大方广佛华严经净空法师第801-1000集-第346部分

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　　【半月宝璎珞。】
　　『半月』是半月形的，『宝璎珞』。
　　【及无数妙衣。】
　　『无数』是多。珍妙的上好之衣。在这个地方我们要知道，佛法里面讲的「衣」，不是像我们现在的衣服，有领子、有袖子，不是这个。佛经里面讲的「衣」，诸位一定要知道，就是我们现在出家人搭的袈裟，这是「衣」。现在印度人还是这样的，他们没有裁缝，就是一块布裹在身上，这块布就叫做「衣」。如果我们现在这种衣要拿出去，很多拿出去，那就变成晒衣场，非常不雅观。所以「衣」是一块布，那个布就像旗帜一样，可以挂在那边，也可以升在旗杆上。所以我们今天看到这个「衣」要想到现在我们所讲的旗帜，你就懂了，这就很庄严了。这也是在现代社会不能够缺少的，大的典礼当中旗帜很多，会场的前面有几十个旗杆。现在挂的是什么？是世界上每个国家地区的旗帜，一定这个集会有那个国家的人来参加，它的旗帜就升上去。你看到这上面有多少面旗帜，你就晓得这个聚会是有多少个国家地区成员来参加。国王发动这一次，那个不可思议，每个家庭的人都把他家里的好衣，最好的「衣」（就是这块布）都拿出来，那是他一家的旗帜。这样就形成什么？旗海，我们想想这多么壮观。
　　【汝等皆应雨。】
　　都应当拿出来。『雨』是从空而降，显示他们有能力，这些人的福报就像天人一样。我们在佛门里头或者在其他宗教里头常常听到「天女散花」，这是空中的庄严。天空当中有无数的妙衣，像彩云一样布满在空中，非常庄严。再看第九首：
　　【须弥香水海，上妙摩尼轮，及清净栴檀，悉应雨满空。】
　　这是供养具里面有『须弥香水海』。我们在这里面所体会到的，这里有「香」、有「水」，这是供养里面不能缺少的。不但用这个来供佛，也要供养参与大会的这些大众们。在现代的社会大的集会里面，我们看到现在供水，现在用矿泉水，那个用量就很大，尤其在夏天天热的时候，每个人都要给他准备几瓶。香，熏香、涂香、末香，它的作用也很多，所有一切大众都爱用。我们跟大众接触相处，诸位要知道每一个人身体都有体臭，自己不觉得，别人感触到。你那个气味，身上放出来的气味很不好闻，所以你看一般参加大型聚会的，不但是女子用香水，男人也用香水。所以我们到百货公司看，香水生意很好。我们出家人不用这个东西，在家人用得很多、很普遍、很广泛。这也是礼节，我们身上气味不好，跟大众在一块，让大家厌弃，这就失礼了。所以，香花是「礼」里面不能够缺少的，我们要懂得。
　　人为什么会有体臭？体臭在佛法讲，业报！内有贪瞋痴三毒烦恼，外有五欲六尘的诱惑，内外交感，你很难不起恶念；恶念是因，身上的气分就是果报，身上气分。还有一个口里面的气分，你说话口臭。你自己不知道，让对方感触就很为难，对方有修养不说话，总是希望你说话能够愈少愈好、愈短愈好。这个我们不能不注意、不能不知道。修行人心地清净，内不起贪瞋痴慢，外远离五欲六尘的享受，我们常说清心寡欲，这些体臭就没有了。所以早年香港那边一些老居士们告诉我，他们见过虚云老和尚，虚云老和尚身上是清莲花香，他没有用香水。我们大家都知道虚老和尚一年剃一次头、洗一次澡，衣服从来不洗的，从来也不换的。衣服是很脏，领子油垢是很深，但是闻闻是香气，你就晓得他修行有了功夫。汗毛孔里流出来是香气不是臭气。你跟他言谈，他口吐出来的是芬芳。凡是口臭重的人他有毛病，肠胃一定有问题，肠胃有问题，不正常。所以知道有这些不正常的气味，我们就晓得身体内脏里面就有问题、不健康了，你要注意保健。身体健康不会有这种事情发生。这是我们读到这一节的经文，这都是一定要懂得的礼节。要注意服装，要注意你的穿著、你所佩带的（古人都是要佩带首饰、佩带璎珞），这些都是属於庄严具。像现在正规的聚会，你看看男女的装扮，你就知道了，愈是重要的庆典愈要注意清净庄严。
　　『上妙摩尼轮』，「轮」是宝，凡是属於圆的都称之为轮，小小的一个圆形的装饰品也是轮。像中国人的玉璧，圆形的，当中有个洞便利穿带子，佩带在胸前或者佩带在后面，也有佩带在腰间。中国出家人用的这个「衣」，采用钩环，钩环是中国人做出来的，释迦牟尼佛在世的时候没有这个，我们现在这个钩环。这个环也是轮，那个质料有许许多多不同的色彩、质料，这是便於搭衣。我们看看现在日本跟韩国他们没有钩环，他们用带子。中国古时候也是带子，传到韩国、日本，出家人的衣服他们还保存著隋唐时代那个样子。我们现在已经改进了，用钩环是改进，就是为了方便起见，这是可以的，不是不可以的。『及清净栴檀』，栴檀是最好的香，香都摆在香炉上，香炉也是在游行的队伍里面，大的香炉几个人抬著的，这里头燃香。『悉应雨满空』，国王交代：你们有什么好的供养东西统统要拿出来，今天要供佛。后面还有一首：
　　【众宝华璎珞，庄严净无垢，及以摩尼灯，皆令在空住。】
　　真是想得很周到。『宝华璎珞』，「宝华」说明它不是花草树木上开的这些花，是七宝的，金银七宝做的花。这些花多半是做为装饰品，男子戴在帽子上的「花冠」。女子在发髻上的、还有佩带在身上的璎珞，像花蔓一样的。『庄严净无垢』，佛法里面叫「庄严」，就是我们现在一般人讲的美丽。文雅的词句叫庄严，通俗一点叫美丽，一个个打扮得非常美丽。「清净无垢」，身体清净，衣著整洁，一点都不零乱，一点都不脏，干干净净整整齐齐，这就是庄严。还有『摩尼灯』，灯不能够缺少。「摩尼」是如意的意思，「摩尼灯」就是各种不同的灯，不同的形式形状、花样彩色。各人自己去想自己去做，这个时候统统拿出来，庆祝大好的节日。『皆令在空住』，到这个地方都是国王可以说是下达命令要求大众，从宫廷里面的眷属王子大臣文武百官，一直到全国的人民。今天听说佛出世了，无比的欣喜，要以最恭敬、最庄严的场面来庆祝、来欢迎。迎接佛陀的教诲，普遍推动圣贤的教育，确确实实这是国家第一桩大事！
　　在中国古时候《礼记》里面所说的，「建国君民，教学为先」。建立一个国家，领导所有的人民，哪一桩事情最重要？教育，教学为先。在古代行政组织里面也分许多机构，宰相底下一级单位称「部」，第一个部就是教育部，对教学的尊重。不像现在，现在我们看到许多国家，总理下面这些「部」，第一个部现在多半是内政部、外交部。在古时候头一个是教育部，内政、外交是排在底下，说明他们特别重视教育，「教学为先」。只要把人民教好，社会安定，天下太平，作皇帝的人是「垂拱而治天下」，教育办得好！就这么个道理。
　　佛是世出世间最好的老师，经典是世出世间教育最好的教材，国王怎么能不欢喜？怎么能不拥护？这十一首偈就是他对於圣贤教育的表态，我们要懂这个意思。这是一个有智慧、有道德、有大福报的国王，显示出他尊师重道教化人民，给遍法界虚空界，特别是六道里面的众生，做一个好榜样。我们读这段经文，你要不懂这个意思，你就白读了，你什么都没有学会。国王这个表态，首先是自己对佛陀的礼敬，上行下效带动文武百官、眷属王子、全国人民，对老师的尊敬，对教学的尊敬，意思在此地。后面佛说法才能产生效果，这个效果就是印光大师常讲的「一分诚敬得一分利益」。现在国王大臣全国人民十分诚敬，他们听佛讲经说法一定得十分利益。最后这首偈，劝导大家，这供养具都准备了，好，一起去供佛，我们看这最后一首：
　　【一切持向佛，心生大欢喜，妻子眷属俱，往见世所尊。】
　　你看这首偈，前面一共，从第四首到第十首，七首偈，一共有七首偈，国王命令大家去办供养具，用现在话就是说去办这些礼物；包括自己本身的庄严，你要穿著你自己所有最好的服装，佩带你所有最珍贵的珠宝璎珞，都是表示恭敬供养。香花那些是供佛的供具，带给佛的礼物。『一切持向佛』，我们都带了，向佛所在那个地方去。各个人『心生大欢喜』。『妻子眷属俱』，我们现在讲的携家带眷都来了。『往见世所尊』，我们一起去看，看什么人？世间所尊贵的，世间所尊重的，所以我们佛门称佛为世尊，世尊这个名号就是这样来的，用现在中国人常说的话：尊敬的。佛菩萨是世出世间所有一切大众最尊敬的老师，他们是以「师」的身分出现在世间。这一段虽然是意思很明了、很清楚、很浅显，实际上含义非常之深，显示出诚敬跟得益是成正比例的，所以这段经文不能少。现在时间到了。
　　请看底下第六段「俱行诣佛」，这一段也不难懂，请看经文：
　　【尔时喜见善慧王，与三万七千夫人采女俱，福吉祥为上首。】
　　这里头有几个小段，我们一段一段来介绍。先说国王，国王的德号『喜见善慧』。国王带著他的『夫人』、『采女』，就是宫女，一共有三万七千人，『俱』就是一个团体，这是国王的眷属。『福吉祥为上首』，我们知道「福吉祥」一定是皇后，宫中内眷一定是由皇后为上首。再看下面一段：
　　【五百王子俱，大威光为上首。】
　　国王福报很大，他有『五百王子』，『大威光』我们相信一定是太子，王子里面以太子为上首，就是这个团体的领众。
　　【六万大臣俱，慧力为上首。】
　　这是『大臣』。大臣『慧力』我们相信他一定是首相，文武百官是首相为上首。
　　【如是等七十七百千亿那由他众，前后围绕。】
　　这是讲全国各个团体的人民，我们现在讲人民团体，『众』就是团体。那由他众，众是团体，团体太多了，『七十七百千亿那由他』，这个国家大，团体多，『前后围绕』。我们看到这么大的一个团体，实在讲是无比的庄严。
　　【从焰光明大城出。】
　　从居住首都，『焰光明大城』是首都，从首都大城出发。
　　【以王力故，一切大众乘空而往。】
　　所以，这个城市的国王大臣、所有居民，过去生修积的善根福德无比的殊胜，感得的果报如同天人。人民尊重国王，一切都归功於国王，『以王力故』，这一句意思很深，我们要学习。我们个人所有一切的成就，在过去无不归功於皇上：皇上圣明，他领导得好、他教得好，才有我这个成就。在家庭归功於父母，在学校归功於师长。这里头学什么？学谦德！谦虚、恭敬成就自己的德行。果报在哪里？到你将来做了老师、你做了家长、你做了国王，你的下一代就跟你一样，把所有一切功德归功於你，这是教育、是教学。
　　现在社会不如是，各个都是自己要作主。所以目无尊长、目无老师，一切是「我行！我很能干，他算什么！老师也不行，父母也不如我」。不错，你是很行，你的福报享完了，你的恶果就现前，这个恶的果报是什么？现实的，你的儿女是以你为榜样，你瞧不起父母，将来他瞧不起你。你目无尊长，将来他也是目无尊长，变本加厉比你这一代还厉害，到那个时候你后悔来不及了。古人聪明，千万年的经验教训，他知道。起心动念一切造作，他都想到很深远的后果，后果不善，现前虽有利益，也不要、也会放弃掉！一切都从后果上来想。
　　我今天在此地跟大家研究经教，实实在在说，我跟李老师的时间说起来虽然是很长，十年，但是你要晓得，一个星期只见三次面，听他老人家讲经一次，听他讲古文一次，听他教学一次，三次。教学的时间只有两年，两年这个班结束之后，见面机会大概只有两次。而且我在台中是作客，我不是当地人。我去的时候，台中莲社已经十年了，所以老师许许多多那些资料都有人保管，我拿不到。拿的时候要申请，老师批准才能借出来，那个时候没有影印，自己抄，原件要奉还。那个时候讲经没有录相、没有录影，连录音都没有。所以我离开台中之后，李老师手中的资料我没有，他只给我一本《无量寿经》，眉注是他自己亲笔注的，我只有这一份东西，这一份东西我大概印了有好几万册，普遍流通在全世界。
　　如果当时台中莲社有我们现前这个设备，你们一定会想到，我自己讲经的时间会减少，我放老师的东西给大家看。看完之后