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第20部分

密勒日大师全集-第20部分

小说: 密勒日大师全集 字数: 每页4000字

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人认为“主仆”和“师徒”应无什差别。
(6)觉母,nJol。Mo。此故事不知何指。
(7)此句之义未敢确定。
(8)此歌密勒日巴贬责一切世间之游戏及乐趣,乃对机而说法。在场诸人,耽于
游乐,以为他们之乐,堪比天人,执之贪之,故密师破之。其实密师亦常自说其
见风景,见野兽奔驰,和自己长啸高歌等快乐。在许多其他地方密师亦随喜世间
之乐。故教人之法,难有固定,或赞或破,视根机及情况而定,不可定执一端也。
(9)北原--西藏北方有平原,连接新疆、青海等地,纵横数千里,极为苦寒。
(10)擦擦--藏人以土和泥,用模子打成佛像或塔形以为供养,认为是一种善法
行。
(11)密乘之见,不外一句话:“烦恼即菩提”,或“心即是佛”。密宗之起分坛
城仪轨法中,以颅器盛“五种甘露”即通常凡夫认为极污秽之物,如屎、尿、唾
沫等等表五烦恼,以此不净而为净,作一种垢净平等的训练。密师此处则远超起
分坛城之形相观法,以空性为颅器,以三毒五毒为供品,乃平等烦恼与菩提之修
持,为了义之密乘教,超过不了义之生起次第的修法。
(12)各发特别誓愿修一善行,如:发誓念某佛咒若干万;持八关斋戒若干次;闭
关若干日;朝礼何处圣地;布施贫苦或供养僧众等等,虽自意乐而发愿者。
(13)原文意义不敢确定,兹就上下文权译如此。


第四六篇  笨波山的故事

敬礼上师。
    至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的时候,曾经对无比的冈波巴(大师)于
口诀之许多疑惑都予以解释清楚。然后(率领着几个弟子)向东方行去。大雨忽
然不分昼夜的下了很多天。弟子们都感到非常闷气,心神不爽,显著非常疲惫的
样子。一天,终于天气忽然放晴,天空异常清朗,暖和的太阳照着大地,(一片
煦煦融融的景象。)尊者连同弟子一共八人步行到笨波山的顶峰处去散放身心。
大家都觉得身心爽快,欢喜非常。几个超胜的(大)弟子看见了长寿神女的雪峰
就问道:“尊者啊!您看,那边那一个雪山叫什么名字呀?”
    尊者答道:“那就是碧天王母大雪山啊。”随即歌曰:

    “碧天王母雪山颈,峨峨笨波山顶上,我等师徒共八人,今日散心特来此。
    子兮身心爽快耶?老父心旷甚悦适!父子欢乐聚会中,老密喜愉吭高歌。
    今日歌此善妙曲,吉祥纷至之兆也!乐护、寂光我徒儿,来此近依老父旁,
    为我伴唱作和歌!余子惹巴静听之。
    面前耸立大雪山,汝等亦知其由耶?此山本属长寿女,吉祥药母是其名,
    山腰以上三尖峰,极似海螺盛食子(1)。山颈银河似网织,曦阳反照光万丈,
    灿烂捷先胜余峰,山顶发髻水晶上,如絮白云冉冉飘,山腰以下草茂盛,
    蒸雾芬芬终年绕,微微细雨雾中降,时见虹彩(似天桥)。此乃牲畜好牧地,
    百兽千禽之乐园。草原百花齐兢放,神效奇药咸胜集。是故此山另有名:
    妙善天药大雪山。老密习禅有多处,特于此山最长久。为答惹巴徒儿问,
    特歌此曲为汝说。”

    徒众们听了都非常欢喜雀跃问尊者道:“住在这雪山上面的天神,她的威力
如何?是善神呢?还是恶神?”
    尊者以歌答曰:

    “善神长寿五姊妹,十二天妃之主母,世间空行具神变,能说尼藏二语言,
    去巴布仁之地神。若于彼等兴供养,能为助缘作依怙。普助一切学佛者,
    特于老密之训敕,无不遵办如命行,汝等徒儿之左右,恒常围绕作佑护。
    此诸女神与老密,因缘特深胜其他。普令西藏入白法,特于我之修传派,
    光大种种之成就。”

    徒众们说:“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆,
不知尊者对她们说了些什么?她们如何侍奉尊者呢?”
    尊者以歌答道:

    “于此雪山之颈处,密勒日巴曾说法,山神眷属大众前,曾说善恶业报理,
    阐述共乘因果教。嗔恨凶恶诸猛兽(2),以及四姓天龙众,残狠五亲诸山神,
    皆来听我说法要。性厉冶乐五姊妹,特为此会作施主。宾客万众齐围绕。
    天人鬼众咸受供,皆得满足无有余。此境近邻成善地,神鬼皆皈趋佛法。
    此非我之咒力大,乃由深习慈悲故,以柔和语而说法,(百千)无形天鬼众,
    善巧方便皆调伏。过去所为我无悔,如今已老心无歉,死来无惧惟雀跃。
    散心来此诸徒儿,应持坚忍精进修,方能死时得快乐!”

    惹琼巴又问道:“人与非人(阿修罗)比较起来,那一个学佛更有力呢?那
一个能作较广大的利生事业呢?”
    尊者答道:“和阿修罗比较起来,无论修学那一种法门,人类都更为有力。
长寿女乃半人半神之属,她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人
群,舍弃世间八法一心修持多年了,因此许多神、天我都已经忘怀抛弃了。你们
也应该舍弃八法,专心修持。听我歌曰:

    上师加持由顶降,能所二执砉然断。长时漫游遍全国,宿缘导我逢恩师。
    舍弃世间一切法,遵嘱一心习禅观。取诸违缘以为道,持卑下位独自修。
    (多年深山)习定慧,直至老死今将至,觉受暖相由内生,我乃(独行)瑜
伽士,
    于诸福德无少欲,世间欲乐弃脑后,恒念恶趣之极苦。逢迎施主我不为,
    常处崖洞修禅定。
    恩师大悲加持入我身,似有浩气提我入中天。身坐边际至中央。持仆从位成
尊者。
    居卑下地成国王。离却人群见佛陀。经历痛苦得至乐。坚忍精进大悲生。
    独处弟子群涌至。习耳传教正法宏。大恩译师马尔巴,恒常安住我头顶。
    我今虽老如老虎,死来无惧嘻高歌!聚此惹巴我徒儿,慎莫浪掷此生命,
    应勤精进努力修。”

    尊者和徒众们在山上休息了半日,然后就(回来)作了一次初十的会供。那
时,有的惹巴想到崖洞中去住,有的想到乡镇去乞食,有的则准备随侍尊者,于
是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向,同时请求尊者向大家开示一些法
要。
    尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌曰:

    “多闻博学之法师(3),以及精进惹琼巴,僧俗二子以为首,代向聚此众惹
巴,
    求我开说正法要,为酬汝请歌此曲。
    听老人言乃智者,观鸟鼓翅知时节,于财知足为真富,能知自力生命坚。
    以上略说譬喻也,以下当为说正题,初十会供完毕后,有徒欲往游众国;
    有欲静处习禅观;亦有愿随我同住。我以警语告汝等,大修行者若骄慢,
    必定速为魔所使。子若(听从父亲命),为父所护乃智者,听他人劝最殊胜,
    我今当说妙口诀,汝等记心莫忘却。纵能如量持明点,于手印明(4)得善巧,
    若非如量之明妃,事业手印不可修,(否则必陷困险境),如爬崎岖乱石山。
    真言修持虽成就,若不生起大悲心,本尊三昧极明显,为利普遍佛法故,
    诛法恶咒不可修,否则投生厉鬼趣!虽于心气得自在,神通若未入堂奥,
    不能变现走兽身;游戏变化未无碍,慎莫取尸于荒冢,恐招食肉空行怒!
    若非本师具三相(5),以及金刚弟兄等,虽逢心善学佛者,见、行、传承不
同故,
    不可于彼无保留,明说觉受及悟境,否则传承(6)加持力,毕将消逝无踪影!
    不依密戒观根器,未获空行开许兆,只顾世法财宝故,凡求法者皆授与,
    教以耳传之口诀,是大违反决不可,否则败坏恶障至。不依寂静崖洞处,
    无力转变邪见者,而于凡人城镇里,举行密乘深会供,或作禁戒(平等)行,
    如是行为决不可,势招众人讥毁故!六义修诀此小曲,凡学佛者应珍视。
    特于汝等徒儿众,(慎莫忘却)常记心!”

    诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在
一起侍候尊者,他们请求道:“现在已经到了恶浊的(末法)时候了,请您对我
们这些愚钝下劣的徒众,开示一些适合于我们的法要吧。”
    为答其请,尊者歌道:

    “汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世(7)。应奋勇毅大精进,刻决志书于心
石。
    习禅之时若昏沉,三门明朗振醒之。智慧火焰渐微时,以正念火复燃之。
    若欲解脱轮回狱,应离散乱精进修。若欲现证大涅磐,应舍世间一切事。
    心底深处欲学佛,听我之言随我来,若欲成就臻究竟,应念因果死无常。
    若能长期专修持,三世诸佛皆欢喜。若以直心行佛法,是为报答上师恩,
    明辨语、义不相混,我亦随喜心雀跃。(若能如斯行将去),来生必较此生
乐。”

    徒众们听了,都欢喜非常,决志舍弃今生之一切,专志精进修行。

本篇注解

(1)食子--藏密仪轨中所用食子有各种形态,但金刚部,尤其是愤怒本尊及护
法之仪轨中所用之食子多为三角形。
(2)此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。
(3)此多闻博学之法师系指冈波巴大师。
(4)此指于气、脉、明点获自在,故能于空乐手印法得善巧堪能。
(5)此处三相不知何指,或为:具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合
格之上师。
(6)原文作“修传派之加持将消逝”。
(7)原文作“释迦教法成为恶浊之时”。


第四七篇  灌顶和开光的故事

敬礼上师。
    尊者密勒日巴在雅龙腹窟居住的时候,至尊金刚瑜伽母曾亲现身授记,开许
尊者将空行耳传之口诀传与具足根器的某些弟子。于是尊者就对惹琼巴、雁总顿
巴等心性相匹的数名弟子授以耳传之宝瓶灌顶。传授灌顶之时,尊者说道:“我
已经老了,宝瓶啊!你自己去传给我的徒儿们吧!”
    言毕,宝瓶忽然腾空飞起,依次在每个弟子的头上(倾下甘露水)予以灌顶,
此时空中各种天乐齐鸣,室中发出一股从未嗅过的异香出来,同时各种天花像雨
一般的纷纷降下。这种种善相皆同时出现,此时众弟子亦都现前得到了“智慧萨
缍”的灌顶。大家都叹为稀有。于是尊者歌道:

    “耳传无垢坛城中,备置无着之供养,指示智慧佛陀时,以胜宝瓶水灌顶,
    坛城诸天作供养,各种天乐一时鸣。宝瓶自飞行灌顶,生起善慧甚稀有!
    此乃嘎居传承派,上师慈悲加持也。”

    歌毕,尊者嘱咐诸徒于(此奇迹)应暂守秘密。

※※※ ※※※ ※※※

    一次,惹琼巴画好了一个金刚瑜伽母的像,请尊者为画像开光。尊者说道:
“我这老朽,对于那些繁广的开光仪轨已经不会了。但我现在要迎请智慧萨缍来
融入此三昧耶萨缍(即画像)中。”说着就将花投向画像,画像立刻以各种姿态
舞动起来,同时空中虹光(本尊)的身、口、意处也放射出许多佛像出来融化于
画像中。天花纷纷降下落在尊者的头上,尊者欣然受入,就像以颅器接受甘露灌
顶一样。天花遍布尊者身体之各部,然后消融于尊者的身体中。见者无不叹为稀
有。于是尊者歌道:

    “色身三昧耶萨缍处,法身智慧萨缍等,降射身口意光明,浸融于彼作开光。
    密勒年迈未起座,智慧空行诸圣众,由佛法身净土中,迎降色身之花雨,
    现前消融佛像中(1),本尊坚住成开光,如斯稀有天花降,入头及身作庄严,
    复次本尊融入我,现前示现此奇迹。汝等亲眼能见此,实具善根之兆也!”
    
    尊者唱毕此歌后,惹琼巴等徒众皆亲眼看见尊者显现与金刚瑜伽母无二无别
之相。
    这是尊者(为弟子们)灌顶和开光的故事。

本篇注解

(1)原文作“现前消融本尊佛身中”。直译则与下文之述事混淆不清。


第四八篇  新多姆和来赛朋的故事

敬礼上师。
    在很早的时候,就对尊者密勒日巴有着殊胜信心的一对夫妇,名叫新多姆和
来赛朋。他俩来到咱马迎接尊者。新多姆一看见尊者立刻就捉住尊者的手,痛哭
流涕的说道:“尊者啊!我们这多年来没能在您跟前修习佛法,现在真是后悔莫
及了哟!”说着又嚎啕痛哭起来。
    密勒日巴说道:“施主呀!除了已得成就的修行人之外,所有的众生都难免
生、老、病、死之苦的,现在既然生了畏惧之心,在临死以前努力的去修持不是
很好么?”随即歌道

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