密勒日大师全集-第30部分
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有一次,一阵狂风吹来,把尊者吹落在一个大悬崖的下面,掉在一棵大树上,
身体竟插在树枝上了。徒众们见了大惊失色,赶去抢救,可是尊者的身体一点也
没有受伤,好好的坐在那里,作此歌曰:
“狂风吹我坠悬崖,无心身插树枝尖,全身苦痛正难当,空行愈我刹那
间。”
※※※ ※※※ ※※※
又一次,尊者好像从山顶失足跌下,(地面的)徒众赶快拿着厚垫子去接。
忽听尊者大笑,好生生的坐在地上了。徒众们问道:“这是怎么回事啊?”尊者
答道:
“双运雄鹫展宏翅,飞向红崖顶上旋,忽而坠落深谷底,如是玩耍戏徒儿!
轮回涅磐二解脱,空乐本面自认持。”
※※※ ※※※ ※※※
又一次,尊者坐在一个悬崖的边缘上,一个女孩子适在崖上经过看见了,不
禁大声惊叫道:“不要坐在那里!不要坐在那里!太危险了啊!”尊者不理,默
坐如故,不一会儿,崖边的土石开始簌簌的碎落下坠,尊者高举降魔手印,崖石
突然大崩溃,石沙四散飞扬,徒众们见状都不禁想道:“糟了!这一下师傅要受
伤了!”急忙跑去看时,尊者安然如故,只听他歌道:
“修士此身似鲜花,夺命红岩欲宰杀,空行驱魔来迎接,从此无惧妖魔然。”
于是徒众们启问尊者道:“岩石崩裂,身体坠谷插在树上,可是您却一点也
没有受伤,这是什么缘故呢?”
尊者说道:“因为我已经转五蕴成虹光身,证烦恼即佛智,通达本来不生而
确证无死;八法尽弃如灰尘,四魔胆寒皆雌伏,我已经达成这种境界,所以才能
如此的。”
徒众们问道:“那么您是否降服了四魔呢?”
尊者道:“可以这样说吧。我的传承在未来十三代中是绝无魔鬼能作扰乱
的。”
※※※ ※※※ ※※※
一天,从卫境来了一个密宗行人前来朝谒尊者,赛文惹巴问他道:“你们卫
境有怎样的成就者呢?”
密宗行人答道:“我们有成就者,天人都为他送供呢!”
尊者说道:“在我看来,这说不上是成就的人。”
赛文惹巴问道:“尊者啊,您也有天人为您送供吗?”
尊者以歌答道:
“洞见心之体性已,无明阴暗得消除,因此空行显圣相,法性界中无可见。
心意不作空无想,自性自成自明朗,此时空行为说法,上师言教无违损。
空行有时亲授记:殊胜、共同皆成就,一切所需今生得,此亦并非成就证。”
密乘行人问道:“用什么譬喻或象征才能说明心性之相状呢?”
尊者以歌答曰:
“心性本来无生者,任何譬喻难表述,心性本来无灭者,未悟之人譬喻多!
已悟之人于心性,譬喻实体均不说!言语道断心行灭,传承加持甚奇哉!”
密乘行人听了尊者的歌后,习气顿断,对尊者生起了不移的信心。尊者摄受
他为徒仆,授以灌顶及口诀,经过一段时间的修观,他终于成为一个有证悟的杰
出密乘行者。
这是降服四魔和引导密乘行者的故事。
第六一篇 最后的开示
敬礼上师。
尊者密勒日巴在去巴居住的某一段时间,有些人忽然好几天看不见他的身体。
有些人虽然看见尊者的身体,但是却看不见他作任何事情,连饮食睡卧都没有看
见他去做。但是大家看见他(不知什么原故)一时哭,一时又笑。希哇哦启禀尊
者道:“昨天我连尊者的身体都看不见,有些人虽然看见您的身体,却只见您一
直住于三昧,(一动也不动)。这其间您在作什么呀?为什么您一时哭,一时又
笑呢?”
尊者答道:“昨天来了许多听我讲法的人。当看见他们快乐时,我就禁不住
发笑;当我看见他们苦痛时,就忍不住要痛哭。”
希哇哦道:“这是什么原故呢?”
尊者道:“你先供养一个曼达,我再解释给你听。”
曼达供养完毕,尊者就说道:“我昨天到六道各地中去说法去了。当我想到
人天的快乐和那些行善的人时,我就高兴得发笑。当我看见三恶道的苦痛和行恶
业的众生时,我就忍不住要哭泣。”
希哇哦问道:“六道的苦乐究竟是怎样的?我尤其有兴趣的是想知道天人们
究竟有什么样的快乐呢?”
尊者说道:“你应该知道天人的快乐也是靠不住的!但天人的苦痛却有这许
多:
我今祈祷恩师尊者前,祈赐加持遍及诸众生。世间天人之快乐,由贪著故成
放逸,
譬彼神牛巨硕体,吼声似雷无实益。四无色界之天人,心中不分善与恶,
根识昏昏入长眠,心意蒙昧无感觉,虽经大小千万劫,不知其命等刹那,
如此生命何意义,不坚不实无少益!一旦定失知将堕,心生嗔恨堕无疑。
彼等因缘及性相,空谈胡言口舌乾(1)!色界诸天有十七,上界之天共五种,
下界天人有十二,往昔福德因果力,虽生彼界享善报,福德力尽还堕失。
举凡行善有偏袒,修士有定(而无慧),学佛不离世八法,(如是等人此中
属);
虽然自信已解脱,其心深处未清净,习气种子未净故,长劫一过恶念生;
恶念生时福德尽,福德尽故速堕落,天人将堕之苦痛,详述令人意惨伤!
善记此义精勤修,精勤修持需长恒。”
徒众们听了都非常的忧伤,他们继续请尊者讲述阿修罗道的痛苦,尊者以歌
答曰:
“祈请上师空行众,发菩提心祈加持。修罗之苦甚大哉!嗔心震憾坏自他!
不了心性自迷惑,根性劣故识粗暴(2)。所见皆认为仇敌,真相刹那亦难知。
恶业自命尚不惜,利他之心何能生?斗争狂业迷乱故,甚难听受好言劝。
如是恶性之根因,由贪自乐恼他起,于亲贪爱于仇嗔;我慢我见诸愚人!
恶业感生修罗道;身体粗恶下劣故,于罪恶行特欢喜,业报力感恨众生,
不明是非谁救度。噫戏,聚此诸徒众,尽汝形寿勤修行。”
徒儿们说道:“请您给我们讲一些人道的苦痛好吗?”尊者以歌答道:
“体实佛陀现人身,敬礼罗扎马尔巴前。吾等人道之众生,无论作善或作恶,
其力强大胜他界,此因吾人之身体,圆满具足六大故(3),汝等年轻惹巴众,
思作博学法师者,应知佛法之精要。精髓要点若不知,所学虽多徒混乱。
人若不识心根源,多年修观亦枉然。心无诚意及和谐,广行供养徒浪费。
若不平等广利他,供事爱伴少法益,不知应机而说法,莽言恼他成堕坏,
不知当机而论道,博学何用无利益。人若不了解自己,所言多愚徒害他!
心若常生诸善念,土石草树一切物,莫不成为善法因。
拘谨之人难修‘松’,贪食之拘不识‘饿’,无耻之师不知‘畏’。富豪之
人有钱苦,
穷苦之人无钱苦,有钱无钱两皆苦。儿等若能修正法,必能见我获快乐,
善思此歌之义理,长恒精进习禅观。”
徒众们说道:“尊者说的实在不错,人生实在是有这许多苦痛的。我们知道
如果听了三恶道的苦痛后,大家都会难过得受不了。但是为了使某些有缘的人趋
向善业起见,请您宣说地狱的苦痛和其原因吧。”尊者以歌答曰:
“上师救护前祈请,祈除恶道之怖畏。为食血肉之食故,断命伤生造杀业,
死后堕入八热狱,常被火烧受煎熬。彼时若不忘善业,解脱之时必来临。
吝啬不肯食己食,百计争夺他人食,抢夺殴打无顾忌,死堕八大寒狱中。
于法若不生邪见,佛说仍有解脱时。刹那能忆佛法僧,顿时即能获解脱。
人若频频造恶业,罪逆之心业转增;常贪自乐及自私,乃至弑师杀父母,
偷取三宝之财物,常行毁谤恶毒语,并说佛法不真实,(如是之人命终后),
堕无间狱被火烧,解脱之望甚难焉!汝等思此宁不畏,心风动摇意惨伤,
是故一心应向法,常恒精进习禅观。”
惹巴弟子们说道:“这些苦痛听起来都可怕极了,要是真的去经验这些苦痛,
那真是不堪想像啊!现在请您为了利益众生,讲述一些饿鬼的苦痛好吗?”尊者
以歌答曰:
“至尊上师众前敬顶礼,祈赐慈悲令除恶道怖。
地狱众生(困苦)时自杀,虽然如此难脱怖畏道。
饿鬼视一切境为仇敌,东逃西躲终无藏身处。
畜生(万类)彼此相啖食,谁之咎耶与谁辨是非(4)?!
特说恶鬼众生之苦痛,皆是恶心吝啬之果报,
有财物时不知作善业,一味悭吝不忍食自食,
如斯何论施物于他人?精勤看护所积之财宝,
如彼幼童聚物无够时,(此等吝人结局甚可叹),
辛苦积财尽被他人享!死时恶念悭心似火炽,
中阴之际饿鬼境象生,迷惑颠倒业恶饥渴逼,
或见他人受用享乐时,悭心火炽嗔忿刺身心,
恶心恶业恶报无已时。
我乃恒毅大修士,今应汝请唱此歌,略述饿鬼之因缘,聚此徒儿应谨记,
恒长修持莫懈怠。”
希哇哦说道:“请尊者讲一讲畜生的苦痛吧!”尊者以歌答道:
“敬礼一切上师诸尊前,消灭畜生怖畏祈悲护。畜生无知陷无明,痴人多为
畜生因,
恶业无明业力故,不识佛法之真理,不能分别善恶故,蹉跎飘荡过此生,
不能辨别用符号,如睁眼盲行痴行,不识善业及恶业,如疯狂人作罪行。
或谓:‘不具解脱根,不识善恶少烦恼,能为畜生乃大幸!’如是言者甚愚
哉!
无知造罪杀生众,大半投生为兽类。噫戏,畜生百千种,业报亿万难俱说!
谨记吾言于脑中,频频思维善用心。”
惹巴们又问道:“尊者,您对六道众生说法之时是在一个道场呢?还是到不
同的地方去分别向不同的众生说法呢?”
尊者答道:“我是到不同众生的地方去,应其种种根基和业力差别,随顺其
心性而分别说法的。”
与会的徒众和施主们听了尊者的开示,思及恶道苦痛,无不心生怖畏,大家
都心趋佛法,舍恶向善,努力精进。
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一天,尊者腾身空中,身体由一变多,又由多摄一,或隐没不现,只闻其声
说法,如是示现种种无量神通。赛文惹巴见了,他持了一口瓶气,向空中奋力飞
去。但他仅能是不沾地的行走而已。尊者见了说道:“如果不能像我一样的对上
师竭力承事,对轮回极生厌离,对众生普起大悲,对道友道伴作清净想,对修行
奋进不懈,那么要想达成这样的成就证德和无碍神通是绝不可能的。徒儿们啊!
再进一步说吧,你们如果不种这样的因,就不要期望能获得这样的果啊!”随即
以歌释曰:
“人若不具因缘及根器,莫望即身成就菩提果,不能全心奉献依上师,
莫期师之慈悲能摄汝,自身不能助徒令成就(5),不可奢望能作他人师。
自己未能调伏自身心,不可奢望为他作依处。未能受持清净真传承,
何能期望成就显神通?未能全力勤奋修禅观,一厢情愿成佛有何用?
自己未断二取之执者,何能成就平等大悲心?诸法实有之执若未断,
莫望能得离边之正见。未经指示洞见自心性,莫期能见实相之体性。
不识清净罪障之方便,何能悟境相续无间断?内心贪欲未能澈断时,
六聚(6)何能松弛坦荡荡?未能澈观三昧觉受前,不可期望遍住一切处。
微细希惧未能尽断时,不可期获三身佛陀果。未能谨守清净因果时,
不可奢望现世快乐果。二种资粮未能圆满时,不可奢求最胜佛果位。
未能如教和谐处众时,不可奢望道友生欢喜。自心明体未能自在时,
莫望能趋无神无鬼境。未能自在摄受显境时,何能降服威摄三有界?
自心未能超越凡境时,莫期能达无罪亦无福。身依寺庙度日瑜伽士,
何能于心无是亦无非?未能透识觉受暖证前,不可印证大器之觉受。
未能熟练口诀修法前,不可奢望中阴得解脱。未能谨守戒律及学处,
不可奢望愿求皆成就。未能持守清净三昧耶,何能取悦空行及护法。
未具圣理二量口诀前,不可废弃言诠(及学处)。未能具足五种神通前,
不可观察外象作悬记。修观未达专一无散前,不可抛弃改进自身心。”
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