此十種淨悕望終不復退。三者思惟我於一切漏有漏法心終不著厭離心住。四者思惟我於彼對治修識住。五者思惟我於彼對治法終不退轉。六者思惟我於堅固對治終不為一切魔所勝。七者思惟我於諸佛法終不生懈倦。八者思惟我於諸苦行終不畏難。九者思惟我一向信解大乘不樂小乘。十者思惟我常樂一切眾生一切種利益。是為入十種心悕望增上意住。菩薩於一切行以患厭行種種對治。觀佛智慧功德福利種種福利行而生愛樂淳厚心。欲觀眾生果苦種種苦行顧念眾生。心依於義於一切有為行不為放逸。於大菩提熾然精進。於諸眾生廣生大悲心。云何令此眾生究竟脫苦。即時觀察知住無礙解脫智者乃可得。此是無礙智不離通達法界如實智慧。是如實智慧不離禪定解脫三昧正受。是諸禪定不離多聞決定智慧。復作是念。無礙解脫一切佛法以何為本。不離聞為本。作是念已轉加精進求法無厭。為聞正法故不惜身命。無內外物而不布施。無有尊重而不求法。以愛念心聞一四句偈。勝於愛念三千大千世界大珍寶聚。若聞一偈如來所說。正向佛道。淨修菩薩行。勝得一切轉輪拢踝o世帝釋魔梵諸王。若有人言我有此法如來所說。正向佛道淨修菩薩行。若能投大火坑受大苦者。當為汝說。菩薩聞已歡喜樂受作是念。若聞正法正向佛道淨修菩薩行。正使三千大千世界大火熾然乃至梵天。尚入其中。況復小火。經地獄苦尚求佛法。況復小苦。如是精進方便思惟求法如法次法向隨順佛法。不以文字音聲清淨。作是念已。依於聞法正緣法相離欲惡不善法。得世俗四禪四無色四無量五神通。捨諸禪三昧正受。以願力故觀察欲界。彼眾生能滿菩提分法者而生彼處。離欲故欲俊當唷沃T禪正受故有俊Ｈ缡墙庑凶∠热缡欠ㄈ缃庖娝鹂‘斷。邪貪恚癡畢竟不行。見佛善根清淨如前說。譬如真金數被鍊治盡諸垢穢稱量不減離垢明淨。菩薩善根轉增清淨亦復如是。若更受生得帝釋身。以離欲善法眨娚窳ΑＨ缜白∏П丁Ｊ侵兄T住百千萬倍。是名略說增上意住。所謂心思惟成就入一切行眾生界大菩提正分別真實苦解脫。方便正求大恭敬求法法次法向。巧便出生諸禪三昧正受神通。捨於諸禪。以願力故隨所欲生。見佛善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地明地說。聞行法行法明照三昧明照修習。是故此地故名明地。內心清淨故名增上意住。彼明地即此增上意住。云何菩薩菩提分法相應增上慧住行相。是菩薩先於增上意住得入十種法明。求多聞為增上滿足已。過增上意住入初增上慧住。彼入十種法明如修多羅說。謂所可建立建立建立處第一義等。若煩惱若清淨淨。煩惱繫惱無上清淨淨。是名略說法明義住。此住者。不懷悕望為首。如修多羅說十智成熟法成就生如來家。逮得自法一切種觀為增上已修念處等三十七菩提分法如修多羅說修集彼法故離身見等。隨界入微細愛著畢竟不行。如來不稱歎業一切不行。所稱歎者。一切隨順如如真實。心轉柔軟修種種行。其心快淨。知恩報恩等隨順功德種種淨法。皆悉成就。求淨上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解滿足。因彼正法外道魔怨不能傾動。見佛善根清淨如前說。譬如真金為莊嚴具餘金不及。菩薩善根亦復如是。勝餘下地菩薩功德。如育多摩尼光明清淨餘珠不及。一切風雨所不能滅。如是菩薩下地菩薩聲聞緣覺智慧光明所不能及。魔怨煩惱皆不能壞。若更受生作焰摩天王。以諸善法教化眾生。破身見等神通力勝於前住百千萬倍。此住儯丁Ｊ敲哉f菩提分法增上慧住。所謂入法明智成熟修菩提分法。身見等一切著斷。制業聽業若離若修。因彼心轉柔和隨順功德皆悉成就。求淨上地業得大精進。因彼精進淨心深心信解清淨。因彼正法魔怨不動。見佛善根清淨受生神力。此則略說。廣說如修多羅十地焰地說。彼地菩提分法彼地智焰種平等說法。以智慧光照明世間。是故彼地名為焰。彼焰地即此菩提分法相應增上慧住
云何菩薩諦相應第二增上慧住行相。是菩薩先於初增上慧住得十平等淨心。增上滿足。已入第二增上慧住十平等心。如修多羅說。謂無等。覺覺無等。超餘一切眾生界法如等。是名略說心平等義住。此住者更求智慧勝進智慧時。於四拢B有十種如實知。如修多羅說。若教他若自知若俱知。若說修多羅毘尼摩德勒伽方便。若說現在苦因生未來苦因滅彼滅不起彼滅方便勝進。是名略說十種四拢B。當知如是真諦善以智慧壞一切有為。行於眾生界大悲增長前際後際愚惑四諦起於邪趣菩薩正知解脫彼故攝功德智慧眾具具足攝持彼悕望度起正念正智精進為首等。種種真實功德增長。無餘思惟成熟方便。成熟眾生。攝眾生故。修習一切世俗書論。如修多羅說。如是功巧業一切出生。悲念眾生漸次誘進安立菩提。隨順世俗必定善方便破諸貧窮。四大錯亂非人所惱令得休息。無罪戲樂眾具饒益。因此饒益引樂令法。以住止眾具而為饒益。王偎鶒蓝攘畎搽＇。處非處方便若聽若制吉非吉物。應施不施令得所宜。現法展轉無有摺姟Ｄ酥玲崾酪酂o怨結。諸顛倒者為說正道。是名攝受眾生世俗工巧及平等義。見佛善根清淨如前說。譬如成鍊真金瑩以硨磲光明清淨勝於餘金。如是菩薩智慧方便勝餘菩薩聲聞緣覺。譬如日月宮殿一切風輪不能令失。如是菩薩智慧方便不為一切世法所勝。若更受生為兜率天王。以諸善法破壞一切外道邪法神通力勝於前住百儯丁Ｊ敲哉f諦相應增上慧住。所謂淨心平等成就。入諦觀增長破壞諸行。於諸眾生大悲增長。功德智慧眾具成熟。正願方便正念正智正說等功德增長。無餘思惟。一切種成熟。方便成熟。眾生世俗工巧出生。善根清淨受生神力。廣說如修多羅十地難勝地說。於真諦決定智慧難勝。是故彼地名為難勝。彼難勝地即此義名為諦相應增上慧住
云何菩薩緣起相應增上慧住行相。是菩薩先於諦相應增上慧住。得十平等法。如修多羅說。彼增上滿足已入於此住。一切法第一義自性無相平等。無言說行照曜無相平等。即彼無相故自無生平等。因不起平等。自因不起故畢竟寂滅平等。離攝受虛偽平等。無取無捨離行平等。妄想爾焰自性如幻如化平等。離妄想智境界自性有無無二平等。是名略說十平等分別義。住此住者。於諸眾生大悲增長。於大菩提殷勤欲樂。知諸世間若生若滅一切種緣起。正觀了知因緣起智。入三解脫門知空無相無願。依彼故離我我所若有若無想。如是第一義善思惟。眾生煩惱結俊蚓壓秃嫌袨樾粤印ｋx我我所生諸過惡。非離煩惱因緣和合。我當斷彼煩惱因緣和合。自護故不滅一切有為。護眾生故如是智悲隨行於此住。名向無礙智般若波羅蜜住現在前。一切世間所不能染。如是住者若利第七地。方便行究竟菩薩忍彼隨順忍所攝。是向無礙智般若波羅蜜。修集具足取菩提因緣。不住世俗有為。示現寂滅而不住寂滅。如是方便智慧隨順。入空三昧門。向百萬三昧門。如空三昧無相無願三昧門亦如是。如是向諸三昧已名為不壞心。一切種佛法轉增殊勝。外道魔怨所不能壞。餘如前說。譬如真金以瑠璃莊嚴勝於餘金。如是菩薩善根清淨勝於一切。譬如月光除眾生惱。四
