密宗断惑论(校订本)-第6部分
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是看书也不可能得到成就，因为修密法必须得到上师的传承和窍诀，否则，如同
阅读小说那样怎能证悟无上菩提？又有不少以借密宗之名，行以气功追名逐利之
实。还有不少人不择手段抬高自己的身价，吹嘘他的修证已超越了诸佛菩萨的无
上智慧，真是邪说无边，罪业无尽。
现在汉地营建佛教景观，借以招揽游客的作法蔚然成风，其中有按佛教规定而建
的，也有存在着不少急功近利，草草上马，结果所表现的已与佛教完全违背的现
象。比较典型的是四川乐山东方万佛城，在那里的天乐宫中看到有许多赤身裸体
的男女拥抱像，打的却是密宗的旗号，旁边的石碑上还赫然写着“信欲派”、“
对生殖器的崇拜”等等字样。真让人感到既可笑又可怜。佛教中对塑造佛像有严
格的尺寸比例要求，显密都有这方面的专门经续，这些不着衣装的男女像，虽然
套上了神圣密宗的名号，却与庄严的佛像根本是风马牛不相及，这在间接上也违
反了国家宗教法规。又“信欲派”、“生殖器崇拜”这些强加在密宗头上的字眼
是从哪里找来的？是你们发明的，还是你们本身就是崇拜生殖器的信欲派？
要介绍一件事物，首先必须了解事物本身，尤其是介绍博大精深的密宗，必须求
教于密宗典籍以及如法修持密宗的人，而不应该凭自我想象或依靠那些外行人的
评论，否则难免漏洞百出，与事实不符。所有的密续以及历代传承祖师都从未讲
过密宗崇尚性欲以及对生殖器的崇拜，恰恰相反，这些庸俗的世间执著正是学密
人必须以无上方便加以对治净化的，否则耽著于其中，怎能生起修道的功德，证
得无上的佛果？这是每个学密人所深知的道理。佛教是神圣的，佛像是圣洁的，
借佛像敛财的做法必须受到谴责，尤其象天乐宫那样的不顾佛门教理，粗制滥造
的做法必须予以制止。天乐宫的“密宗佛像”已引起了以中国藏语系高级佛学院
为主的广大佛教弟子的强烈不满，此风不止，势必造成难以估量的恶劣影响。
随着西方文明的东进，以及人们对传统文化修养的不足，有不少人把佛教等同于
迷信看待。其实即使从西方哲学来看，佛教也是一门深奥莫测的学问。黑格尔的
辩证思想，弗洛伊德等精神分析学说，就已经受到了佛法的影响。又恩格斯曾说
∶人类到释迦牟尼佛时代，辩证思维才得以成熟。由此也可见佛教是真正的智慧。
还有社会上经常有人干涉他人信教自由，对此国家法律早已作出规定，例如《刑
法》第二百五十一条规定∶“国家工作人员非法剥夺公民的宗教信仰自由和侵犯
少数民族风俗习惯，情节严重的，处二年以下有期徒刑或者拘役。”
密宗的功德
佛在显宗第二转法轮中着重宣说诸法的般若空性，在显宗第三转法轮中宣说了空
性基础上的光明，但是多采取隐含、譬喻的方式。密乘的见解是在综合了显宗的
第二、三转法轮的基础上，进而以直接、详细、广大的方式把诸法实相和盘托出，
并且在具体修行上增加了显宗中所不具的许多方便。《三相灯火续》总结密宗的
特点云：“一义亦不昧，不难方便多，是为利根故，极胜密咒乘。”又据《诸天
积聚续》中说，五浊越炽盛，时代越趋末法，无上密法的加持就越强烈。噶托度
达仁波切云：“五浊黑暗越深之时，莲师加持之月越明。”众多的续部、论部与
诸多大德的教言都曾宣说，末法时期，众生烦恼炽盛时，其余八乘（外三乘：声
闻、缘觉、菩萨乘；内三乘：事部、行部、瑜伽部；以及密三乘中的玛哈约嘎与
阿努约嘎）已无力调伏，唯有九乘之巅无上密法大圆满才能调伏。如法王仁波切
的《忠言心之明点》中说，在五浊黑暗极为深重的末法时代，前八乘犹如星光，
很难遣除众生的烦恼，而大圆满则如丽日中天，最善对治众生烦恼。我们通过自
己的修行实践也可了知，当烦恼生起时，其他许多对治法不能直接断除，而以密
法的最深窍诀，不须勤作，直观心的本性，一切烦恼顷刻消散于法界中。而这些
殊胜窍诀，也只有对上师生起正信的人才能运用自如。进入密乘后只要自己没有
退失信心并严持密乘戒律，纵然今生没有证悟实相，但以听闻加持力也能尽快成
就。无垢光尊者云：“若男若女已入此胜密，并获得传承教言，虽其未证悟，然
以听闻之功德力，决定速疾解脱，因彼相遇无上果法之故。”《日月吻合续》中
云：“学密利根者即生成就，中根者中阴，下根者来世幻化界得解脱。”确确实
实密宗里有见解脱、闻解脱、系解脱等一般凡夫所无法想象的众多方便加持法。
因此莲花生大士也云：“现见画物即成佛，身触彼者即成佛，听闻彼声即成佛。
”甚至傍生听闻密法也照样能得到成就，譬如前几年，法王在给一只老山羊传了
《七宝藏》等的传承，老山羊临终后便往生到了东方现喜刹土。密宗祖师极喜金
刚云：“若仅听受此密法，七世之前定解脱。”
又有人认识到密法的殊胜性后，对自己是否有福报与缘份修学无上密法产生了疑
惧。其实这完全属于不必要的非理犹豫，《胜乘宝藏论》已对此作了明确的答复
：“凡是相遇无上极密乘的人，往昔必定已供养过无数佛陀，并成过普贤王如来
的眷属。”因此，已经受到了最无上灌顶的人，必定已有殊胜的宿业因缘，应对
自己也生起坚定的自信心，此世认真修学无上密乘，必能迅速证果，早日完成度
生大愿。
总之，宗喀巴大师曾云∶“若知异宗无相违，一切经论知窍诀，则易证悟佛密意
。”我的大恩上师法王如意宝晋美彭措一生中最深的窍诀是在善良的人格，远离
世间盛事的出离心，广度有情的菩提心三者的基础上，勤修无上大圆满密法，最
后一齐往生西方极乐世界。普愿天下有情，共遵此道，同趋无上菩提。
有缘修行密宗者，为断彼等诸疑惑，
造此拙论奉信众，或许能成正信因。
此善回向诸有情，愿我生生世世中，
不离上师深密法，广渡邪见愚昧众。
以上所作简略论述，并非出自破斥他宗之发心，而实欲救度众多蒙昧之人于欲堕
之间，并澄清密宗的一些难题。依据教理辩论是佛教里拔开迷雾、遣除疑惑的殊
胜方便。若仍认为密宗有不应理处，待日后再作探讨论辩。
密宗弟子索达吉著于普贤大乐宫。愿增吉祥！
一九九八年三月十日
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【录自：智慧之光】
