十三经注疏周礼注疏-第206部分
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＇疏＇注“广深”至“任也”○释曰：如上所计，则辐之广深各有三寸半，是相应也。至上毂小而长，毂大而短，则不相应，故｛执木｝也。
辐广而凿浅，则是以大扌兀，虽有良工，莫之能固。（扌兀，凿动貌。○扌兀，五骨反，或九活反。）
＇疏＇“辐广”至“能固”○释曰：此及下经，论毂与辐不得所之意也。
凿深而辐小，则是固有馀而强不足也。（言辐弱不胜毂之所任也。○强，其良反，刘其尚反。胜，音升。）
＇疏＇“凿深”至“足也”○释曰：云“凿深而辐小”者，欲毂大，故凿得深，其辐则应大，是相称。若辐小，则固有馀。固有馀，由毂大凿深固也；而强不足，由辐小故也。
故其辐广以为之弱，则虽有重任，毂不折。（言力相称也。弱，也。今人谓蒲本在水中者为弱，是其类也。郑司农云：“读如纟延之，谓度之。”○故，获耕反。）
＇疏＇注“言力”至“度之”○释曰：云“言力相称也”者，止谓辐广与凿深相称。按史游章云：“蒲兰席。”谓取蒲之本在水者为席，则此经“弱”，亦是辐入毂中者也。
参分其辐之长而杀其一，则虽有深泥，亦弗之氵兼也。（杀，衰小之也。郑司农云：“氵兼读为粘，谓泥不黏著辐也。”○杀，色界反，刘色例反，注同。氵兼，依字，力簟反；依注，音粘，女廉反。衰，刘初危反，一音如字。著，直略反，下“附著”同。）
＇疏＇“参分”至“氵兼也”○释曰：假令辐除入毂之中，其外长三尺，则杀一尺以向牙，以本粗末细，涂则向下刊，故泥不粘著之也。
参分其股围，去一以为围。（谓杀辐之数也。郑司农云：“股谓近毂者也。谓近牙者也。方言股以喻其丰，故言以喻其细。人胫近足者细於股，谓之。羊胫细者亦为。”○，胡饱，又下教反，李又苦教反。近，附近之近。胫，刑定反。）
＇疏＇注“谓杀”至“为”○释曰：云“谓杀辐之数也”者，上经云“杀其一”者，据长短之中杀一分，此经三分杀一，据本粗末细而言。其辐近毂粗处谓之股，若人髀股。近牙细者谓之，谓若人脚近踝之也。假令辐近毂处围六寸也。先郑云“《方言》股以喻其丰”者，方者，止谓方欲言股之时，此股逾其丰，非谓扬雄以异方之语不同方言也。股既喻丰，故言以喻其细，一切粗细相对，细处则言，谓《士丧礼》“缀足用燕几，在南”之类。云“羊胫细者亦为”者，今人犹言之也。
揉辐必齐，平沈必均。（揉谓以火槁之，众辐之直齐如一也。平沈，平渐也。郑司农云：“平沈，谓浮之水上无轻重。”○揉，而九反，又音柔，李又奴丑反，一音而又反。槁，刘苦老反。渐，子廉反。下同。）
＇疏＇注“揉谓”至“轻重”○释曰：云“揉谓以火槁之”者，曲者以火炙之，木则濡可揉戾使直。槁，就也。故云揉谓以火槁之也。云“众辐之直齐如一也”者，谓以火槁之後，直不曲，故云直齐如一也。重者沈多，轻者沈浅，沈重者更去之，则平而轻重等也。
直以指牙，牙得，则无｛执木｝而固。（得谓倨句凿内相应也。郑司农云：“｛执木｝，杀也。蜀人言杀曰｛执木｝。”玄谓｛执木｝读如涅，从木热省声。○｛执木｝，鱼列反，依注音。涅，乃结反，李一音素结反。倨句，音据。内，如税反。杀，素结反。）
＇疏＇注“得谓”至“省声”○释曰：云“得谓倨句凿内相应也”者，以辐直者为倨，以牙曲者为句。辐牙虽有倨句，至於凿内必正，正则为得，得则若无｛执木｝而牢固也。先郑读“｛执木｝”为“危｛执木｝”之｛执木｝，故更转从“杀”也。後郑读｛执木｝即是｛执木｝，苏结切。云“｛执木｝读如涅”，谓涅物於孔中之涅。又解｛执木｝字，以其用木为｛执木｝，故从木也。云“热省声”者，热者，去下火取上，与热为声，可谓上声下形，故云省声也。
不得，则有｛执木｝，必足见也。（必足见，言｛执木｝大也。然则虽得，犹有｛执木｝，但小耳。○见，贤遍反，注同。）
＇疏＇注“必足”至“小耳”○释曰：云“必足见，言｛执木｝大也”者，足乃据｛执木｝而言。言足见，故知｛执木｝大乃足见也。云“然则虽得，犹有｛执木｝，但小耳”者，上经云“无｛执木｝而固”，即是无｛执木｝。郑必知上文有｛执木｝但小者，郑更无异文，直以文势反之可知。知然者，此经云“不得，则有｛执木｝，必足见”，言｛执木｝大，则知上经得不足见无大｛执木｝，有小｛执木｝可知。故郑云“虽得，犹有｛执木｝，但小耳”。郑非直以文势反之，知有｛执木｝，以意量之，辐人牙中，无有不用｛执木｝而固者也。
六尺有六寸之轮，绠参分寸之二，谓之轮之固。（轮则车行不掉也。参分寸之二者，出於辐股凿之数也。○绠参，方颖反，下七南反，又音三。掉，徒吊反。）
＇疏＇注“轮”至“数也”○释曰：止由轮有，车不掉，不掉则得轮之固也。云“参分寸之二者，出於辐股凿之数也”者，凿牙之时，孔向外侵三寸之二，使辐股外，故云辐股凿之数也。
凡为轮，行泽者欲杼，行山者欲侔。（杼，谓削薄其践地者。侔，上下等。○杼，直吕反。侔，亡侯反，刘莫豆反。）
＇疏＇注“杼谓”至“下等”○释曰：凡为车之法，各顺其所宜，是以行泽者欲杼，知是“削薄其践地”者，下文云“是刀以割涂”，故知削薄之。行山欲上下等者，下文云“是搏以行石”，虽不动於凿旁，恐石伤之，故欲上下等而得久长也。
杼以行泽，则是刀以割涂也，是故涂不附。（附，著也。）侔以行山，则是抟以行石也，是故轮虽敝，不於凿。（抟，圜厚也。郑司农云：“不於凿，谓不动於凿中也。”玄谓亦敝也。以轮之厚，石虽之，不能敝其凿旁使之动。○抟，徒丸反，李又丈转反。，本又作邻，音吝，李一音鳞。）
＇疏＇注“搏圜”至“之动”○释曰：先郑以为动，而不动於凿中。後郑以亦敝，不能敝於凿旁，不从先郑者，以其动者先动於旁，乃及於中，不可先动於中，故不从也。
凡揉牙，外不廉而内不挫，旁不肿，谓之用火之善。（廉，绝也。挫，折也。肿，也。○挫，作卧反，李又祖加反。，胡罪反。）
＇疏＇“凡揉”至“之善”○释曰：此一经论用火揉牙，使之圆正之意。古者车罔屈一木为之，要当木善，火齐又得，乃可圆而得所也。○注“廉绝”至“也”○释曰：凡屈木，多外廉绝理，内挫折中，旁肿负起。无此三疾，是用火之善也。是故规之以视其圜也，
是故规之以视其圜也，（轮中规则圜矣。○中，丁仲反，下同。）
＇疏＇注“轮中规则圜矣”○释曰：谓轮成，以绳规之，中规则不枉也。
｛艹禹｝万之以视其匡也，（等为｛艹禹｝蒌，以运轮上，轮中｛艹禹｝蒌，则不匡刺也。故书“｛艹禹｝”作“禹”。郑司农云：“禹读为｛艹禹｝，书或作矩。”○｛艹禹｝，姜禹反，李又音俱，注同。蒌，良主反，刘音流，下文同，李又里俱反。）
＇疏＇注“等为”至“作矩”○释曰：云“等为｛艹禹｝蒌，以运轮上”者，见令车近｛艹禹｝蒌於轮一边，置於轮上，是等为｛艹禹｝蒌以运轮上也。轮一转一匝，不高不下，中於｛艹禹｝蒌，则轮不匡刺。
县之以视其辐之直也，（轮辐三十，上下相直，从旁以绳县之，中绳则凿正辐直矣。○县，音玄，後皆同。直，音值。）
＇疏＇注“轮辐”至“直矣”○释曰：此以轮侧於一边，轮辐三十两，两上下相直，从旁以绳县之，两两中县，则凿正而辐直矣。
水之以视其平沈之均也，（平渐其轮无轻重，则斫材均矣。○斫，陟角反。）
＇疏＇注“平渐”至“均矣”○释曰：两轮俱置水中，观视四畔入水均否，若平深均，则斫材均矣。
量其薮以黍，以视其同也，（黍滑而齐，以量两壶，无赢不足，则同。）
＇疏＇“量其”至“同也”○释曰：谓两轮俱用黍量，视其容受同不，齐同则无赢，亦无不足。郑云“黍滑而齐”，则不取《律历志》以黍为度量衡之义也。
权之以视其轻重之侔也。（侔，等也。称两轮，钧石同，则等矣。轮有轻重，则引之有难易。○易，以豉反。）
＇疏＇注“侔等”至“难易”○释曰：云“称两轮，钧石同，则等矣”者，正以钧石言之者，以其轮重，非斤两所准拟，故以三十斤曰钧、百二十斤曰石之言也。
故可规、可｛艹禹｝、可水、可县、可量、可权也，谓之国工。（国之名工。）
＇疏＇“故可”至“国工”○释曰：此一经总结上文也。
轮人为盖，达常围三寸，（围三寸，径一寸也。郑司农云：“达常，盖斗柄下入杠中也。”○杠，音江。）
＇疏＇注“围三”至“中也”○释曰：轮辐三十，盖弓二十有八，器类相似，故因遣轮人造盖。但盖柄有两节，此达常是上节，下入杠中也。
呈围倍之，六寸。（围六寸，径二寸，足以含达常。郑司农云：“呈，盖杠也。读如丹桓宫楹之楹。”○呈，读为楹，音盈。）
＇疏＇注“围六”至“之楹”○释曰：此盖柄下节，粗大常一倍，向上含达常也。先郑引“丹桓宫楹之楹”者，按庄二十三年，为迎姜氏，为华饰，故丹桓公庙之楹柱。引之，证此盖柄之呈，楹柱之类也。
信其呈围以为部广，部广六寸。（广谓径也。郑司农云：“部，盖斗也。”○信，音申。广，古旷反，刘音径，下同。）
＇疏＇“信其”至“六寸”○释曰：此言盖之斗四面凿孔，内盖弓者於上部，高隆穹然，谓之为“部”。信，古之申字。馆申上呈围六寸，以为此部径部径，六寸也。
部长二尺，（谓斗柄达常也。）
＇疏＇注“谓斗柄达常也”○释曰：此部即达常。以此达常上入部中，遂名此达常为部，其实是达常也。
呈长倍之，四尺者二。（杠长八尺，谓达常以下也。加达常二尺，则盖高一丈，立乘也。）
＇疏＇注“江长”至“乘也”○释曰：云“盖高一丈，立乘也”者，人长八尺，盖弓有宇曲之减二尺，得不障人目也。
十分寸之一谓之枚，（为下起数也。枚，一分。故书“十”与上“二”合为“廿”字，杜子春云：“当为‘四尺者二。十分寸之一’。”○为，于伪反，下“为两”同。）
＇疏＇注“为下”至“之一”○释曰：云“故书十与上二合为廿字”，则二十、三十、四十字，一字为两读，因而有之。子春不从者，文理俱周，乃合於义，若以十合二为廿，是则於文字得矣。若读以分，向下读之，其义安在？故子春经为正也。
部尊一枚，（尊，高也。盖斗上隆高，高一分也。）
＇疏＇注“尊高”至“分也”○释曰：高者必尊，故尊为高也。以隆高一分，故上文得名为部也。
弓凿广四枚，凿上二枚，凿下四枚；（弓，盖也。广，大也。是为部厚一寸。○凿，才报反。，音老，刘力报反。）
＇疏＇注“弓盖”至“一寸”○释曰：云“弓，盖也”者，汉世名盖弓为子也。云“广，大也”者，恐直以横广四枚，上下不知其数，故训广为大，明上下及横皆四分也。云“是为部厚一寸”者，经两四一二，故厚一寸也。必以孔上二枚、孔下四枚，以其弓下用力故也。
凿深二寸有半，下直二枚，凿端一枚。（凿深对为五寸，是以不伤达常也。下直二枚者，凿空下正而上低二分也。其弓则挠之，平剡其下二分而内之，欲令盖之尊终平不蒙挠也。端，内题也。○空，音孔。，侧皆反，刘音厕。挠，乃教反。剡，以冉反，又才冉反。）
＇疏＇注“凿深”至“题也”○释曰：此经说盖斗之上凿孔，内弓二十八孔之上下广狭之义。云“凿深对为五寸，是以不伤达常也”者，前文云“部广六寸，达常径一寸，达常上入部中径一寸”，则两畔共有五寸。在今以弓凿深二寸半，两相各二寸半，是不侵达常，故云不伤达常也。云“下直二枚者，凿空下正而上低二分也”者，直，正也。凿孔下正者，上文凿下四枚，令於内畔於下亦四枚，与外正平，故云平於下正也。云“而上低二分”者，前文凿上二枚，今於内畔孔低二分，凿上亦四枚，故云上低二分也。皆然，部总一寸，今凿上凿下俱四枚，已用八枚，其中惟有二枚在，“故云弓则挠”，挠，亦减也。弓
