序文记传铭说题跋+虚云老和尚-第5部分

按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！


　　　　鼓山惟静道安禅师《西天七十世青原三十七世》

师晋江人。俗姓胡。于德化戴云山脱白。初参古杭和尚。无大省发。嗣依永觉。发明心地。初住鼓山。复迁金陵摄山。有声于时。康熙戊辰四月朔日示寂。寿七十有二。有语录行世。赞曰。

　　吹无孔笛。唱太平调。鼓山摄山。千江月照。诸圣不传。向上一窍。全身放下。灵光独耀。

　　　　怡山空隐宗宝禅师《西天七十世青原三十七世》

师南海陆姓。年十六。自携刀就盘石礼佛剃落。缚茅于龙山。参向上事。一日阅语录。言石压笋斜出。崖悬华倒生。豁然冰释。事母至孝。母卒。庐墓三月。后参博山。山一日以倒骑牛入佛殿话。命众下语。师呈颂曰。贪呈不觉晓。愈求愈转渺。相逢正是渠。才是犹颠倒。蚁子牵大磨。石人抚掌笑。别是活生机。不落宫商调。山为印记。后住罗浮长庆海幢大弘博山之道。顺治十八年七月二十二日端坐而逝。寿六十有二。全身塔于罗浮华首台。赞曰。

　　石压笋出。岩花倒悬。豁开两眼。三更日现。处处逢渠。机若雷电。博山无端。牛骑佛殿。

　　　　西域圆通明广禅师《西天七十一世南岳三十八世》

师直隶雄县高氏子。父性果。母孟氏。梦一灯入怀。醒而有娠。幼慕出家。年十八。父母相继逝世。遂祝发。参溟波。问如何是父母未生前本来面目。波便掌云。会么。云不会。波云参堂去。后结七西域。至第四日五更。胸中豁然。说偈云。三世诸佛座底牢。一条鼻孔透九霄。从今看破娘生面。普天匝地任逍遥。波累徵诘。抚而印之。有语录行世。赞曰。

　　破诸佛牢。放百斤担。地狱天堂。如游园观。龟毛拈得。不妨快便。迸出日轮。河清海晏。

　　　　金山量闻明诠禅师《西天七十一世南岳三十八世》

师出世金陵香林。嗣法法乳乐禅师。康熙中赐紫。上堂云。壁立孤峰。千山稽首。泼天门户。万派朝宗。揭示摩醯正眼。提持向上宏规云云。赞曰。

　　面皮三寸。眉毛二尺。敢作敢为。掉头不顾。三会说法。胸无元字。四主名蓝。措足无地。

　　　　鸡足山普荷担当禅师《西天七十二世南岳三十九世》

师云南晋宁人。姓唐。俗名泰字大来。身丁有明末造。以明经选。不赴。国变后。礼无住老人祝发。遍参吴越名宿。于湛然处。发明大事。出世于鸡山石钟。滇南衲子。浩然趋附。康熙癸丑冬。示微疾。趺坐书偈曰。天也破。地也破。认著担当便错过。舌头一断谁敢坐。置笔而化。寿八十一。著有修园橛庵二集。拈花颂百韵行世。赞曰。

　　山寒水涸。天老地荒。空劫前事。妙用无方。赤心片片。日月重光。一肩云水。凛凛冰霜。

　　　　宝华隆昌读体见月律师

师滇南白鹿邵许氏子。父酳昌母吴氏。感异世而生师。及长。性神敏。工绘事。尤擅画观音大士像。人争宝之。父母早世。年二十七。为黄冠。越三载。遇一老僧。授以华严。披阅有悟。诣宝洪山。礼亮如和尚求剃度。先一日亮梦一人著袈裟领众见度。睹师喜与梦符。遂为落发。后至金陵。印心于三昧寂光律师。大张律宗。著有毗尼止作二持。入藏流通。赞曰。

　　弃道奉释。梦著袈裟。三学鼎立。代佛弘扬。严净毗尼。止作仪张。弘范三界。苦海慈航。

　　　　天宁大晓实彻禅师《西天七十二世南岳二十九世》

师崇明陈氏。依天语出家。居终南山。忆洞山参云门公案。见电光彻证。述偈曰。奇哉奇哉甚奇哉。闪电光中正眼开。明暗两条生灭路。谁知无去亦无来。出山参月潭和尚印可。弘法香林金山天宁等处。乾隆再巡幸江南。钦锡紫衣。师示微疾。说偈而逝。寿七十三。腊四十九。塔于金陵之麓。赞曰。

　　电开正眼。生死路绝。月潭印破。圣凡同彻。逼塞太虚。了无空缺。灯笼露柱。一任饶舌。

　　　　鼓山遍照兴隆禅师《西天七十二世青原二十九世》

师古田陈氏子。幼业儒。年二十五。忽厌世相。遂脱白。依恒涛和尚。究心宗。出岭遍参。礼文觉禅师于北京。疑情顿发。一日觉才见。打一竹篦。师礼拜。觉曰。子见甚么道理。曰。某甲不是野狐精。觉以手掩其口云。离却口作么道。师托开云。有口只堪吃饭。呈偈曰。哑子吃黄连。满口说不得。只是自点头。更到天气热。觉为印可。归闽。涛命继席。示寂塔于鼓山。中丞余公向师道风。执弟子礼。为叙其语录行世。赞曰。

　　有口道不得。无口作么道。夏到天气热。狮凶露牙爪。燕闽万里扇同风。折箸常将沧溟搅。

　　　　归元白光德明禅师《西天七十二世青原三十世》

师霅川长兴殷氏子。年二十一。参野山克归和尚。尚一日问曰。日间杲日当空。夜间明月照户。日月不相照。众生尔难睹。如何是不涉明暗一句。师曰。今日普茶。来朝祝圣。呈偈曰。日当空。月照户。古往今来空里舞。明暗双消何所睹。碾破太虚谁解补。若解补。惊起木童挝石鼓。印记后。至汉阳建归元寺。康熙癸亥年十二月二十五日告寂。众索偈。师书曰。至楚三十年。丑名遍播传。也有说得好。不与我同参。若要我同参。咄。须要具者般始得。掷笔而化。寿七十九。腊四十二。塔于本寺之阳。有语录二卷行世。赞曰。

　　雨落日出。石滑晴路。踢破脚尖。明月照户。依旧野山。灯笼露柱。笑破虚空。花开铁树。

　　　　宝华定庵德基律师

师婺之林氏子。髫年断荤腥。父母故后。即投苏州宝林寺剃染。受具于见月律师。嗣之。刻苦修持。寝食俱忘。始得毗尼奥蕴。三学该通。主法宝华。甘苦与众共。劳瘁身先之。尝礼塔长千七画夜。忽塔顶放光。将寂。索笔书曰。七日后行矣。至时沐浴更衣。无疾而逝。赞曰。

　　我佛命脉。梵戒为师。悲嗟末运。正法谁支。祝祈永袭。补救斯时。霞光作证。信受奉持。

　　　　红螺彻悟禅师《西天七十三世南岳三十世》

师一字讷堂。又号梦东。丰润马氏子。幼颖悟。博通儒籍。年二十二。大病。悟幻质无常。遂诣房山三圣庵。依荣池老宿剃染。圆具后。历诸讲座。洞达观乘深旨。复参广通碎如纯翁。发明向上大事。粹翁迁万寿寺。师遂继席。声驰南北。宗风大振。晚岁诛茆红螺。栖心净域。衲子奔凑。聿成丛席。嘉庆庚午十二月十七日示寂。荼毗获舍利百余粒。著有梦东集行世。赞曰。

　　圆顿法门。事无一向。志预圣流。心栖安养。念念无思。重重华藏。释迦弥陀。不少盐酱。

　　　　石钟松波禅师《西天七十四世南岳三十一世》

师鹤阳段氏。童年颖慧。了世皆幻。遂从德舟上人脱染。参究宗乘。印心于野竹老人。出世石钟。兹寺发光开创。至师又一大兴。寺为鸡足全山之首。百废重兴。忍苦耐劳。为法为人。无我人相。斯诚山门之幸也。赞曰。

　　为法为人。以法为重。我法情空。八风不动。兴功造业。成三宝供。曹溪黄檗。碓舂自任。

　　　　鼓山了堂鼎彻禅师《西天七十四世青原三十一世》

师江西甘泉人。韩昌黎五十三世孙也。少读书。究性理。游鼓山礼道源和尚得度。习贤首教。出入圭峰。读洞上古彻于五位宗旨。俱有契发。阅大愚三玄三要。有云。放倒大愚。大愚好不丈夫。用打作么。我当日若见。只须瞥地觑他一觑。保他瓦解冰消。往往恩大难酬。三十年后不得错举。嗣法道源老人。赞曰。

　　曹溪一脉。弱如悬丝。独发契用。是法住持。雷音轰动。石鼓没皮。是韩氏子。为干蛊儿。

　　　　校正星灯集

溯自拈花示众。西竺正其传。一苇渡江。东土振其绪。由是相承华叶。光芒燃无尽之灯。摆落蹄筌。教外衍不传之秘。迨夫南宗焰炽。北学祚衰。一滴同源。五宗大启。洋洋震旦。几于道一同风。济济丛林。何异雷鸣狮吼其间乘时应运者。或举拂而人天师表。或坐谈而君相归依。唐宋以来。吁其盛矣。而我临济一宗者。导源黄檗。实为吾法之亢宗。下逮碧峰。几括神州而洒乳。全提祖印。棒喝交驰。其视举圆相以传心。别君臣而示秘者。其门庭之广狭。盖不啻倍蓗已也。其于薙度印心之来哲。众几拥盛如恒沙。莫不各嗣秉承。以伸木本水源之诚。自兹以降。孳乳益繁。如缫出丝。如瓜走蔓。虽派经累续。而来哲无穷。悉自宗由。本派自玄祖以迄智祖。为世已二十有五。自智祖立派十六字至通字下。继起三十二字。于薙法二枝。多出其源。从智祖以迄演彻。又为世二十有九矣。彻以下实繁有徒。其派传至戒定字者不少。余文不过三四字毕矣。每见诸方取至宗字完后。即任转智字。重起者多。至使次序紊乱。先后失宗。又开平先辈。于名派外未有字派。后人取字。不询来历。至使古今德号。首尾颠倒。圣凡溷杂。遂不揣僭越。谨于宗字下增派六十四字。外演号派八十字。从兹递嬗。行看祖武相绳。若挈领纲。庶乎有条不紊。今上溯渊源。下次统绪。汇为一编。题曰星灯集。俾垂永久。用达慈尊度生之怀。凡蒙恩育者。如众星之弥布。罗列有序。若明灯之传照。灯焰无尽也。至若举扬祖奥。大振宗风。上媲美于前休。下垂法于来哲。彻虽衰老。犹愿与吾宗英俊。共矢兢兢云尔。是为序。

佛历二千九百五十九年民国二十一年岁次壬申季冬

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虚云题于鼓山圣箭堂

　　　　校正星灯集序

前此予纂星灯集一编。于本宗祖嗣派流。疏述颇为衍博。同宗者利之。近数年来。宗嗣日繁。而间又自高庵以上。溯其源绪至于无准范。再上而至临济。而南岳。以至于释迦老子。皆可明矣。今自无准范始。玉高庵升。制为图系。增进子嗣。则按代编入。纂校既竟。命曰校正星灯集。示有异于前纂也。用付雕镌。爰识一语于次云。时

佛历二千九百六十二年岁次乙亥　佛瑞诞日

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　虚云识于涌泉丈室

　　　　附本支源流系（略）


　　　　附录各派源流

迦叶二十八传至达摩。达摩五传至曹溪六祖六祖后派列五家。六祖传青原思祖。思传南岳石头迁祖。迁传药山俨祖。俨传云岩晟祖。晟传洞山良价禅师。价传曹山本寂禅师。后人尊为曹洞宗。

又石头传天皇悟祖。悟传龙潭信祖。信传德山鉴祖。鉴传雪峰存祖。存传云门文偃禅师。曰云门宗。

又存传玄沙备祖。备传地藏琛祖。琛传法眼文益禅师。曰法眼宗。

又六祖传南岳让祖。让传马祖一祖。一传百丈海祖。海传沩山灵佑禅师。佑传仰山慧寂禅师。曰沩仰宗。

又百丈传黄檗运祖。运传临济义玄禅师。为临济宗。第一代。玄祖传至十九代碧峰性金禅师。金祖下六传至突空智板禅师。为二十五代。智祖演派十六字。

　　智慧清净　道德圆明　真如性海　寂照普通

　　后从通字下。又续演三十二字。

　　心源广续　本觉昌隆　能仁圣果　常演宽宏

　　惟传法印　正悟会融　坚持戒定　永继祖宗

现今诸方临济派。于五台。峨眉。普陀山前寺。咸依此四十八字为最多。谓正宗从玄祖迄智祖。历世已得念五。智祖立派。六传至圆清禅师为三十一代。今于圆字下二十三传至演字。得五十四代。虚云因观演字下又过十四传。已到定字。余文将完。故于宗字下勉继其末。续演六十四字。外演号派八十字。以待后贤。于名派宗字毕。即继取慈字。

　　慈悲喜拾　大雄世尊　惠泽含识　誓愿弘深　苍生蒙润　咸获超升

　　斯恩难报　克绍考勤　导实义谛　妙转嘉音　信解行慎　彻无边中　

　　回向诸有　完最上乘　昭示来哲　冀永长崇

　　附号派八十字。如取法名。名派取演字。字派取古字。

　　古佛灵知见　星灯总一同　冥阳孰殊异　万化体皆容　镜鉴群情畅

　　碧潭皎月浓　随缘认得渠　纵横任西东　显密三藏教　禅律阴骘丛　

　　修契幻华梦　应物悉玲珑　怍悛奋悠志　宝珠自莹瑛　严奉善逝敕

　　杲日满天红

　　今将诸祖。以及来贤。薙法名字称呼顺序。缉为联芳。免至失传寻源。

　　无启紊乱之误。

　　　　增订鼓山列祖联芳集

　　　　　序

联芳集一卷。为本山第十三代住持宋庆麟禅师创始。三十七代孤峰惠深禅师继之。孤峰宋绍兴中住持。今刊本及于明正统中简翁禅师。则不知谁所继辑。简翁至今又四百余年矣。其间住持已