千古之谜--世界文化史500疑案-第109部分
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古代希腊人称腓力斯丁人（Philistine）的居住地为巴勒斯坦；意即腓力斯丁人的国家；这就是巴勒斯坦地名的由来。显而易见；腓力斯丁人和巴勒斯坦地区的历史发展紧密联系在一起；特别是和希伯来文明密不可分。
希伯来人的起源至今仍是一个令人因惑不解的问题。公元前14世纪；摩西率领希伯来人逃离埃及进入西奈半岛。在征服巴勒斯坦即迦南地区的过程中；希伯来人遇上了一支新的和更加可怕的敌人——从小亚细亚和爱琴海诸岛进入巴勒斯坦的腓力斯丁人。腓力斯丁人比希伯来人更为强大有力；他们迅速扩充地盘；迫使希伯来人放弃许多已经到手的土地；并把加沙、阿什克伦、阿什杜德、以革伦和加特这座城市结成联盟；以便防守自己居住的地区。
腓力斯丁人住在最富饶的地区；并拥有可观的财产；掌握了赫梯人炼铁和制造武器的秘方；他们身材魁梧；相貌堂堂；其士兵的装备也很精良；战斗力极强。他们还常对以色列人施加压力并强占其土地；以色列各部落被迫采取共同行动；因此；以色列组成为一个民族与其说是取决于内部的变革；不如说是由于外部的压力更确切一些；是由于腓力斯丁人的威胁；希伯来人只有联合起来才能抵御这一威胁。公元前1025年；希伯来君主国建立；首任新王扫罗首先把全部精力投入反击腓力斯丁人的斗争。继任君王大卫则将腓力斯丁人赶出了巴勒斯坦地区；使腓力斯丁人的地盘缩小到南方狭窄的沿海地带。
腓力斯丁人究竟源自何处？他们是哪些人组成的？他们与犹太人的历史发展有何关系？这些问题一直是古代文化史中的难解之谜。现代美国著名的历史学家爱德华。麦克诺尔。伯恩斯和菲利普。李。拉尔夫认为；腓力斯丁人是从小亚细亚和爱琴海诸岛进入巴勒斯坦地区的。以色列著名政治家、历史学家阿巴。埃班也认为；腓力斯丁人是爱琴海上的一个民族；入侵的北方部落把他们从家乡克里特岛和小亚细亚的沿海地区赶了出来；腓力斯丁人最初想在埃及找到立足之地；但没有成功；然后他们才进入巴勒斯坦的。
前苏联著名的古代史专家阿甫基耶夫认为；腓力斯丁人是在公元前12世纪突然出现于叙利亚和巴勒斯坦的。他继而含混地说；〃腓力斯丁人是属于爱琴部落集团的；在埃及铭文中这些部落被称为海上民族。〃但对这一集团包括什么人这一问题；阿甫基耶夫却避而不谈。他认为；腓力斯丁人的强大无比在于他们广泛地使用铁；而铁在公元前13世纪时却是十分珍贵和稀少的。
另一名前苏联古代史学家塞尔格耶夫提出了与阿甫基耶夫略微不同的假说。他认为；腓力斯丁人就是以希腊人为主而形成的一个强大的部落集团。
古代希腊人自称达那俄斯人（Danaos）；又名亚该亚人；公元前13世纪至14世纪；亚该亚人联合其他部落——加里亚人、西里西亚人、条克里人等——由海上大肆入侵埃及；后来他们分散于地中海诸岛和沿岸方向。对此；埃及铭文曾有记载。
有两位名叫阿列山德拉。尼比和南希。K。桑达斯的女学者分别撰写专著阐述各自的见解。阿列山德拉。尼比主要从词汇学、语言学方面寻求答案。
她认为；要解决问题必须重新研究涉及载有〃海上民族〃的古埃及文献资料；纠正从埃及学发展早期流传下来的一些不正确概念；严格按照文献中所有词汇的确切含义进行分析。她的结论是：进攻埃及的腓力斯丁人是被埃及文献称为〃北部丘陵诸国〃的西部亚洲人；只是我们至今还不知道他们的族源；也不知道他们的故乡所在；要想把这一问题的研究推向深入；有赖于西亚考古和闪米特语种研究工作的进展。
南希。K。桑达斯着重从社会发展和古代社会部族的交融来考虑问题。她提到大约在公元前1186年；埃及法老拉美西斯打退海上民族和其他来自北方的敌人的联合进攻。她认为；关于海上民族及其在当时的历史时代中的作用；其图案是支离破碎和无限复杂的。她指出；古埃及文献中提到的海上民族是古代世界许多不同的部落集团在不同的历史时期的总称；每个部落集团的活动范围和规模都相当大；而在古埃及所见的腓力斯丁人则是他们活动的尾声。在总称为腓力斯丁人的各部落集团中；有些人可能来自西亚西北角的安那托利亚、塞浦路斯和叙利亚北部；另一些人则来自爱琴海的一些地区；诸如希腊半岛的美塞尼亚和克里特等等；还有一些则来自意大利南部和西西里岛。她还认为；如果过多地注意埃及文献中提到的一大堆名字；那将是一个错误。实质上；这是一个众多民族融合的过程；我们只看见他们活动的一部分；它只是数世纪中地中海东部已经存在的这一地区特有的海盗活动和小国间战争的继续。西西里人、撒丁人、腓利斯人和色雷斯人也曾是〃海上民族〃
的一部分；而后来活跃于世界历史舞台上的雅典人、吕底亚人、腓尼基人、以色列人、阿拉美亚人和罗马人等则是〃海上民族〃各部落集团因迁移而相互融合所产生的新部落集团。
总之〃海上民族〃究竟源于何处？包括哪些人？他们去向何处等等问题；
至今仍无一种成为学术界所公认的定论。
（刘佐）
多利亚人何时来到希腊？
公元前12世纪；希腊迈锡尼文明世界的几个重要城市已毁于大火；一些城市被弃；仅有雅典、阿卡地亚的少数迈锡尼文明时代城镇得以幸存。迈锡尼文明基本毁灭。几个世纪后；多利亚人的国家纷纷兴起。随着寻求迈锡尼文明毁灭的原因；研究多利亚人国家之形成；产生了所谓〃多利亚人入侵〃
问题。
多利亚人是古希腊人的一支。在古典时代；多利亚人的国家斯巴达、克里特诸邦曾显赫一时。多利亚人不喜欢舞文弄墨或建城设防；却以全民为战；战斗中义无反顾著称。这似乎成了他们是入侵者的佐证。
无论是古典作家还是现代作家；几乎都没有怀疑多利亚人的移民；或曰入侵；或曰赫拉克利斯子孙的返回。荷马史诗中也提到〃赫拉克利斯子孙和许多人是从伊庇鲁斯出发南下的〃。修昔的底斯甚至明确说；多利亚人同赫拉克利斯的子孙占据伯罗奔尼撒是在特洛耶战争以后80年发生的事。
50多年来；人们一般认为多利亚人是第三批入侵到希腊的讲希腊语的人。他们毁了迈锡尼文明；将希腊拖回近乎野蛮的状态。N。G。L哈蒙得等人指出；多利亚人在大约公元前1100—1000年从伊庇鲁斯和西南马其顿侵入希腊。为证实这点；哈蒙得亲自到有关地区访古考察。他认定；南下的多利亚人定居在埃利斯、拉格尼亚、阿哥斯、科林斯、希息翁、埃庇道鲁、麦加拉和爱吉那；并越海至克里特、米洛斯、德拉及小亚南岸。他们带来了铁剑；长别针和火葬习俗。他们结束了迈锡尼文明；使希腊进入黑暗时代。
当然也有人说；多利亚人先到克里特；后至伯罗奔尼撒。
许多人以为；多利亚移民确实发生过；而且其所到之处不限于巴尔干半岛；而是波及近东地区的大规模移民。时间当在公元前12世纪中叶至公元前11世纪中叶。此时；迈锡尼文明已毁灭；多利亚人来到了近于废墟的广大地区；安居下来。
K。J。白劳赫对多利亚人入侵问题提出疑议。他认为；多利亚人是在公元前2000年之初同其他希腊人一起来到巴尔干半岛的；而不是后来者。这就是说；虽然发生过伯罗奔尼撒半岛上人口流动的事；但并无所谓多利亚人移民南下。据他分析；关于多利亚人移民的故事出现在公元前8至6世纪；是为多利亚人称雄伯罗奔尼撒提供根据。这种分析获得不少人称道。J。柴德威克的见解更有独到之处。他指出；考古学上不能为多利亚人入侵提供证明。铁剑、长别针和火葬习俗；在希腊早已有之；且并不鲜见；甚而至于可以识别为属于多利亚人风格的陶器也未得见。原始几何陶和几何陶风格是在次迈锡尼陶风格的基础上发展起来的；与〃多利亚人入侵〃无关。因此；柴德威克说；从考古学方面看；根本不存在多利亚人之入侵；但是；线形文字B泥板文书却证明了多利亚人的实在性。他仔细研究了线形文字B文献认定；在公元前1000年；希腊存在着一种古多利亚方言；或西希腊语方言。但迈锡尼、派罗斯、克诺索斯等地的语言从原来的以东部方言为主转变为西部方言占优势；决非少数多利亚显贵家族所能左右；必有相当数量的多利亚人移入该地区才有可能。一般认为多利亚人来自希腊西北部；可这些地区并没有出现人口减少的危机。而在考古材料中见不到多利亚人来到的任何特殊证据；正是因为他们早就遍布于希腊世界讲迈锡尼语言的地区之内。柴德威克这种大胆
假设；用他自己的话说；连他自己都难以接受。通过对语言的精细分析研究；他提出；在迈锡尼时代；流行两种方言；少数贵族讲正统的迈锡尼语；大多数中下层阶级的人讲原始多利亚语。在今日希腊可以发现类似的现象。官话、文话、白话并行；是当今希腊语言的一个特点。其实；许多国家都有这种情况。在迈锡尼时代的希腊各国；讲原始多利亚语的人正是当时的被统治者；他们分布在各地。官方文件中自然少见多利亚语的痕迹；而以迈锡尼语言为主。神话中赫拉克利斯为梯林斯国王服苦役；对多利亚人受治于迈锡尼人的事实作了补注。随着时光荏苒；讲多利亚语的人逐渐遍布几乎整个伯罗奔尼撒并向海外发展；占据了克里特全境、米洛斯、德拉及都得坎尼斯诸岛。柴德威克说；公元前15世纪中叶；大陆希腊人入侵克里特时；一定起用了大批下层阶级的人；许诺给他们土地。两代以后；这些讲多利亚语的人力量增强；轻而易举地推翻了原来的统治者。后来；当大陆希腊世界由于外来因素将战争加诸于已经危机四伏的迈锡尼文明各邦；迈锡尼世界陷于动乱之时；贵族们逃难了；被压迫的多利亚人以〃赫拉克利斯的子孙返回〃为动员令；乘机而起。所以；多利亚人并非入侵；而是入主伯罗奔尼撒等地。
多利亚人究竟在何时、何地、以何种方式驻足于希腊世界；还要花许多气力才能搞清。
（郝际陶）
埃特鲁斯坎人来自何处？
绚丽多姿的古罗马文明是意大利人对人类文化的一项伟大贡献；然而意大利所在地区的文明发展历史并不是源于古罗马时代。大约在公元前1000年左右；在这片土地上就生活着一个颇富传奇色彩的古代民族。历经几个世纪之久的繁荣发展后；他们创造出了高度发达的民族文化。人们一般将这个民族称为埃特鲁斯坎人。
埃特鲁斯坎人最初的活动区域在今天意大利北部；公元前8世纪中叶；他们开始步入繁盛期；先后建立了12座初具规模的城市；并通过海上贸易与希腊、西亚和北非地区建立了联系；公元前6世纪时；发展处于峰巅时期的埃特鲁斯坎人积极地向亚平宁半岛的中部和西部扩张；并与希腊和北非的迦太基展开频繁的经济与文化交往。希腊文明的积极影响；有力地促进了埃特鲁斯坎人的社会繁荣。
仅仅保存在一些墓志铭的碑文中的埃特鲁斯坎文字；虽然至今无人能够释读；但根据现有的考古发掘成果；后人已经初步了解到；埃特鲁斯坎人具有可与古埃及、古希腊相媲美的文明成就。在保存在墓葬中的大量工艺品中；制作精良、造型奇特的彩色陶瓷令人称绝。它不仅反映出埃特鲁斯坎人在公元前5至6世纪时已在陶瓶绘制方面达到了最高水平；而且也多少展现出其社会生活的一些侧面。
埃特鲁斯坎人的社会生活内容十分丰富；他们喜爱体育、音乐、舞蹈、习武、狩猎、盛宴和大规模的庆典集会；具备豪放、勇猛、热情的民族性格。
他们尊重妇女；非常注重和保持男女间热烈诚挚的情感；在出土的人物雕塑中就有不少表现青年男女平等互爱的作品；充满着人情味和青春气息；这在古代其他民族的艺术题材中是少见的。埃特鲁斯坎人在城市建筑、工艺技术、政治管理、军事组织、宗教礼仪乃至服饰设计等方面；也获得了很大的发展。
虽然希腊文化对其发展具有一定的影响；但他们的发展主要是在本民族自我创造、自身进步的基础上取得的；带有鲜明的民族特点。这种源于意大利半
岛；并在这片土地上生根的埃特鲁斯坎文化；对以后在意大利产生的古罗马文化产生了广泛、深远的影响。
但是多少世纪以来；令历史学家们困惑不已、争论不休的一个问题是：埃特鲁斯坎人究竟来自何处？最早试图解开疑问的是古希腊史学家、〃历史学之父〃希罗多德。他曾在自己的著作中提出；埃特鲁斯坎人来自小亚细亚的吕底亚地区；亦即今天的土耳其阿纳托利亚地区。他认为；这些居住在小亚细亚的居民因遭受饥荒而被迫外出谋生；形成大规模向外移民的活动；他们经地中海到达了意大利北部地区；并在那里定居了下来。
与希罗多德的观点截然相反；古希腊另一位历史学家狄奥尼斯奥斯认为；埃特鲁斯坎人并非由意大利半岛之外的地方迁徙而来；他们是在意大�
