不害怕的世界-第6部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
槌伞Ｎ颐亲苁潜ё乓恢制婀值目捶ǎ衔钪械娜魏问露蓟帷⒁灿Ω靡怀刹槐洹Ｎ颐嵌哉庵止勰钌钚挪灰桑虼耍蔽颐窍舶娜死肟氖焙颍泵烂畹母星榈氖焙颍蔽颐堑纳硖宸⑸浠氖焙颍彼说男形龊跻饬系氖焙颍焙⒆用浅ご罄爰业氖焙颍蛘呶颐堑脑似焙檬被档氖焙颍颐亲苁腔峋锊灰选５闭庖磺蟹⑸氖焙颍ò凑兆匀还媛桑馐潜厝幌窒螅颐巧踔粱岣械阶约涸獾搅宋耆杌蛘弑撑选Ｐ矶嗳嘶崴担骸罢庵质略趺椿嵩谖疑砩戏⑸兀俊庇行┤司醯米约菏潜浠氖芎φ撸坪醣浠旧碇っ髁怂鞘浅雇烦刮驳氖О苷摺Ｋ俏茨苋盟械囊磺型暾茨芙虑楸４嬖茨苁迪帜承┢诖庑┢诖导噬喜⑽纯悸潜浠谋厝恍浴�
你不能两次踏入同一条河流
希腊哲学家赫拉克利特告诉我们：“人不能两次踏入同一条河流。”第二次踏入同一条河流的时候，不仅河流本身变了，你也不再是原来的你：你的体温和情绪变了，踏入河流的时间也不同了；此外，发生变化的还有你的细胞、思想、感情和理解力。过去的事情已经影响了你的一切。另一方面，河流也经历了变化：它冲刷过了岩石，流过了灌木，翻卷了河里的各种鱼儿。所有的因素都改变了流动的河水，河不再是原来的河，而你也不再是原来的你。多么美妙、多么奇异啊！
然而，有些人却没有看到变化过程的美妙和奇异，相反，他们觉得变化十分可怕，想方设法要阻止它、抵制它、对抗它。他们在脑子里和心里用古板的观念、想法和期望筑起大坝，企图将水流和生命逆转如初。
这些人其实并不明白，如果不是不断进行的变化过程，凡事万物都不会生长发展；我们对自己以及与他人之间的相互了解无法加深；不能分辨幼稚的迷恋与真正的爱情的区别；吸气之后无法呼气。如果没有变化，婴儿就不会学会坐，学会爬，也不会学会走路，他们将永远都是长不大的婴儿，那么他们的生活就无法完满。变化是我们的朋友，是一件珍贵的礼物，我们必须学会认识变化的重要意义。
然而，恐惧却图谋不轨。它告诉我们，变化是危险的。我们的安全感源自于固守过去，固守熟悉的东西，固守孩提时代学到的知识，固守家人相信的观念。恐惧还告诉我们，老路子是正确的，而新方法无论看起来有多好，其实都是错误的。归根结底，恐惧就是在告诉我们：不要长大。哲学家齐克果说，我们大多数人长到15岁就不再长了。这句话千真万确：我们的年龄可能增加了，但其他方面却裹足不前，没有培养更进一步的质疑能力、灵活性和开拓性。相反，我们往往拘泥于老方法，不断重复过去的错误。
强迫性复现症
伟大的心理学家弗洛伊德提出了一种叫作“强迫性复现症”的心理学现象。这是一种无意识的强迫症，患者忍不住一遍遍地复现过去的事情或关系，而这些事情或关系要么给他们造成过痛苦和创伤，要么是他们从未真正明白或接受的事情或关系。患者时常机械地、无意识地被迫想起相同的关系或情景，因为在内心深处，他们希望自己康复。我们希望事情这次会与从前不同，但结果却往往相反。事情本事不可能产生相异的结果，因为在复现相同事情的时候，我们也在重复相同的反应。一切都一如往昔，没有发生任何变化。固有守旧的老方法、老观念和老期望一遍遍地复现。相同的情景每重复一次，相同的结果每产生一次，大多数强迫性复现症患者的沮丧和绝望就会增加一分。
穆拉？纳斯鲁丁曾经讲过一个故事，极好地说明了这种情况。一个人面前放着一碗极酸的泡菜，他一个接一个地尝，每咬一个，都会酸得直咧嘴。一位朋友经过，看到了这一幕，便问他：
“你为什么一个接一个地吃这些泡菜呢？”
这个人答道：“因为我想吃到那个甜的泡菜。”
此人与我们所有人一样，不去尝试其他东西，不去找另一个碗，不去找另外一种食物，却反而一遍一遍地重复同样的事情，绝望地希望着痛苦和难以承受的东西会忽然间变成甜的。他实际上已经陷入了强迫性复现症的魔爪，变成了恐惧的囚徒。
当恐惧控制了我们的生活，我们就会出现一些机械的、无法停止的、千篇一律的动作，不敢离开这一碗酸泡菜，甚至不敢想象某些甜的、美味的、滋养的东西会在其他地方等着我们。恐惧阻止我们尝试新的机会，阻止我们超越某些特定的行为。这样的生活使我们承受着巨大的痛苦，任由恐惧肆意控制。
改变不是失去
许多人拒绝放手，不愿尝试新鲜事物，原因在于他们并没有意识到，改变不是失去。改变就是改变，仅此而已。改变是必然的、自然的、健康的、必要的、真实的。这些人没有意识到改变可以带来新的生机和成长，而把它当作一个坏蛋，一个夺去他们所拥有的东西和所爱之人的坏蛋。他们还不明白一个道理：属于他们的，谁也夺不走；不属于他们的，无论怎么抓，最后终将失去。
东方有种观念，叫作“因果报应”。它指的是，由于我们今生前世创造的因果报应，我们才会为了某种目的遇到某个人。因果报应的基础是因果关系，我们的思想、行为和举动形成了各种原因，或早或晚，这些因由的结果都会在我们生活中出现。
某个时刻，因果报应便会瓜熟蒂落，我们因而会体验一个新经历，其形式可能是一段新感情，一份新工作，一场疾病或者一次经验教训。这种经历是为了帮助我们成长、学习，抵消我们原来的某种因果报应。有时候，这种降临的结果是痛苦的，但是只有这样我们才能成长。我们需要学习对待这种经历的新方法，需要平衡从前的因果报应。即便这种因果报应是一次积极的经历，比如恋爱，它也只会逗留一段特定的时间，然后离我们而去。无论是挽留还是依恋都无济于事，有时甚至会适得其反。
生活自有其来来去去、相见分手的固有规律。一旦我们接触过了，相见过了，分享过了，那么在内心深处总会有千丝万缕的联系，就永远不会失去什么了，因为我们已经成了彼此的一部分。放手经历的一切，我们才能学习、成长得更快；痛苦和挣扎也会更少，也才不会为未来制造更多的消极结果或者因果报应。
按照因果报应的观点，恐惧既是原因也是结果。恐惧警告我们只能生活在自己特定的社会、民族或宗教群体中，要时时刻刻小心其他群体。于是，因果报应就像“强迫性复现症”一样，不断地一次次重复。我们把那些跟自己不一样的人当成危险分子，不能相信他们，要将他们拒之千里。
有一家人新搬到了一个高档社区，这个为人和善的家庭迫不及待地想见到新邻居们。然而，仅仅因为这一家人的肤色与众不同，那些老住户们便心生警觉，家家关门闭户。门里面的那些人警觉地保护着自己、家人以及他们的信仰，却从不知道新搬来的邻居是什么样的人，他们带来了什么礼物，他们会如何让自己的生活更加丰富。同样，他们也没有意识到自己给那户家庭带来了多大的伤害。然而，无论我们知不知道，当我们给他人带来痛苦的时候，实际上是给了恐惧膨胀的机会。在内心深处，我们期待遭到报复，或者千方百计地惩罚自己。
重要的是，我们应该看清楚恐惧是如何狡诈地将一个可能是充满希望、快乐满足的生命变成了一个自我封闭、充满恐惧的生命。当我们开始了解自己恐惧的严重程度的时候，不仅能开始同情自己（和别人），同时也已开始寻找逃避的途径。只需一点光线进来，我们很容易就会发现，恐惧的墙上已经出现了许多裂缝。在起初看起来固若金汤的石狱里面，其实有许多隐蔽的大门、窗户和裂口。
思想的疾患
为什么人们难以自然而然地接受生活中的差异和变化，顺应潮流，坦然放手呢？我们的生活如果被恐惧支配，就会对不喜欢的东西，威胁我们或者令人沮丧的东西充满戒备之心。我们会躲避它、拒绝它，竭力将其拒之门外。与此同时，我们也在不断寻找自己喜欢、能带来快乐、使我们感到稳定、温暖和安全的东西。一旦发现自己喜欢的东西，我们就会紧紧抓住，深深地依恋它，把它当作生命的至宝。如此一来，我们宝贵的生命就将一半的经历拒之门外，而对另一半死抓不放。在这种生活状态下，我们就会完全依赖外部条件和他人来获得幸福感。
由于人和条件都在不断变化，我们永远都不会获得真正的安全感，也不会明白什么是真正有益的，什么是有害的。我们往往拒绝那些可能是意义重大的、美妙的东西，却迷恋那些自认为伟大、实际上却是消极的东西。
注意：你追求的、渴望的、想要抓住不放的是什么？你经常躲避、拒绝、隐瞒和逃避的是什么？你知道由此而带来的巨大损失吗？你知道它耗费了你多少时间、思想和精力吗？这种生活状态给你带来了舒适、安全或幸福了吗？不要欺骗自己，现在我们需要的只有一点：诚实。
如果我们开始放手，开始敞开双手，敞开思想和心扉，就会扭转这个千年不变的固定模式。我们将意识到，个人的好恶并非衡量事物的标准，不能以此为生命的基础。我们之所以不喜欢某物，通常是因为不了解它。另外，我们摒弃的也许是真正有益的东西。此外，我们的好恶也在不断变化，今天喜欢的东西明天就可能避之不及。
在我们学会消除恐惧的过程中，有一点非常重要：务必要下定决心，不再清楚地区分自己喜欢或不喜欢的东西，不要单纯地追求一件东西而拒绝另一件。相反，我们必须逐渐学会向生命中的一切敞开怀抱和心扉。
道元是位伟大的禅师，他年轻时曾前往中国学禅。经过多年的潜心学习，他历尽千辛万苦重返日本。回到日本的时候，许多耳闻其事迹的人都前来拜访，希望知道他在中国有何收获。当他们问道元这些年在寺院里究竟学到了什么时，道元禅师说：
“我带回来的只有空空如也的双手。”
道元所说的“空空如也的双手”具有非凡的意义。只有双手空空如也，不抓任何东西，人们才会灵活自如，才会乐于奉献。他们可以感觉、可以触摸，可以向他人敞开怀抱，给与他人，同时也能接受礼物。道元张开的双手乐于接受生活的全部，并不依恋自己喜欢的而拒绝其他的。他非常愿意亲身经历所有的生活体验。
让自己的双手空空如也。你紧抓的是什么？你能不能暂时张开双手，坦然放手？你能否不再紧抓渴望的东西，不再拒绝自己讨厌的东西？想象一下自己张开双手，放手某些东西；想象一下张开那双可能会握紧拳头准备与生活搏斗的手。停止挣扎，不再拒绝，坦然接受吧。
不再拒绝生活，要拒绝恐惧
在内心深处，我们并没有给生活多少空间。相反我们以各种方式评价它、谴责它、拒绝它、抛弃它、伤害它。恐惧以伤害生命为乐，这就是它存在的主要任务。不要让恐惧得逞，制造伤害从来不曾、也永远不会产生好结果。我们必须把自己从恐惧中解脱出来，去寻求另外的兴趣。当心中萌生伤害或者拒绝的念头时，你要明白，这种想法不属于你，它属于恐惧，你无需听任恐惧的疯狂之举。
转身面对恐惧，对它说“不”。不再拒绝生活，要拒绝恐惧。
学会应该对什么说“不”是对付恐惧最有效的药物。我们使用这种药物的方法有很多，当下最紧要的是对有害的依恋说“不”。练习一下张开双手，敞开思想和胸怀，这样便能重新获得灵活性、自发性和真正的安全感。拒绝僵化。一旦张开曾经紧握的拳头，伸出双手，你就会惊喜地发现：所有美妙的人、经历和内心的自由都会来到我们的生活中。
有一个故事讲述了一个乐意坦然放手的大师。事情发生了，他欣然欢迎；事情平息了，他也不强留。
从前，一个小山村里住着一位禅师，深受村民敬爱。这位禅师终日打坐冥思，而村民们则自发地给这位圣人送食物和其他贡品。所有人都对他赞不绝口。他在那里的生活安详、简朴。
忽然有一天，村里一个未婚的姑娘发现自己怀孕了，但是孩子的父亲却说他要离开，因为他还没有做好当父亲的准备，不愿照顾她和孩子。这个绝望的姑娘束手无策，没有人能帮她，于是，她便
