四书五经合集-第177部分

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作着自己的贡献。他们并非　“精英”，只为某种信念和理想存在着。他们手中没有掌握实际的　权力，但希望通过自己的努力来影响手中握有权力的人们。他们　没有财富，却以维护精神上的独立为己任。
　　中国历史上不乏这样的人，无论是拯救还是逍遥，都以自己　特有的方式在支撑着民族和社会的价值与信念体系。从屈原到　“戊戌七君子”，以血荐轩辕，杀身以成仁，宁为玉碎不为瓦全从　慨赴死，其精神足以感天动地泣鬼神。　乱世出英雄。这英雄应当不单是打家劫舍的绿林好汉，也不　单是揭竿而起的造反者，不单是挽狂澜于既倒的豪杰；同样也包　括矢志不移地坚持道德和人格理想的人们，包括忧国忧民忧时的　人们。
　　

　　巧言
　　明枪易躲，暗箭难防
　　【原文】
　　悠悠昊天①，
　　曰父母且②
　　无罪无辜，
　　乱如此帏③
　　昊天已威，
　　予慎无罪④
　　昊天泰帏
　　予慎无辜。
　　乱之初生，
　　僭始既涵⑤
　　乱之又生，
　　君子信谗。
　　君子如怒（6），
　　乱庶遄沮（7）
　　君子如祉（8），
　　乱庶道已。
　　君子屡盟（9），
　　乱是用长。
　　君子信盗，
　　乱是用暴。
　　盗言孔甘，
　　乱是用餤（10）。
　　匪其止共，
　　维王之邛（11）。
　　奕奕寝庙（12），
　　君子作之。
　　秩秩大猷（13），
　　圣人莫之（14）。
　　他人有心，
　　予忖度之。
　　跃跃毚兔（15），
　　遇犬获之。
　　茌染柔木（16），
　　君子树之。
　　往来行言（17），
　　心焉数之。
　　蛇蛇硕言（18），
　　出自口矣。
　　巧言如簧，
　　颜之厚矣。
　　彼何人斯，
　　居河之麋（19）
　　无拳无勇，
　　职为乱阶（20）。
　　既微且尰（21），
　　尔勇伊何。
　　为犹将多，
　　尔居徒几何。
　　【注释】　　　
　　①悠悠：远大的样子。②且（ju）：语气助词，没有实义。③帏（hu）：大。④慎：诚，确实。⑤僭（jian）：谗言。涵：包容。（6）君子如怒：君子如果听到谗言便发怒。（7）遄（chuan）：很快。沮（ju）：止住。（8）祉：福。这里指贤人。（9）盟：在神坛前发誓。（10）餤（tan）：增加。（11）邛：病。（12）奕奕：房屋高大的样子。寝庙：宫室和宗庙。（13）秩秩：聪明的样子。大猷：大道理。（14）莫：谋划。（15）跃跃：跳得很快的样子。毚（chan）兔：狡猾的兔子。（16）茬（ren）染：软弱的样子。（17）行言：流言。（18）蛇蛇（yi）轻率的样子。硕言：大言，
　　大话。（19）麋：：水边。（20）职：主管，职掌。（21）微：腿骨上生疮。尰（zhong）：脚肿。
　　【译文】
　　辽阔高远的苍天，
　　说是人们的父母。
　　人们无罪又无过，
　　祸乱大得真可怕。
　　苍天在上太威严，
　　我实没有犯罪过。
　　苍天在上太暴虐，
　　确实我就是无辜。
　　祸乱开初出现时，
　　谗言传开被包容。
　　祸乱再次发生时，
　　君子信用进谗人。
　　君子闻谗若发怒，
　　祸乱很快会止住。
　　君子如能用贤人，
　　祸乱也能快平息。
　　君子多次发誓言，
　　祸乱因此愈增长。
　　君子信用谗言者，
　　祸乱因此更凶暴。
　　谗人巧言好甜蜜，
　　祸乱因此愈增加。
　　不是他们尽职守，
　　是为君王造祸患。
　　高大宫室和宗庙，
　　是由君子把它造。
　　明智治国的大计，
　　是由圣人来谋划。
　　他人心中有诡计，
　　我能揣度知道它。
　　蹦蹦跳跳的狡兔，
　　遇上猫犬命难逃。
　　柔软脆弱的树木，
　　是由君子把它栽。
　　传来传去的流言，
　　心中有数分得清。
　　轻率浮浅的大话，
　　都是谗人口中出。
　　花言巧语如丝簧，
　　脸皮真厚太无耻。
　　他是怎样一个人？
　　住在河流的岸边。
　　没有力量没勇气，
　　只会滋事造祸乱。
　　腿上生疮脚肿大，
　　你的勇气有好多？
　　玩弄诡计多阴谋，
　　你的同伙有几个？
　　【读解】
　　谣言是杀人不见血的软刀子；在上司面前低毁他人、散布谣言、说坏话，同样也是用不见血的软刀子杀人。谣言造成一种致人于死地的氛围，让人被逼窒息而忍无可忍以至不见容于那令人窒息休克的环境。谗言有明确的针对性和用意，它以类似于借刀杀人的手法，离间中伤，借他人之手置人于死地。
　　不知道人们什么时候发现了用言语杀人的办法，并且运用有术，得心应手。俗话说，明抢易躲，暗箭难防。英雄好汉肯定不会以躲在暗地里放冷枪。射阴箭的方式来同对手较量，不会以这样的方式来确证自己的能力。但是，这既是英雄好汉的长处，也是他们容易遭到对手暗算的地方；古希腊《荷马史诗》中的英雄　阿喀琉斯浑身可以刀枪不入，但致命的弱点在他的脚题之上，那是他最易受伤害的地方。再伟大的英雄，也完全可能倒在敌人的时之下。明伙执仗的敌人决不是英雄的敌手，而英雄的弱点正是敌人进行征服的下手之处。
　　怯懦的小人之所以能够得势，并非因为他们有什么真本领，也并非因为他们有高尚的道德和人格。他们无法以任何光明正大的方积确证自己的能力。于是，用蛊惑人心中伤他人、打冷枪、放暗箭将对手击倒，便成了他们为了出人头地的唯一选择，否则便只有永远默默无闻，不为人所注意。
　　可悲的是，人们为小人、奸倭之人散布流言蜚语，造谣中伤，打冷枪放暗箭提供了太多的机会和条件。出于好奇心、妒忌心，人们乐于担当传播谣言的使者，乐于以这一职责来解除生活中的平汉与乏味，乐于以此来证明自己的什么（实际上恰恰证明了人们的空虚、无聊、琐屑、无能），并且唯恐天下不乱，在不辱传播谣言使命的同时，对谣言进行加工和再创作，塞进一些凭借想象力所作的夸张。生活和活动于这样的氛围之中，奸位小人们如鱼得水，沾沾自喜。
　　大概，这世上很难有什么药治得了人们乐于传播谣言、谗言的毛病，更难有治疗奸佞小人的神妙药方。受谣言、谗言伤害的人们，不是在谣言、谗言中沉默，便是在其中消失。
　　

　　谷风
　　——患难过后见真心
　　【原文】
　　习习谷风①，
　　维风及雨。
　　将恐将惧②，
　　维予与女③。
　　将安将乐，
　　女转弃予。
　　习习谷风，
　　维风及颓④。
　　将恐将惧，
　　寘予于怀⑤
　　将安将乐，
　　弃予如遗。
　　习习谷风，
　　维山崔嵬（6）；
　　无草不死，
　　无木不萎。
　　忘我大德，
　　思我小怨（7）。
　　【注释】　　　
　　①习习：风吹和顺的样子。谷风：东风。②将。连词，且。③与：亲近，救助。女：汝，你。④颓：旋风。⑤　寘（　Zh　i）：同“置”，放置。（6）崔嵬（Wei）；山势高峻的样子。（7）小怨：小毛病。
　　【译文】
　　东风和煦轻轻吹，
　　和风吹来那春雨。
　　当初艰难恐惧时，
　　只有我来救助你。
　　如今安乐无忧时，
　　你倒把我来抛弃。
　　东风和煦轻轻吹，
　　吹来旋风呼呼响。
　　当初艰难恐惧时，
　　把我抱在你怀里。
　　如今安乐无忧时，
　　把我抛弃全忘记。
　　东风和煦轻轻吹，
　　呼呼吹过高山顶。
　　世上百草都会死，
　　万木也有枯萎时。
　　忘掉我的大恩德，
　　对我小错记得清。
　　【读解】
　　同甘共苦，风雨同舟，是人们用来说明当大家的命运被系在一起时相互支撑的情景的。的确，当大伙儿像栓在一根绳上的蚂蚁之时，人人都别无选择，只有在相互支撑中共度艰难时刻．这时，此一人的命运同时也是彼一人的命运，反过来也一样，谁都不可能例外。
　　共患难容易，而同安乐很难。渡过艰难，犹如渡过急流险滩抵达安全的彼岸。此时天地广阔了，压力和威胁没有了，选择的余地多了，条件优越了，曾经共过患难的人们便各自东西，知奔前程。
　　很难说这种情形是好还是不好。以传统的“忠义”观来看，自然是不好，“过河舍筏”、“过河拆桥”会受到强烈谴责。从人类心理习惯的角度看，恋旧和感恩应当是值得崇尚的品性。情况的改变造成的心态改变，固然可以理解，在心理和情感上却不可容忍．
　　倘若所有的人都变得“过河拆桥”一样的势利，那么人与人之间还有什么信赖和美好的东西可言！这世界太大，各色人等俱全。古往今来，忘恩负义者，除了拆桥者，甚至恩将化报者都大有人在，一点都不奇怪。我们几乎无法改变人性中的这些痛疾，对这一类的人亦无可奈何。怨天尤人虽然可以博得同情和眼泪，却无助于改变现状。
　　唯一的选择是：无论世事人情如何变化，无论忘恩负义和过河拆桥者如何众多，坚守住自己的信念和价值准则，坚守住自己的阵地。相信最可靠的支柱不在别人，而在自己。
　　

　　北山
　　公平不同于平均
　　【原文】
　　陟彼北山，
　　言采其杞①。
　　偕偕士子②，
　　朝夕从事。
　　王事靡监，
　　忧我父母。
　　溥天之下③，
　　莫非王土。
　　率土之滨④，
　　莫非王臣。
　　大夫不均，
　　我从事独贤⑤。
　　四牡彭彭（6），
　　王事傍傍（7）。
　　嘉我未老（8），
　　鲜我方将（9）。
　　旅力方刚（10），
　　经营四方（11）。
　　或燕燕居息（12），
　　或尽瘁国事。
　　或息偃在床（13），
　　或不已于行。
　　或不知叫号（14），
　　或惨惨劬劳（15）
　　或栖迟偃仰（16），
　　或工事鞅掌（17）。
　　或湛乐饮酒（18），
　　或惨惨畏咎（19）。
　　或出入风议（20），
　　或靡事不为。
　　【注释】　　　
　　①言：我。②偕偕：身体强壮的样子。③溥（pu）：大。（4）率：从，沿着。滨：水边。率土之滨：意思是说四海之内。⑤独贤：一个人辛苦。（6）彭彭：奔跑不停的样子。（7）傍傍：无穷无尽。（8）嘉；夸奖。（9）鲜：珍视，重视。将：强壮。四旅力：同“膂力”．体力，筋力。（11）经营：做事。四燕燕：安闲的样子。（13）僵：刚睡下。（14）叫号：辛苦叫喊的声音。（15）惨惨：愁苦的样子。（16）栖迟：闲游。（17）鞅掌：负荷捧持，指公事繁忙。（18）湛（dan）乐：沉溺于享乐之中。（19）咎：过错。（20）风议：夸夸其谈。
　　【译文】
　　登上高高的北山，
　　我把枸杞来采摘。
　　身强力壮的士子，
　　从早到晚忙不停。
　　君王差事无休止，
　　心中忧伤念父母。
　　苍天之下的土地，
　　没有不属于君王。
　　四海之内的臣民，
　　都是君王的臣仆。
　　大夫派差不公平，
　　派我差事真辛苦。
　　四匹公马不停跑，
　　差事多得没有完。
　　夸我年壮未衰老，
　　说我身强力又壮。
　　还说我的精力旺，
　　可以办事走四方。
　　有人安闲地休息，
　　有人为公尽全力。
　　有人终日床上躺，
　　有人奔走不停息。
　　有人辛苦不知叫，
　　有人劳累多忧愁。
　　有人优游又安闲，
　　有人公事太繁忙。
　　有人享乐沉于酒，
　　有人忧心怕遭祸。
　　有人信口夸夸谈，
　　有人无事不动手。
　　【读解】
　　古人不如今人，没有承包制、责任制、竞争机制、按劳取间一类解决劳逸不均的制度。在森严的等级制度之下，付出劳种取得报酬不是按人本身的能力和应尽的职责，而是凭借地位、权力、靠山、关系等等，自然会出现忙的人忙死，闲的人闲死。不仅如此，取得的报酬同付出的劳动不成正比，得到赏赐的不必定辛苦有功，辛苦有功的往往得不到奖赏。
　　这大概同人性中的惰性有关。一般的人都希望不干活儿或尽可能少干活儿而挣大钱、出名、享受荣华富贵，谁愿意劳而无获、劳而无功？但是，地位不一样，权力不一样，关系靠山一样，就完全可能使人们偷奸耍滑、无功受禄的愿望得以实现，而另一些　人则像牛马一般地辛苦劳累。
　　另一方面，这也与中国传统的等级制度