密勒日大师全集-第21部分
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生、老、病、死之苦的,现在既然生了畏惧之心,在临死以前努力的去修持不是
很好么?”随即歌道:
“吾等世间众生辈,沉沦生老病死河,岂惟汝等普皆然!流转生死大海里,
辗转生灭无尽期。蒙昧浮沉苦浪中,须臾之乐甚难得,心虽畏苦苦常至,
求欲乐故造罪业,若欲解脱诸病苦,应舍恶行及罪业,死前精进修佛法。”
新多姆说道:“我不能忆及生时之痛苦,请您解说一下。”
尊者以歌答曰:
“具信施主且谛听,听我略说‘生’之苦。中阴八识流浪者,以贪、嗔故入
母胎。
识入母胎极逼塞,如彼大鱼困石中。躺卧黄水红血里,以诸秽物作枕垫。
由恶业故得恶身,踞秽处中受疾苦。心虽能忆前生事,口不能言(甚苦哉)!
时寒时热众苦逼,九月地狱成人身。始从母胎生下时,如被钢钳铗降地。
脱离母胎之顷刻,周身刺痛(如针锥),如堕荆棘深坑然!
母亲抱身置膝时,自觉如鹰抓小雀。洗涤浓血不净时,如剥活人生皮然。
剪断腹间脐带时,自觉似断己命根。全身置入床榻时,如链缠身掷狱坑。
未证无生之理时,生苦难说难思议。死时需要之佛法,若搁置之善根断,
是故应奋大精进,专心一意修佛法。”
新多姆又说道:“请为我讲说一下‘老苦’好吗?”
为酬其请,尊者歌道:
“聪明施主请谛听,我今略说‘老苦’事。念及四大衰败时,身之老苦令人
悲!
坚步踏地脚摇摆,挺直之身成拘曲,泽润黑发成枯白,灵莹双目成朦胧,
司体头脑常昏眩,司听耳根渐聋暗,红颊灰萎血海枯,面之中柱鼻梁塌。
骨之精华牙齿落,舌王颤抖话不清。病债高筑难还尽!虽备饮食待亲友,
邀请人众来者稀。虽欲逃苦苦转多,说真实语无人听!劳力呕心所养育,
子女侄亲反成仇。虽以资财作施舍,能报恩者有几人?背后反咒‘老不死’!
人老实在无意思!若不痛识此真理,老苦转深难具说!老来若不念佛法,
真乃宿业难救矣!趁此呼吸未断时,修正法兮必得益!”
新多姆说道:“唉!您所说的,我都亲自经验到了啊!再请您为我开示一下
‘病苦’好吗?”
尊者以歌答曰:
“忧戚施主试谛听,我今为汝说‘病苦’。疾病随时袭此身,侵扰身心受苦
痛,
风病胆病及痰病,如魔降身(难摆脱)。烧灼血汁如沸水,病(毒)集聚于
诸根。
虽卧舒适床榻上,辗转反侧不成眠。宿世悭吝业感故,哺精美食反呕吐,
慎将病人置凉处,反觉燥热不能耐。以暖热衣覆其身,反觉极冷胜寒冰,
亲友虽然四围绕,谁能代受一分苦?巫祝医师虽善巧,宿业疾病难除愈,
未证‘无病’果位时,病苦汪洋难具说!何日病来不可知,畏病应修正佛
法。”
新多姆说道:“我在临死以前必定努力修法,现在请您为我开示一下‘死苦’
的情形好吗?”
尊者以歌答曰:
“悲戚施主(1)试谛听,‘死苦’如偿重利息,一旦死期来临时,当被阎罗
使者执,
此时富人之财物,堆聚成山亦无用!力士利剑成废物,巧妇诡计徒枉然!
学者解说无用处,穷人无处诉冤苦,狠人无用武之地,弱者难效狐逃逸,
支分各脉汇聚时,如被左右巨山压。诸根之境齐聚消,良医束手希望绝,
巫师护使抱头窜,护法守者离踪影,兆头言说皆失效。呼吸内外虽未断,
身肉已沾死尸臭,全身肢节尽冷却。或有濒临死亡时,不忘星占与推算;
或有嚎啕哀痛哭;或恋财物心难舍;自己辛苦所聚财,尽为他人所享用。
心虽爱众独自去,好友见之欲呕吐。珍惜之身被布裹(2),带往远地抛除之。
火焚、投河或掷崖,葬者确使成空无。嗟呼!施主应深思,如是惨凄能忍乎?
呼吸断灭于内时,虽有全世之财宝,能于自己有何益?悭吝之人应深思!
慈爱亲友虽围绕,刹那丝毫不能助,若知一切终将舍,深爱眷恋有何益?
死亡一旦降临时,舍却(如来)正法外,任何其他难助益!是故施主应努力,
(速修正法)得把握,死时无惧亦无悔。”
新多姆(3)于是向尊者乞求法要,尊者传之,渠依之修持,于临命终时得入
道之初阶。
此时,来赛朋启禀道:“尊者父子们是不会长期住在我们这里的,但无论如
何请在这里住上几天吧!”经不住她的恳求,尊者就在她家中住了七天。此时雅
龙的百姓们大家都在作擦擦。来赛(朋)说道:“尊者父子们是不是也要去看看
作擦擦,散散心呢?”
尊者道:“我不想去。”
来赛朋说:“今天是大家行善的日子,我也想要为自己的佛堂里上一些供,
所以我要去帮助大家作擦擦,这是利益众生的事情,我的小儿和绵羊请您照顾一
下,家中的所有物件等也都请您照料一下。”说着她就穿着一身华丽的衣服出去
了。
尊者父子们整天闲逸自适,什么事也没有管,绵羊跑到田里去吃草,小孩没
人照管,哭得喧天的时候,来赛朋回来了。看见尊者什么事也没有管,就说道:
“别的事不管可以说得过去,但学佛的人是应该有大悲心的,那就应该对小儿和
绵羊予以照顾,不要使他们不安和不适,这样做才算是行善吧,否则这样弃置不
顾是否应该算作过失呢?”
尊者以歌答曰:
“我于大乐草原上,守护无转体绵羊,血肉绵羊无暇看,汝来赛朋看护之。
我以慈悲之老母,守护明体之幼孩,鼻涕孩童无暇看,汝来赛朋看护之。
无变禅观山冈上,勤护正念之‘擦擦’,泥土擦擦无暇作,汝来赛朋可作之。
我于上部佛殿中,常供光明禅观灯,棉花灯心无暇装,汝来赛朋安置之。
于此破烂幻身上,我勤拂拭诸习气,清扫房屋我无暇,汝来赛朋可作之。
我于大千器皿中,观赏幻化之游戏,洗涤碗碟我无暇,汝来赛朋可作之。”
来赛朋说:“尊者啊!请你不要太蔑视我们这些世俗人的好事可以吗?!我
也曾经依止过别的上师喇嘛呀!”
尊者以歌答道:
“承事之师无慈悲,如供独角厉魔然,自他二人皆受害。无菩提心之学佛,
如白痴人之愚行,徒增烦恼甚可怖(4)。具有偏私之布施,如酬宴会还人情,
激起多人之欲求,难于满足甚可怖。无根无实之供养,如彼骗子寄财宝,
终生祸乱甚可怖。无有悲心之施舍,如掷腰带拴石柱,自被缠缚不能脱。
自心未调谈高见,如鼓哑喉吹大牛,终坏因果甚可怖。不得心要之禅观,
如魔术师变换屋,认幻为真甚可怖。因缘未现行(密)行,如彼疯人饮盐水,
激增贪欲甚可怖。搀和八法之持戒,如彼藏污之锦衣,内将腐烂甚可怖。
未断我欲之‘成就’,如手揉之成泥人,遇缘即碎甚可怖。”
来赛朋听了心生愧疚,在她的装饰品中取下一块大的玉石供养尊者,请求传
法。尊者就向她唱了下面这首金刚句曲:
“智慧闪耀来赛朋,聪明富女试谛听。当汝返观自身时,应舍爱乐而修观。
当汝返观自口时,口离言说而修观。当汝返观自心时,应离妄念而修观。
身口意三离散乱,以无所修而修观。”
来赛朋依诀修持得了些觉受相,就到尊者面前来,唱了这首“七支供养曲”:
“稀有尊者著布衣,无有顾虑自满者,无有恐惧无求者(5),离诸贪欲坚固
者,
禁行惹巴前敬礼。大布衣前作供养,密行者前虔忏悔。我师尊前敬随喜,
请转殊胜妙法轮。祈莫涅磐常住世。善业回向利众生。
当我返观自身时,难舍爱乐而修观,爱乐仍旧自然生。当我返观自口时,
难舍言谈而修观,心喜言谈仍难止。当我返观自心时,难舍妄念而修观,
妄念纷纷自然起。身口意三离散乱,以无所修而修观,作意之修仍难止。
祈请授我对治法,除障增益之口诀。”
为了除遣她的障碍和增益她的禅观,尊者以歌答道:
“谛听!谛听!来赛朋。汝若于身起爱乐,应舍亲眷及世人,布施所集之资
财,
安住无贪无欲境。若喜共人作言谈,应舍世间诸八法,抛弃自傲与骄慢,
安住无慢无傲境!汝心若起诸妄念,应持自心正念钩,生死、涅磐二不著!
安住平等性境中,随显无迹心适然。若必有所为而修,应于有情修慈悲,
观想自身成观音,观想上师常住顶,持续修观空性理,回向深广大圆满,
应如是知修佛法。”
来赛朋依照尊者的指示修行后,终于成为一个上了道的瑜伽母。
这是新多姆和来赛朋的故事。
本篇注解
(1)原文作“具有出离心之施主试谛听。”
(2)原文作“被摺成三折。”
(3)前面作新多玛,此处则又写为新多姆。藏文之Ma。及Mo。常相通也。
(4)“甚可怖”,原文为ya。 Re。cha。 可能系ya。 Re。 Tsa。之误。
(5)原文作:She。 dGos。 Cah。 意义不明。
第四九篇 被宰的羔羊
敬礼上师。
尊者密勒日巴在雅龙腹窟居住的时候,他的心子惹琼巴难免有时心中会生起
一点世间八法的欲望,尊者一再叮咛他要断舍这些念头。惹琼巴想道:“我不是
已经舍弃了家乡,亦不为八法所染吗?”就启禀尊者道:“常言说:‘一个人如
果舍弃了家乡,他的学佛已经成功了一半了。’这句话说得不对么?”
尊者道:“仅是这样是绝对不够的,听我歌曰:
一切部主(1)之体性,住于顶间大乐宫,不为过染我上师,无量功德所庄严,
我目瞻仰无厌足,礼赞尊师马尔巴前。
虽舍家园游他乡,仍需如法循规行,如思沽名及钓誉,终堕世间法网中。
虽舍承事上妙食,仍需自力而收藏,若贪美味及饱足,终堕世间法网中。
虽舍毛料著披风,仍需循矩作缝纫,若贪轻柔细麻衣,终堕世间法网中。
虽舍家宅住茅蓬,仍需循矩作补漏,若贪威地及净厨(2),终堕世间法网中。
虽舍广地种小田,仍需循矩植稼穑,若贪时速收成多,终堕世间法网中。
轮回诸法无实根,深观无体不可得,证此即是大涅磐,法性空寂遍一切,
莫执瑜伽为常法!”
惹琼巴道:“真言乘乃是(极善巧的)方便道,如果依之而享用少许一点点
的欲乐是否可以呢?”
尊者答道:“如果因享用欲乐而能助长修持,那是可以的。但如果修持反成
为欲乐之助长,那就不可以了。当我在马尔巴恩师前学法的时候,他曾对我说道:
‘你应该舍弃世间八法和欲乐,粗衣粝食的专志去修持。’我依嘱专修,因此在
身心上产生了些微的功德。你也应该舍弃世间八法,莫要错过机会,专志去修行
才好。”随即歌道:
“上师生平常记心,甘露训示勿暂忘。切莫以为时间多,日后再修又何妨?
如此想法极愚蠢,错失机会断善根,是故心应与法合,专志一意习禅观。
若贪此生来世苦,享眼前乐障碍出,若思日后修不迟,此种想法甚愚痴!
人若畏死应自觉,应勤精进修正法,造罪必然堕恶趣,心生欺诈终自毁。
心生恶念断福德,期后世福应勤修。贪著美衣自心乱,贪鲜美食造罪行。
喜悦耳言坏佛说,舍八法兮修正法!欲成富翁招敌怨,眷属众多懊恼频,
集聚财物生邪见,心与法合兮应勤修!能修,心必生证悟,不能,口说成谎
骗。
长恒修持甚稀有,故应离散精进修。心契佛法随时乐,独居必竟最殊胜,
如宝禅观明空定,惹琼吾子兮常记心!”
尊者观察后,觉得惹琼巴对世间八法的欲望虽然少了几许,但仍不能完全断
除。因此想道:“应该想法子激励他的出离心才好。”于是,一天就带惹琼巴到
雅龙的市场去,那时来了许多印度边界的商人。尊者和惹琼巴就走到市集去乞食。
看见一排一排的肉砌成像墙壁一样,(牛羊)的头堆成像山一样,(牛羊)的皮
铺展在地上(满街都是),屠宰所流的血如湖水一样的流漩。还有那些许多待宰
的牲畜被绑在椿上。在这些畜牲群中,有一个从蒙境来的一只手臂拘挛的老头子,
(正在屠宰)一头大黑羊,用手伸到羊肚子里面去掏其内脏,羊的肠子长垒垒的
就