十三经注疏周礼注疏-第153部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
跃僦菸滓病Ｔ啤耙埃焦卮蠓颉闭撸轿牡裙兀簟对厥χ啊饭兀缘橐猿觯廖灏倮铮涑ざ倮铩⑷倮锶缰莩ぃ陌倮铩⑽灏倮锶缦卣は陆杂惺艄伲诰呓砸砸匚Ｔ啤鞍俟僖云渲按油酢闭撸饺倭伲饕云渲笆麓油踉诰舸笤紫铝伲嫫涑ご油酰砸允挛乓病Ｔ啤按肆呓允槠涔儆朊涎伞闭撸撸骄逡砸幌蟆＜倭钗伲蛟拼笏就较履彻傩彰骋病Ｔ啤懊旁蛳逯佟⒂沂γ饕印闭撸痹扑б悦琶怪币悦盼患庸儆朊帧Ｖ罟俳孕朊希髅乓嘤泄儆胧厦试泼饕印Ｔ啤跋缭蚰舷纭⒍缥耸且病闭撸胛耍缘笔毕缑示僖晕觥Ｔ啤捌渌蟠恕闭撸酥Ｂ跃倜琶胂缑渌杂邢乇捎爰摇⒁啊俟伲嘁来硕蒲伞Ｔ啤澳衬持闭撸淳泼拧⑾乇伞⑾纭⒁八恼呓允悄衬持饺裘琶痹仆┟庞沂χ履彻倌承漳臣字呓苑糯恕Ｔ啤澳衬持拧闭撸淳啤凹乙院琶笔且病Ｎ饺袈持岩兀丛品岩刂履彻倌承漳臣字拧Ｔ啤澳衬持隆闭撸淳啤鞍俟俑飨笃涫隆保饺舻毓僦拢蛟拼笏就街履彻倌承漳臣字隆Ｔ啤拔淳∥乓病闭撸缋此土撸晕潘б悦琶缫灾菝僖晕觯溻盼次牛试莆淳∥乓病Ｔ啤跋缢齑蠓蛭拇聿患闭撸司熘痹葡乇桑谎运臁Ａ缪砸灾菝浼纾嗖患绱蠓蛑怼Ｆ湮慕淮恚患缢齑蠓颍试莆拇聿患病Ｔ啤耙云渌匦澎睹瘛闭撸椤端镒印吩啤八匦耪哂胫谙嗟谩笔且病＞伤赜朊裣嘈耪撸厍橐逑嗟茫氏缢熘伲故刮簟Ｔ啤安晃蛭钏В且糟谘伞闭撸豆茏印吩啤耙蚰谡木睢保蛳缢齑蠓蛞严轮帘瘸ぁ⒘诔ぃ砸蛭粢粤毂久裨谏希虮鹗谷宋蛳缢齑蠓虮鹆烊宋λА⒙盟б韵拢诰羲б悦琶冢抒谙缢齑蠓蛞病１刂斜鹗谷宋ㄕ撸锻獯纺率逶啤疤熳幼魇Γе哉鞑坏隆保妒吩弧爸芄鳎墓清亍保瞬⑸瞎！妒吩啤隘怒续宰髁Α保四酥詈钍雷游Ｌ锪砸嗳萑绱耍妒鞘毕缢齑蠓蛟蛭钍σ病Ｈ羧唬聪挛脑啤笆Χ荚仂梗缢煸匚铩保⒃啤跋缢齑蠓蚧蛟仂梗蛟匚铮谑艟簦匏病闭撸较缢齑蠓蛉尬溆茫蛑钏б嗖晃蚴侵谑羲簦荷砣匏驶蛟仂梗蛟匚铮辉仄欤逵氪瞬晃ヒ病Ｔ啤办妒侵鞅鹌洳恐啊闭撸途员婢故拢直鹌涞辈康敝埃挥胪饨辉右病�
遂以苗田，如之法，车弊献禽以享礻勺。（夏田为苗。择取不孕任者，若治苗去不秀实者云。车弊，驱兽之车止也。夏田主用车，示所取物希，皆杀而车止。《王制》曰：“天子杀则下大绥，诸侯杀则下小绥，大夫杀则止佐车，佐车止则百姓田猎。”礻勺，宗庙之夏祭也。冬夏田主于祭宗庙者，阴阳始起，象神之在内。○礻勺，馀若反。孕，羊证反。去，起吕反。绥，而谁反，下同。）
＇疏＇“遂以”至“享礻勺”○释曰：在教战之处辨号名既讫，遂入防，行苗田之法。云“如之法”者，如上时有司表貉、誓民、令鼓、遂围禁之等。云“车弊”及“以享礻勺”，二者则与春异，以其春时火弊祭社，此时车弊享礻勺也。○注“夏田”至“在内”○释曰：以其春夏为阳，主其生长，故春田为，搜取不孕任者。夏田为苗，若治苗去不秀实者。其义，但春时主孚乳，故以不孕任解之也。云“车弊，驱兽之车止也”者。“夏田主用车示所取物希”者，《春秋左氏传》云：“彼徒我车，惧其侵轶我也。”是车行迟，取兽少，故知用车示取物希也。引《王制》曰“天子杀则下大绥”已下，据杀讫而言，《毛诗传》云“天子发抗大绥，诸侯发抗小绥”者，据始杀而言也。云“大夫杀则止佐车”，《王制》注“佐车，驱逆之车”。按《田仆》云：“掌佐车之政，驱逆之车。”佐车似与驱逆之车别者，但《王制》佐车与《田仆》驱逆之车为一，其《田仆》佐车自是田车之贰曰佐，佐文虽同，其义则异也。若然，驱逆之车言佐者，能逐禽，故以佐言之。云“礻勺，宗庙之夏祭也”者，《大宗伯》文。云“冬夏田主於祭宗庙，阴阳始起，象神之在内”者，仲冬一阳生，仲夏一阴生，是阴阳在内，故神象之而行祭也。此祭因田猎献禽为祭，若正祭自在孟月。
中秋，教治兵，如振旅之陈。
＇疏＇“中秋”至“之陈”○释曰：言“教治兵”者，凡兵，出曰治兵，入曰振旅。春以入兵为名，尚农事。秋以出兵为名，秋严尚威故也。云“如振旅之陈”者，如春振旅时坐作、进退、疾徐、疏数之法也。
辨旗物之用：王载大常，诸侯载，军吏载旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载，百官载，各书其事与其号焉。其他皆如振旅。（军吏，诸军帅也。师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也。或载旃，或载物，众属军吏，无所将也。郊，谓乡遂之州长、县正以下也。野，谓公邑大夫。载者，以其将羡卒也。百官，卿大夫也。载者，以其属卫王也。凡旌旗，有军众者画异物，无者帛而已。书当为画，事也，号也，皆画以云气。○书，音画，出注。气，本或作乞，同。）
＇疏＇“辨旗”至“振旅”○释曰：按下文注，以出军之旗则如秋，则此经是在军旌旗也。云“各书其事与其号焉”者，此二者即是仲夏百官各象其事及号名之等，此秋虽不具辨号名，以略举之，见四时皆有此物也。云“其他皆如振旅”者，亦谓坐作、进退、疾徐之法如振旅之陈也。○注“军吏”至“云气”○释曰：云“军吏，诸军帅也”者，亦谓从军将至下伍长皆是军吏也。云“师都，遂大夫也。乡遂，乡大夫也”者，按《司常》云：“孤卿建旃，大夫士建物。”则乡大夫是卿，建旃是其常。师都载旃，不嫌无乡大夫，故郑直举遂大夫也。云“乡遂，乡大夫”者，以其遂大夫是中大夫，建物是其常。今乡遂建物，不嫌无遂大夫，故郑直举乡大夫也。云“或载旃，或载物，众属军吏，无所将也”者，乡遂大夫若为军将，则在军吏载旗军中，领众来时亦载旗。今载旃载物不载旗，故知己之所管之众属他军吏，己无所将。以其已无武用，非直不为军将，亦不为诸帅，故全无所将，以是载旃载物而已。若然，既不为军吏，遂大夫上得与卿同载旃，乡大夫则是卿，下得与大夫同载物也。以乡遂大夫掌众同，故同载物也。俱两载者，以其不为军将，又不任乡职，卿大夫尊卑之常，当载旃载物而已，故容其两载也。云“郊谓乡遂之州长、县正以下也”者，郊内有六乡，州长已下。郊外有六遂，县正已下。故知言郊有此二等人也。云“野谓公邑大夫”者，按《载师职》云：“公邑之田任甸地。”郊外曰甸，甸则郊外曰野，故以野言之。但公邑自甸以出至︹五百里，有四等公邑，皆有大夫治之，故《司马法》云：“二百里如州长，四百里、五百里如县正。”是公邑大夫也。云“载者，以其将羡卒也”者，以其六乡之内，上剂致民，一家一人为正卒，其馀皆为羡卒。六遂之内，下剂致民，家一人为正卒，一人为羡卒，其馀为馀夫。正卒既属军吏，其馀羡卒，使此州长已下等不为军吏者领之。但公邑之内，虽不见有出军之法，若出军，亦当与乡遂同，以其得为沟洫法故也。若出军，亦正卒使大夫等为军吏，其馀羡卒，亦使不为军吏者领之。云“百官，卿大夫也，载者，以其属卫王也”者，以其天地四时之卿大夫，其属各六十，有选当行卫守王者，即是有众，故载鸟隼之。云“凡旌旗，有军众者画异物”者，即经天子、诸侯、军吏、郊野、百官是也。云“无者，帛而已”者，乡遂载旃物是也。云“书当为画，事也，号也，皆画以云气”者，事，即上百官言事；号，即上家言号。不言名，此亦有名，文略耳。云“画以云气”者，郑解经典言画者，皆以云解之，谓画五色云也。
遂以田，如田之法，罗弊致禽以祀礻方。（秋田为。，杀也。罗弊，罔止也。秋田主用罔，中杀者多也。皆杀而罔止。礻方当为方，声之误也。秋田主祭四方，报成万物，《诗》曰“以社以方”。○，息浅反。礻方，音方。出注。皆杀，如字，刘色界反。）
＇疏＇“遂以”至“祀礻方”○释曰：上文教载旗旃物讫，遂入防行田之礼，其法如田之法。云“罗弊致禽以祀礻方”者，秋田主用罗。罗止田毕，入国过郊之神位，乃致禽以祀四方之神。○注“秋田”至“以方”○释曰：云“礻方当为方，声之误也”者，以礻方乃是庙门之外内，惟因祭宗庙及明日绎祭，乃为礻方祭。今既因秋田而祭，当是祭四方之神，故云误也。云“秋田主祭四方，报成万物”者，以秋物成，四方神之功，故报祭之。云“《诗》曰‘以社以方’”者，《诗·大雅》。引之，证方是四方之神也。
中冬，教大阅：（春辨鼓铎，夏辨号名，秋辨旗物，至冬大阅，简军实。凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬，司常左司马时也。大阅备军礼，而旌旗不如出军之时，空辟实。○阅，音悦。辟，音避。）
＇疏＇“中冬教大阅”○释曰：以冬时农隙，故大简阅军实之凡要也。○注“春辨”至“辟实”○释曰：云“春辨鼓铎”已下，欲见春夏秋各教其一，至冬大阅之时总教之。故云“至冬大阅军实”。云“凡颁旗物，以出军之旗则如秋，以尊卑之常则如冬，司常佐司马时也”者，以其王与诸侯所建秋冬同，又秋云“军吏建旗，师都载旃，乡遂载物，郊野载，百官载”，不言┸、旌二者，以其是出军之法，故不言道车游车所载。大阅之时，见尊卑之常，故《司常》云：“孤卿建旃，大夫士建物，师都建旗，州里建，县鄙建，道车载┸，游车载旌。”此为异也。郑云：“大阅备军礼，而旌旗不如出军之时，空辟实”者，大阅虽备礼，是教战，非实出军法，是其空也。秋教治兵，治兵是出军法，故寄出军之旗於彼。是冬之空辟实出军法者也。赵商问：“《巾车职》‘建大麾以田’，注‘田，四时田猎’。商按《大司马》职，四时皆建大常何？”郑答曰：“麾，夏之正色。田虽习战，春夏尚生，其时宜入兵，夏本不以兵得天下，故建其正色以春夏田。至秋冬出兵之时，乃建大常。”赵商又问：“《巾车职》曰‘建大白以即戎’，注云‘谓兵事’。《司马职》‘仲秋辨其物以治兵，王建大常’，注‘凡颁物，以出军之旗则如秋’。不知大白以即戎为何时？”答曰：“白者，殷之正色。王即戌者，或命将，或劳师，不自亲将，故建先王之正色，异於亲自将也。”
前期，群吏戒众庶战法。（群吏，乡师以下。）
＇疏＇注“群吏乡师以下”○释曰：言“前期”者，谓若《大宰职》云“前期十日”。此亦在教战前，不必要十日前也。知“群吏，乡师以下”者，见《乡师职》云：“凡四时之田，前期，出田法于州里，简其鼓铎、旗物、兵器，其卒伍。”是其事也。言“乡师以下”，则不及乡，乡是乡大夫，则卿也，则可及州长，故《州长职》云：“若国作民而师田行役之事，则帅而致之，掌其戒令与其赏罚。”《党正》云：“凡作民而师田行役，则以其法治其政事。”《族师》亦云：“若作民而师田行役，则合其卒伍，简其兵器，以鼓铎旗物帅而至。”是其以下之事也。
虞人莱所田之野，为表，百步则一，为三表，又五十步为一表。田之日，司马建旗于後表之中，群吏以旗物鼓铎镯铙，各帅其民而致。质明弊旗，诛後至者。乃陈车徒如战之陈，皆坐。（郑司农云：“虞人莱所田之野，芟除其草莱，令车得驱驰。”《诗》曰：“田卒污莱。”玄谓莱，芟除可陈之处。後表之中五十步，表之中央。表，所以识正行列也。四表积二百五十步。左右之广当容三军，步数未闻。致，致之司马。质，正也。弊，仆也。皆坐，当听誓。○芟，所衔反。令，力呈反，下“令走”同。卒，子律反。污，音乌。行，户刚反，下“行列”、“行陈”皆同。仆，音赴。）
＇疏＇“虞人”至“皆坐”○释曰：虞人者，若田在泽，泽虞。若田在山，山虞。谓使其地之民，於可陈之处，芟除草莱。故云：“莱所田之野。”云“为表，百步则一，为三表”者，按下注引《月令》“司徒北面以誓之”，此经云“司马建旗於�
