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第18部分

密勒日大师全集-第18部分

小说: 密勒日大师全集 字数: 每页4000字

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    依成就师口诀修,则能无贪及无著,是乃真正大庄严!不依学究之烦言,
    诸成就者信念也。(纵学经典似大海),降服烦恼无少用!是故汝等大法师,
    应常自省莫骄傲。抉择所知与迷乱,开悟之时体性一。心莫造作自然住,
    终获广大如虚空,我名乃为佛陀尊!”

    诸僧听毕尊者的歌后都生起了信心,无复邪见造作罪业,于一切法都能生起
清净之见。
    众僧中有一根性成熟的和尚名叫黎果比丘,尊者摄受他为徒仆,传以灌顶和
口诀,然后名他去修持,因而得到十分善妙的觉受。他不觉忖道:“尊者的慈悲
和神力是如此的伟大,他如果能够稍为随顺世俗一点,那么卫、藏到处的僧众善
知识们都会被尊者所摄受,徒众将会远比现在为多,他老人家的福佑和美誉也必
较现在更为增长。因此对佛法之弘扬及众生之利益皆会更为广大。”于是他就来
到尊者的面前把自己的意思禀告尊者。
    尊者答道:“我除了依上师的训嘱去修持外,其他我什么也不要。那些觉得
有随顺世俗必要的人,随他们去好了。听我歌曰:

    顶礼译师马尔巴足。
    了达名誉似谷响,不舍禁戒淡泊行,矫行虚饰全抛却,名利得失不关心,
    心离牵挂甚乐哉!深识财物如幻故,所得财食尽抛却,未得之物心不求,
    福用有无不关心,心离牵挂甚乐哉!深了眷从似幻人,(则于徒众离眷恋)。
    博学持戒之法师,顺世俗故持威仪,其心执著顾忌多,(我心坦荡无挂碍),
    不拘僧俗心乐哉!证得贪嗔及苦痛,平等性中本一味,欲火煎心之紧绳,
    从此斩断心舒快,友朋徒众及相识,有亦乐哉无亦乐!法性本来离戏论,
    贪著戏论徒自苦,坚固能所之铁链,我已切断粉碎之,若逢任何色欲境,
    心无挂碍甚乐哉!心性本来是光明,无有妄念之垢障,如是何用勤抉择?!
    舍却一切分别心!任何语言与文字,无碍无着甚乐哉!”

    黎果说道:“就尊者自己讲,适才所示当然是足之又足了。我是为了弘扬嘎
居派教法和利益大多数的劣根众生们才向您请求的。”
    尊者答道:“因为我当初曾立下坚誓要这样作,所以就像睹了咒一样。过去
我这样作,现在也是这样作。这样的作法也正是弘扬佛法,和利益众生的(最好
方法),必然会收到广大的利益的。”
    黎果问道:“您过去发了怎样的誓呢?”
    尊者道:“我曾发下这样的誓语,你们这些徒儿也应该仿效我,发同样的誓
语才好。”随即歌道:

    “我因惧此轮回故,依仗上师之恩典,(曾发重誓无悔顾。)未尝妙法胜味
前,
    此心甚易逐外境。不依师嘱如法修,必为求食游乡镇。方便妙道之精义,
    未能融归本体前,若行密乘禁戒行,必将外泄难守密。轻传那诺之口诀,
    则坏嘎居正教法。如彼学人初发意,行愿二种菩提心,极易假名修正法,
    所行实则为自利!我守马尔巴之密咐,(终身依山勤修持),(二利事业)
任运成!
    (我若不依上师嘱),则难弘法于西藏,为令上师心欢喜,我今勤修无反
顾!”

    黎果夏汝哇(2)听了此歌得到尊者的大悲力加持后。心意完全转变,说道:
“我也决心依照尊者的意旨以终身修行为业。”于是他发下宏愿和坚誓在山中专
心勤修。不久心地上产生了地、道等稀有的功德,终于成为尊者的出家弟子众中
的一名亲近弟子,人称黎果夏汝哇云云。
    以上的这些故事,包括黎果夏汝哇云的故事在内,是尊者摄受那些具足善根
的各大(超胜)之心子的记述。

本篇注解

(1)原文直译应作:“因为我是个断见之人,所以杀了我也是‘断’的,打骂也
是‘断’的……”但如此译则不易懂,在藏文中可以读得顺,直译成中文就不太
合适了。
(2)夏汝哇大概不是姓名,而是牧牛人,或牛场娃的意思。


第四五篇  法音鳞爪

敬礼上师。
    尊者密勒日巴在库旧的寂静洞静修的时候,惹琼巴一天请求尊者教导如何修
持身、口、意三业之法。
    尊者以歌答道:

    “以无分别而持戒,身之修行应如是;
    无言默行似水牛,口之修行应如是;
    深观无生究竟处(1),意之修行应如是。”

    惹琼巴问道:

    “以我愚蒙不能识,身之戒律如何持?口之默行如何护?心之究竟云何观?”
    
    尊者道:

    “身之三戒离分别,即是守护三学处;语之戒律三昧耶,不加造作自然护;
    心之性相究竟处,松放解脱而观之!”

    惹琼巴解释尊者的训示道:

    “契合俱生法身时,报身分别自解脱,化身广兴利生事,广大无尽无有量。
    根者出离别解脱,道者学处菩提心,果者真言三昧耶,(此三戒律应守护。)
    心舍此生世八法,禁制贪欲及聚财,断舍欺骗及邪命,身如疯子离分别,
    口如哑人恒默然,心如幼童离贪著,任运而为(天真)行。”
    
    尊者评道:“如果不知‘要道’这样作下去,会产生这样的结果的:

    若思‘我’欲求解脱,永难成就解脱果。心中紧结未解脱,故意松之反成紧!
    若未现证(自心性),如生盲人游大漠。别解脱戒若不持,何能说为真出离?
    人若不发菩提心,焉能成就利他事?若无真言(金刚法),何能指示(心即
佛)?
    八法此世之牵累,贪欲能坏诸善事,欺骗生死牢狱因,妄念生时能所生,
    言说岂能止言说?贪欲实为轮回因。若无传承传授断,不持密戒阎罗使,
   不和,亲亦变为仇。若执实有成取舍,若有生相成实执,若无证悟成臆想,
   不能示人真实义,所说终无大意义。”

※※※ ※※※ ※※※

    一天,尊者以布盖头坐着睡觉。一个年轻的小惹巴进来看见了说道:“尊者
为何睡觉啊?(2)”尊者以歌答道:

    “我虽蒙头睡,能见远方事。世人虽睁目,不见似盲人。
    我虽赤裸卧,能作胜法行。世间八法风,为散乱因缘。
    一切诸作业,心皆能成办。觉受恒不断,妙哉亦奇哉!
    我乃瑜伽士,应作皆已作,随心所欲行,契大乐法界。”
    
※※※ ※※※ ※※※

    某一个时期,尊者在兹巴冈替堡安居的时候,惹琼巴问道:“如果一个瑜伽
士的觉受,证解和能力都已经确实的生长开显了(3),他是否可以不必再隐藏这
些功德了呢?”
    尊者以歌答道:

    “傲居雪山之雄狮,栖身森林之猛虎,潜泳大海之鲸鱼,此三若能善隐藏,
    必少招敌甚稀有,是为外之三譬喻。现以内义相合观:瑜伽行者之身体,
    真言方便之妙道,觉受所生之证果,此三若能善隐藏,必少招敌甚善哉!
    嗟呼!西藏瑜伽士,能隐密者极少见,因此如今西藏国,甚少成就之士焉!”
    
※※※ ※※※ ※※※

    者贡惹巴有许多疑惑,请教于尊者。尊者将广大而又精微的解脱口诀,摄其
精要释其惑曰:

    “不证万法本(4)一味,修观光明成常见。不证大乐双运理,修观空性成断
见。
    不知万显皆是道,修观无念成妄念。不知触境皆是平常心,修观无二成造作。
    不证自心本无生,修观无缘成整治。若不自然弃贪著,修无作行成取舍。
    不知无破亦无立,虽行善业转不善。不知生死本来空,勤修造作陷轮回。”
    
    听了尊者的开示后,者贡惹巴的疑惑全部为之冰释。

※※※ ※※※ ※※※

    有一个时期尊者密勒日巴在长寿女的颈河边,一个良好的河畔写普去辛堡安
居。那时,有一段很长的时间没有下雨。布仁的某些施主们为了争夺水权竟打斗
了起来。他们终于来到尊者面前,求尊者仲裁和调解。
    尊者说道:“我对世间法是一无所知的,雨不久就会来的,你们也用不着争
斗了。”但是惹琼巴却仍旧恳请尊者出面调解。
    尊者道:“我们作瑜伽行者的没有必要搅入他们的是非之中。听我歌曰:

    殊胜圆满功德藏,一切意愿能满足,至尊大译师足前,我以三业敬礼赞。
    领袖、调人及顾问,皆是派系苦恼因,若欲自适无党私,应效哑人常默然。
    家园、财物及亲眷,三界轮回缠缚因,若欲解脱无恼河,应以铁腕断贪著!
    自傲欺骗及伪诈,堕三恶道之因也,若欲解脱生善趣,应持坦荡正直心。
    谈说、咨议、扯闲天,能生骄慢及妒忌,若欲修持正佛法,常住卑下(离诤
处)。
    厨房家务与人事,能坏修士之禅定,若欲保住本来智,应居谦逊克贪欲。
    主仆(5)关系及学问,能生散乱及心忧,若欲独自习禅观,无主无仆始能成。
    诛法咒力及降雹,能令修者变凶残。若于佛法臻究竟,应念觉母(6)之传记。
    违反佛法七过失,及彼七种对治法。由我亲自证验者,我今次第为汝歌。
    愿以此善回向汝,速证无上菩提位。”

    尊者唱毕此歌后,就为村民向三宝祈祷,大雨立降,所以村民的争执也就自
然消失了。
    于是僧俗弟子众皆向尊者祈求慈悲传授大手印和六种成就法的要诀。尊者说
道:“如果你们要如法的修持,则应牢记心中下面这些要点。听我歌曰:

    父虽示现已涅磐,实住清净报身土,广利三界众有情,马尔巴译师前礼赞。
    我儿乐护及寂光,以及雁总顿巴等,老父心爱之徒儿,聚此宿善众弟子,
    我今为汝说心要,修行法诀之精髓,具十妙义歌此曲。
    佛陀(色)身似虹彩,自性双融而空寂,鬼魔皆心所变现,应知幻现无实体。
    大恩上师之至尊,应无间断存恭敬。永无休止之作业,应澈舍离斩牵挂。
    气脉暖乐之胜轮,应勤精进无散乱,睡梦幻身合观时,应奋坚志求结合。
    光明赤裸之体性,应勤修持离言行。万显变化之空性,应重澈根之口诀。
    未证自心诸群生,应常生起慈悲心。自心无生之法身,应具决信离希、惧。
    我今正告徒儿众,以上诸点应珍视,应如法修善守持!”
    
    徒众们听了此歌后,都心生雀跃皆大欢喜。

※※※ ※※※ ※※※

    不久,惹琼巴请尊者指示“四喜之智”。尊者即为详细广说,最后说颂结曰:

    “应于森林等隐处,四威仪中平衡行,内之四大令平衡,四喜智慧从心生。”

※※※ ※※※ ※※※

    一天,尊者密勒日巴到布仁的普耀硕去乞食。一位施主说道:“在拉随庙附
近有一个十分悦意舒适的山洞,您如果愿意去住在那里,我愿供养您。但是那洞
中有一个很凶恶的女鬼,不知会不会妨碍您?”
    尊者问道:“请告诉我这个山洞和女鬼的详情,好吗?”
    施主道:“崖洞倒是一个很舒适悦意的住处。但不管谁住在里面,洞中的女
鬼都会把他吃掉!现在您可以去降服她,使她成为您调伏的对象。”
    于是尊者就去到该洞中,暂住下来。天黑的时候,来了一个女人叫道:“谁
在我的家中住了下来哇?”发出愤怒凶恶的样子。尊者不予理会,心契慈悲。
    女鬼说道:“看样子他倒象要死皮赖脸长期住下去的样子。”说毕离去。须
臾间许多魔军群涌而至,摧山降雹,用种种凶恶神变来攻击尊者,但因为尊者心
契三摩地,所以魔扰未能得便。
    魔军于是对尊者说道:“我们需要这个地方睡觉,不管你为什么到这里来,
现在请你回家去吧!你要是不走,我们就召集更多的同伙来群啖你的肉和血!”
    尊者心住大悲,以歌答道:

    “如辈魔军善谛听:心黑鬼母极毒怨,饿鬼及诸大力鬼,汝自造业自受报,
    毒心起故受苦恼,恶心生故福德尽,贪吃欲炽食转稀,饥火难熬坏自根。
    游荡频故失自宅,所作繁杂无已时。造恶业故事难成,夸言甚大难御敌。
    女鬼今番显神变,决意凌辱嘲弄我,神变无实垢障耳,应知神变皆幻化,
    无有真实岂作碍?我深知之如囊物。汝等若欲索床回,则应改现另姿态(7)。
    有话欲说只管说!众多资深瑜伽士,曾在此洞大吃瘪,我心好奇特来此,
    你我齐聚此洞中,非我之物我已得,汝等鬼魔皆留此,不必心慌欲离去。
    所有其他鬼魉众,尽召唤之来可也!”

    那个主妖大女魔说道:“你是身

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