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第25部分

密勒日大师全集-第25部分

小说: 密勒日大师全集 字数: 每页4000字

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    否则行将太迟焉:如今下面崖洞中,我闻叮当嘈杂声,群鼠争啮麦粉袋,
    黄油滚落地尘埃,野狐打翻啤酒瓶,乌鸦争食牛肉堆!欲观此境应速去,
    迟恐不及速行矣!祝君快乐心愉畅,发愿彼此速聚会。”

    施主们听了尊者的歌后,都目瞪口呆,彼此你看我,我看你,悄悄地用肘你
推我,我推你,在异常尴尬羞愧的情况下悄悄地离去。随后,他们越想尊者的话
越觉得有理,大家都感到异常羞愧,对尊者的信心也越发增强;就带着丰盛的食
物前来供养尊者,说道:“请您给我们一个开示,使我们心中能够生起无常的警
觉,好吗?”
    尊者不肯接受他们的供养,但对他们唱了下面这首歌:

    “吝啬施主请谛听,为钓名故而积资(7),为现世法求皈依,为果报故行布
施,
    为我慢故作供养,如是四种之供施,不能与法得相应。
    为贪口腹作会供,为争名利学法典,闲谈高歌乐放逸,求虚荣故为人师(8),
    如是何能得加持?
    满足说法欲望故,随意而说离经据,满足虚荣吾慢故,喜爱奉承受人礼,
    不明根器而授徒,自误误人大混乱,拼命钻营求财宝,假名佛法实‘商法’,
    以上四种之邪行,岂能利益诸众生?!
    不能独居喜散乱,不能耐苦喜娱乐,不能修观喜闲谈,机心算计世间法,
    如是四种之心法,焉能令人趋解脱?四四十六诸谬行,施主应常记心焉。”
    
    只贡惹巴供养尊者一份食物,请尊者慈悲继续开示。为酬其请,尊者歌道:

    “上界长寿天人众,不明随显即体故,敌视生生灵明用,执观无想之禅定。
    下界愚痴饿鬼众,不明烈火由心变,于他生嫉悭心生,由恶业故受饥渴。
    中间阎浮贫苦众,不知地中有宝藏,盗取同胞之财物,种种欺骗终自苦。
    雅龙施主心计多,不供尊者供惹巴,惹巴年轻容貌好,承事于彼心爱乐,
    (如是心生分别故,)供养惹巴招羞愧。(汝等听我良言劝,)从今莫生多
机心,
    应从佛母积资粮,供养承事胜佛陀。”

    施主们听了都深起净信,一面流泪,一面不停的向尊者顶礼说道:“从今以
后,请尊者长期住在我们这里,我们必定如法的承事供养您。”
    尊者说道:“我不能在这里长久的住下去,但是我会加持你们施主长寿无障,
并发愿在吉祥如法的情况下与你们会面。”随即歌道:

    “高高广大碧空中,日月二轮恒流转,相聚短暂无恒义,日月别空四洲行,
    碧空汝应善珍摄,日月遨游赏心去;愿汝莫被云雾遮,日月莫为罗侯蚀,
    发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。
    巍巍嵯峨高峰上,兀鹰翱翔常飞旋,相聚短暂无恒义,兀鹰腾空遨游去,
    高峰汝应善珍摄,兀鹰我今赏心去,愿我莫被霹雳击,兀鹰莫陷罗网里,
    发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。汹涌藏江之中央,金眼鱼母绕旋游,
    相聚短暂无恒义,鱼母恒河游耍去,藏江汝应善珍摄,鱼母我今赏心去,
    愿开河者莫掘汝,愿我莫陷鱼网中,发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。
    妙苑丽花名哈罗,翁翁绕彼波斯蜂,相聚短暂无恒义,蜜蜂恒河观花去,
    丽花汝应善珍摄,我今他方赏心去,愿寒厉霜莫摧汝,愿凛冽风莫伤我,
    发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。雅龙施主齐聚此,围绕密勒我修士,
    相聚短暂无恒义,修士险山游玩去,施主汝应善珍摄,密勒我今赏心去,
    祝愿汝等皆长寿,我亦觉受常增长,发愿彼此常相遇,法缘殊胜吉祥中。”

    有几个施主听了尊者的歌后,成为虔诚的随侍弟子,其他诸人皆生起了无量
的信心。
    惹琼巴赴卫地后,在夏境的一所学院中得到闵着教授座的职位。他后来邂逅
一位贵族女士;由于尊者的慈悲加持,(使他感到十分羞愧。)他于是又回来侍
奉尊者。这一段故事的经过,皆详述于惹琼巴的传记中。
    以上是惹琼巴赴卫地的故事。

本篇注解

(1)此处藏文经义,译者不太明了。直译是“头像撅子般的睡”。
(2)原文颇难确译,固套成语代之。
(3)原文phog。chod。Ma。Byed。不知何义。
(4)大概是尊者所赐。阿汝为一种细布。
(5)此处“涅磐险地”乃指那着于一边之偏空涅磐,非指达成之无住涅磐也。
(6)此句颇难译,或可译作“心隐暗处之行持”。
(7)此处之“资”字指菩提道上的福德及智慧资粮,非普通之钱财也。
(8)原文作“为虚荣故而持威仪及为人传法灌顶”。


第五三篇  密勒日巴与当巴桑结的会晤

敬礼上师。
    尊者密勒日巴在雅龙腹崖窟居住的时候,一日,天将要明的时候,梦见一个
狮面的空行母前来说道:“密勒日巴呀!印度的当巴桑结(1)已经到通那山来了。
你难道不去看一看他吗?”尊者忖道:“我心中毫无疑虑或迷惑需要除遣,并没
有非要去看他不可的理由。但是当巴桑结是一位得了成就的人,去看看他也没有
什么害处。”于是尊者就修了一座瓶气,然后向雅龙的通那山行来。在山间遇见
几个商人,尊者就问道:“你们看见印度的当巴桑结来了没有?”商人们说道:
“我们不认识什么当巴桑结,但是昨天晚上在旅店中,我们看见一个留长胡子的
印度佬,脸色绿黑绿黑的哟!”尊者想道:“这大概就是当巴桑结,这些商人不
知道罢了。”于是就向山顶行去。
    原来当巴桑结昨夜在慈悲客栈中安歇的时候,也梦见了狮面的空行母来鼓励
他去看密勒日巴。此时,当巴桑结也正向通那山行来。密勒日巴看见当巴桑结渐
渐行近,忖道:“人们都说他具有无漏神通,我倒要考验他一下。”于是就摇身
一变,变成一丛鲜花长在路旁。当巴桑结越行越近,竟走过了花丛毫无知觉的样
子。密勒日巴想道:“人们说他具有无漏神通,看起来好像不可靠嘛!”正在这
样想着的时候,当巴桑结忽的转过头来用脚去踢那一堆花,继而想道:“哦!这
是密勒日巴的身体所变化的,我不可以如此。”就对花说道:“你把空行的心命
精要都用山歌随便的唱出来了。为了惩罚你,许多食肉空行已经把你的魂魄精气
和鲜红的心肉都取走了。昨夜恰巧被我遇上,我们一起作了一次会供,把你的精
气魂魄都吃得精光。所以你不会活过今晚。你现在死期已至,面临死亡,你有什
么把握吗?”
    尊者突地由鲜花变成人体,唱了下面这首“面临死亡六种把握歌”,来回答
当巴桑结:

    “我是离边大雄狮,张露无惧之獠牙,无怯坦卧雪山巅,此我‘正见’把握
也。
    具足正见瑜伽士,面临死亡心雀跃,死后解脱道上去!
    我是镇定之雄鹿,有角(2)一切即是一,坦卧乐明大原中,此我‘修观’把
握也。
    具足正观瑜伽士,面临死亡心雀跃,死后解脱道上去!
    我是巨鱼离十恶,十善金眼常回转,无间觉受河中游,此我‘正行’把握也。
    具足十善瑜伽士,面临死亡心雀跃,死后解脱道上去!
    我是证验自心虎,法尔成就利他事,漫行超越广狭林,此我‘密戒’(3)把
握也。
    具足密戒瑜伽士,面临死亡心雀跃,死后解脱道上去!
    阴阳(4)显境之纸上,以明体心而书文,深达无二之理趣,此我‘正法’把
握也,
    具足正法瑜伽士,面临死亡心雀跃,死后解脱道上去!
    明净力运之大鹏,能展方便智慧翅,飞向无为宫堡去,此我‘果证’把握也,
    具足果证瑜伽士,面临死亡心雀跃,死后解脱道上去!”

    当巴桑结说道:“你讲的这一套全无道理!用外物作譬喻来说明(内证境界)
是不够的!如果你是一个真正的瑜伽士,就应该能够在当下之明体上有决定之悟
解才行。”
    尊者就唱了一个“心乐六种决定歌”:

    “空行自然聚会之静处,独自思维法义甚乐哉!访客勇父众前我敬礼。
    心契无生境中成无死,生死之相法尔自解脱,此‘见’决定我心乐融融,
    乐融融中自成圆满尊。
    无所修时心却不散乱,定散差别之相自解脱,此‘观’决定我心乐融融,
    乐融融中自成圆满尊。
    任运而行忽趋无灭境,形式造作之相自解脱,此‘行’决定我心乐融融,
    乐融融中自成圆满尊。
    无戒可持之时得无坏,一切戒相形式自解脱,戒行决定我心乐融融,
    乐融融中自成圆满尊。
    不求果证境中得无惧,一切希惧之相自解脱,果证决定我心乐融融,
    乐融融中自成圆满尊。”

    当巴桑结听了很高兴的说道:“这些境界我以前已经经过了。西藏的修行人
中,达成无所求、无作、无修的人就数你了。现在印度像你这样的人也只有一个
两个而已,因此你也不需要我,我也不需要你。”说着就转回身来准备离去。
    尊者立即拉住当巴桑结的衣服说道:“听说你有一个叫‘息苦法门’的口诀,
(着重)返观内视因而能顿悟诸佛密意者,请你为我唱一个歌解说一下好吗?”
    当巴桑结说道:“过去从来没有人听说过我会唱歌,今后也不会有人听见我
唱歌。”但是尊者极力恳求,当巴桑结终于唱了这首歌:

    “今说妙法息苦之法门:男女诸魔群来会聚时,应观彼为密行之依处。
    身患疾病苦痛发生时,将彼融合法性成一味。
    微细妄念生起时,烦恼才起即斩之!独居隐处而卧时,坦露明体放置之!
    身处众人聚中时,随显境上直观之!昏沉来时高呼呸!散乱来时斩其根!
    掉举妄念频生时,放彼住于心性中。心识随逐外境时,惺惺观造如如义。
    此即‘息苦法门’道。恶相现时观为福,随念起时心乐然。病苦来时以助道,
    遇任何境皆乐然。死亡来时以助道,遇阎魔时心乐然。此即‘息苦法门’道,
    三世诸佛密意也,金刚大持密诀也,四部空行心命也,四部密续法诀也,
    耳传心要口诀也,方便口诀启钥也,此即‘息苦法门’也。”
    
    尊者听了非常高兴。当巴桑结忽然看见尊者的男根毫无衣饰遮掩的垒垒然垂
在那里,于是说道:“身体的私处你不加遮掩,岂非疯人的行为吗?你还是莫要
这样吧!”
    尊者就唱了一首“疯癫歌”回答他:

    “诸上师前恭敬礼,大恩师前我皈依,祈除违缘及障碍,引我入法道相应。
    密勒日巴瑜伽士,人人皆说已疯狂,有时自己暗思维,亦觉颇似疯人焉!
    我今略说疯狂状:父疯子疯传承疯,传承金刚大持疯,曾祖圣尊谛洛疯,
    祖父那诺博士疯。老父马尔巴译师疯,密勒日巴我亦疯。传承金刚大持者,
    本来四身魔使疯。曾祖圣尊谛洛者,大手印魔使发疯,祖父那诺博士者,
    持明禁行魔使疯。老父马尔巴译师者,四部密续魔使疯。本人密勒日巴者,
    心气二魔使我疯。无缘自明修观疯。无有希、惧果证疯。无有造作戒律疯。
    发疯不算鬼作害:男鬼上师口诀害,女鬼空行加持害,心乐妖魔洞中坐,
    悟用女鬼常潜游。鬼魔不算病来侵,大手印病由后袭,大圆满病由前侵,
    瓶气痼疾哀号泣,智慧热病上面逼,三昧寒病下面逼,中间空乐寒热激,
    口中吐出口诀血,法性大乐涨胸肩。病痛不算还有死:见界广阔偏见死,
    修界广阔沉掉死,行界广阔伪饰死,果证广阔希、惧死,密戒广阔造作死,
    三身之中瑜伽死。明晨修士死亡时,不用白毡裹其尸,却见众显千万色;
    裹尸不用草绳缚,却用中脉巨绳拴。抬尸不是子侄辈,明体幼童挑肩头,
    瑜伽死尸如是掮,行径不是灰土路,菩提大道作坦途,开路四部空行众,
    口传上师作向导。登山非土亦非石,普贤山上抬尸行,坟场无狼亦无狐,
    方便智慧作游戏。金刚大持巨冢中,葬我密勒之尸身!”

    当巴桑结听了非常高兴说道:“瑜伽行者,你所说的‘疯状’非常之好啊!”
    尊者说道:“今天我们两位瑜伽行者相遇,应该举行一个会供才好,你赞成
吗?”
    当巴桑结说道:“很好,就让我俩举行一个会供吧。因为你是西藏人,所以
你应该作主人来招待我这个印度人,现在请你先为我准备会供的供品吧!”
    于是尊者就把自己的头颅,连同脑髓等物一并在内取下来,又把两臂齐肘斩
断,连带

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