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第29部分

略谈顿悟入道要门论-第29部分

小说: 略谈顿悟入道要门论 字数: 每页4000字

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触境生心者少定,寂寞忘机者慧沈。着境生心,就是容易被境界牵去,自然不易入定。我们有些女众喜欢打坐,坐在那里不动,很舒服。起座后在生活中用不起来。只是坐在那里很舒服。不能启用就是没智慧,智慧沉滞不能活用。

傲物高心者我壮,执空执有者皆愚。我壮就是固执,我慢,我执很重。执着这是空的,执着那是有的。住着两边就是愚痴凡夫。

寻文取证者益滞,苦行求佛者俱迷。滞就是不通,益滞就是更加不通。寻文取证,想从文字上得到真谛,行不通。六祖《坛经》中说:“诸佛妙理,非关文字。” 修苦行以求佛道者都是非常痴迷。现在我们好多人,非常赞叹苦行。这个人穿了破衣裳,整天修苦行。哎哟!十分赞叹,以为这个人很有道。

苦行有一定益处,可以锻炼意志,远离繁华,也可以消一定业力。但要掌握适度。因为佛法修行具有高度的科学性,一定要按照生命规律办事。否则会把自己的身体搞坏,留许多后遗症,很麻烦的。

我那时在五明佛学院听大圆满法课程。很多同修一个个全都过午不食,不但一天不吃,甚至两天三天不吃饭。为什么?他们不像我们这里,天天有人做饭,饿了想吃马上就有。他们全是自己做饭,要挑水。从山坡下面的水井里,挑到自己的小茅棚里。挑两桶水,一路要歇好几次喘气,那可是海拔四千米以上的高空作业啊!青藏高原气压比较低,挑水很累,做饭很吃力,干脆就不吃了,当成修苦行。一个个全都是慢性胃病,很多人心脏状况也不好。在那里住半年,住一年,住三年。佛法还没悟明白,全身出现病状。实际上苦行与智慧并没有直接关系。诸佛大觉,法无定法。当初释迦佛雪山六年,苦行求道,一无所获。一切放下,菩提树下,终成正觉。

在五明佛学院,晋美彭措法王讲的大圆满法,明心见性法理只是一带而过。明白的人,听闻那个法,知是明心见性的道理。不明白的人,根本听不明白。但是大家很迷信,以为住在法王身边,决定能够往生,保险可以开悟。在法王身边,决定自能成就。成就要靠你自己啊!怎么可以这么迷信呢?一来二去最后把自己的身体搞坏了。好多出家师父都这样,修苦行最后把自己的身体搞坏了,那可是真苦了。

慧律法师以前也是标准的修苦行。他坚持过午不食。后来上厕所一坐下去就起不来了。起来了又走不动,眼冒金星,金花乱闪,“放大光明”了。最后把这个胃搞坏了,八年过午不食,之后用了十五年的时间来调养,胃还调整不过来。我们现在很多人过午不食,每天还要单位上班,回家做饭,带孩子。你哪有能量呢?所以说一味修苦行求佛者,都是大痴迷人。

离心求佛者外道,执心是佛者为魔。心外没有佛,佛就在你心中。执心是佛者就是魔,执着我是佛。我是释迦牟尼佛的师父,我是大日如来。执心是佛,就是大魔头。这样的人不少。

大德曰:若如是应毕竟无所有。如果这么说,那么一切都毕竟无所有了。这位大德从禅师法语中又得出这么一个结论。

师曰:毕竟是大德,不是毕竟无所有。这句话要能听明白!毕竟是大德。这句话很重要!不是毕竟无所有。无所有是断灭,毕竟是毕竟空。你如果能达到一切万法毕竟空,见一切相毕竟空,心里每个念头毕竟空,那你就是大德。但不是毕竟无所有,毕竟无所有是断灭,是断灭空。如果懂得毕竟空同时毕竟有,那你就是大德。你悟到万法毕竟空,不生不灭的道理,无生法忍就明白了,你就不会乱起妄念。毕竟无所有,什么也没有,是大外道。

大德踊跃礼谢而去。

今天就讲到这。


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