密咒道十基础及甚深口诀乘教授答问-第3部分
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磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
莫因懈怠弃上师教,应具真切之修持。
当以投入修行具自利。
当以得传承,具指导弟子之能力而利他。
当以解脱诸相至空性,具无做作之自然本性。
当以具自本面具心与佛无二。
今世藏土行人不得其一,乃无法成就任一所求。
甲三十四、五种伟大
莲师云:“修法者,应具五种伟大!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
当有具口授伟大之上师。
此等口授当得深道善巧方便之伟大。
汝当具刻苦坚忍之伟大。
当具希求修法之伟大。
当具决定修之伟大。
除非具足上五,解脱轮廻者不会成就。
甲三十五、五掌握
莲师云:“修法者,应具五掌握!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
以掌握佛法,当具知一遍脱道。
觉悟法性,让无生自内而起。
掌握三昧耶,具心之圆满。
以精勤掌握精要,能作坚忍。
以掌握口授,能应机教授他人。
甲三十六、五种多余
莲师云:“修法者,有五种多余!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
若无出离轮廻之意,虔诚乃为多余。
若对物质染著不弃,观空性为多余。
若不息渴望,修法为多余。
若不弃执著与愤嗔,阐述口诀为多余。
若不依方便法,给与明智忠告为多余。
甲三十七、五必须
莲师云:“修法者,应有五必须!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
必须为大师摄受,以得口诀精要。
必须对上师有甚深及日增之诚信,以自然得加持。
必须收集资粮,以令心柔顺。
必须使心柔顺,以便生起三摩地。
必须生起三摩地,以便速达遍知佛地。
甲三十八、五妄语
莲师云:“自谓修行者,有五事为妄语者!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
若仍沉醉此生,而谓怖畏未来投生者,为妄语。
不离欲望,而谓修法者为妄语。
不知因果,而谓了知正见者为妄语。
未越轮廻深渊,而谓成佛者为妄语。
甚多人自称佛法行人,而自欺欺人者,身命尽时,此等妄语,均返害其身!
甲三十九、五决定语
莲师云:“修法者,应具五决定语之教授!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
不修持时,境界与证悟决定不生起!
于大乘修法中,若方便与智慧分开,决定堕声闻乘!
若见与戒不知结合,决定入于谬道!
不见心之真性,决定仍有善与恶行。
不见自性,决定不得佛果。
甲四十、五徒劳事
莲师云:“修法者,有五种徒劳。避之!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
随一不具心要之上师为徒劳。
向一不守戒弟子传法,乃徒劳者。
不用以实修者,听法为徒劳。
若不能上进,其心修持为徒劳。
沉于低下法之空言,而不自救为徒劳者。
总之,甚多人之修法为徒劳者,以愚痴故,不知分别。
甲四十一、六尊贵
莲师云:“修法者,当具六种尊贵!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
欲掌握正见;当知一切唯心。
于戒律中防伪善故,当令心清静染著。
以修布施时无执故,当远离所得或偿励之希冀。
为调伏修安忍时种种难处故,当远离对仇敌嗔恨。
以闻思调心故,当能以五毒及逆缘为道。
以能修持故,当避免为“恭敬魔罗”所扰。
然此等行人乃不按佛法而行者。
甲四十二、四不足
莲师云:“修法者,当弃四不足!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
空余时修法不足,当无间修持如流水。
只达见鬼魅之境界不足,当以佛法解脱自心。
行为伪善不足,当守自然与当下。
尊敬与承诺不足,当真实承事上师足前。
总之,今世行人,被此等不足所困,于死时如常人死去而业果必熟。
甲四十三、虚荣心
莲师云:“此等行人以大傲慢常自誇,比普通人更差!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
其自称修法并随上师,其伪装为师,或云有甚多僧众。其自己管理寺院,并作庄严供养,其装作投入修持,并得高戒。其自称闭刻苦之关,并有最高教授,却以伪善愚众,自却不离世间追求,只导致死时可悔之境!
甲四十四、十四应弃
莲师云:“若于内心极欲修法,有十四事应弃者!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
如野鹿之子住于荒山。
食禁食之食,修“摄精华”之苦行。
勿游于大都之上层,行为应保持低调。
作令仇敌欢喜,并断与家乡之牵连。
衣被扔之衣,并常自谦仰。
摒弃亲友之染著,并断一切牵连。
求赶过诸佛,并投入修持。
以本尊为最内精要,并诵其真言。
以恶行为最卑劣者并弃之。
对上师开放心怀,并将一切奉献。
弃轮廻于后,并生厌离。
以勝利与人,并勿于权斗。
自勝之并发露己过。
如此作者,修法上进,以正法与汝已背离轮廻故也。
甲四十五、除三病
莲师云:“修法者,当除三病!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
若不除家乡病,弃汝乡里,必困于五毒之囚,及堕入下道。
若不除住处之病,弃家园财物之执,必困于执著与我执之牢,无能断执著之魔罗。
若不除眷属之病,弃子嗣与家庭,必困于轮廻泥沼,无有解脱之期。
住于轮廻之宅,不能除此三病,并竟不知为三毒病垢所扰,实甚难忍也。
甲四十六、解脱轮廻之道
莲师云:“修法者,有解脱轮廻之道!”
磋嘉玛白言:“如何为之?”
大师云:
若欲生起不共诚信,观上师外内功德。
若欲与每人和谐,勿迟疑于助人。
若欲与师之心相应,实践其口授。
若欲疾速得悉地,绝不违犯三昧耶。
若欲离生、老、病、死四洪水,不断融于法性中。
若欲于修持中无牵,弃诸世间追求。
若欲无动而利有情当修慈悲无量菩提心。
若惧来生入于下三道,此生勿作十恶。
若欲于现及未来世利乐,当行十善。
若欲至心修法,于辛劳及颠沛时修持。
若欲背向轮廻,于自心求勝觉悟。
若欲证三身之果,致力积二资粮。
如此修持,当得利乐,不远离轮廻者,无有乐处。
甲四十七、至诚修法
莲师云:“若于内心极欲修法,乃有一途!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
修仪轨时,当远离执著与嗔恨。
正确学习时,当披坚忍之鎧甲。
住于僻处时,勿著食与财物。
欲渴求成就法,依得成就之上师。
若遇尊贵上师,勿违而尽力令之欢喜。
对法有疑时,请问汝师以求教导。
当眷属叛离时,断此牵连。
远离被魔障之扰。
即刻修持勿延。
勿渴伴侣,但求寂静。
友伴与所有,眷属与物质,一切虚幻,当弃之。
执著与嗔心增上,勿与人共。
独居并投入修持。
甚多旁务徒扰修持,当弃之。
总之,不投入修持者,无能得真乐!
甲四十八、守三昧耶
莲师云:“修法者,必须守三昧耶。吾见众人无所作,只破三昧耶,以其不能坚忍故!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
有破戒者,不使人知其师,自言博学,只顾自誇伟大。
有破戒者,本欲供养上师,后又转意,收回供物作自己财富。
有破戒者,欺师及同修之友。
有破戒者,轻蔑上师,并自炫己名。
有破戒者,迁其过于上师,并竟言三昧耶清静。
有破戒者,欲点评其无可评论之上师。
有破戒者,虽宣扬上师功德,然乃欲与之竞争者。
甚多顽固之人,自言不闻,即已博学,自言已熟,然未受灌顶,及自言口诀,然实未有。故只有小数能获加持与能力者。
甲四十九、恒常之信
莲师云:“修法者,单言恒常之信,已甚重要,此有十种生信之因!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
了知现有之行为,所得及名声无乐者。
信黑白业果。
知必死故,乃感厌离。
知财富与所有、子嗣配偶、及眷属,乃不重要者,以死时不能作伴故。
了知无能选择来生之境,以剩于何处不定故。
知若不修法,得此圆满人身后,将空手而去。觉知任生于六道轮廻中,何处均不离苦。
闻三宝最勝功德。
知上师不共大行为功德。
与善友游并住于善处。
忆念或生起上者,渐离轮廻。然只生起其一亦甚难哉?
甲五十、十三种出离
莲师云:“若于内心极欲修法者;当具十三种出离!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
若不出离家乡,无能勝漫之魔罗。
若不弃家长之作为,无能腾出修法之时。
若具信时而不投入修法,所作业无有了期。
对自己亦无信故,勿谤他人。
若不能弃己所有,无法断世务。
若不与眷属保持距离,难断执著与嗔心。
若不当下修持,不知来生生于何处。
若望未来方作,而非于当下有机会为之,当知将来未必有此机。
勿自欺矣,断汝希求,并修圣法。
弃诸眷属与朋友,爱人与所有。若能当下为之,乃甚重要。
勿争不德之社会地位,而不能带走者。作诸善行,乃甚重要。
勿为明天筹备此乃需或不需者。以修法为死而备,此为甚必需者。
若投身修法,不必为食与著牵挂。一切任运得,吾从未闻见修法而饿死者也。
甲五十一、十三要事
莲师云:“以至诚修法者,当修十三要事!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
依具德上师为要。
长久依具口诀上师为要。
对至勝三宝坚信为要。
离纵最微细不善为要。
昼夜各三观无常为要。
修法精进为要。
对众生慈爱为要。
善巧离诸相,及物质执著为要。
对无谬口授,具决定为要。
正守戒律与三昧耶为要。
对自心清明为要。
勿将密法授与不当之人为要。
修法时,竭力并住僻处为要。
若如此修者,修法必成。
甲五十二、法之道
莲师云:“若欲修法,此为其道!”
磋嘉玛白言:“当如何行之?”
大师云:
若欲了空性,当随上师。
若欲解脱轮廻,当弃家作。
若知必死,当修法要。
若欲修无二,当弃所作。
若欲具功德,当圆满修持。
若欲离苦恼,当弃随侍及仆从。
若欲得境界,当常修山法。
若欲离执著,当弃家乡。
若欲观景象,当自心之明镜观。
若欲得成就,当顶戴上师、本尊与空行。
似无有一人修解脱法者。
甲五十三、坚毅
莲师云:“若自心修法者,当具坚忍!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
食物与财富,皆为幻象,故当弃之。
娱乐、名誉及善境皆为大障,故当弃之。
朋友、眷属与侍从为轮廻根本与执著并嗔心之因,故当弃之。
年与月、日与须臾,均损减死前所余之时,故当尽速修行。
无坚毅及正目标者见其眷属、食物、财富与子嗣为甚珍贵,其以散乱为善境,以友伴为乐,不知年月日之逝去,而却数其寿,于死之时,其只有自己作引导。
甲五十四、修法之难
莲师云:“修法为甚难者!”
磋嘉玛白言:“何谓也?”
大师云:
此有持邪见之虞。
修法误为意之造作。