千古之谜--世界文化史500疑案-第102部分
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是〃不进有画像的房子〃。或者说；谁绘制了画像；〃仁慈的天仙就不会进入他的家室和为其折祷及诵念赎罪词了。〃因此《圣训》中明确指出；只能描绘大自然的风景；而不能画人；更不能画真主、天仙和先知。
其次；是伊斯兰教人生观的体现。在伊斯兰教看来；〃人不是作为具体的形象；而是作为情感世界、一种情绪、节奏、音乐而存在〃；人的最终归宿是来世的天堂或火狱；今生之所以重要；只是因为它在为来世做准备。于是；《圣训》指出：在今生〃若画有生命之像；真主会让你为画像注入生命以示惩罚；而画家绝对给他注入不了生命〃；这样；画像者就违背了造物主
安拉的意志；〃复生日在真主面前；遭受烈刑者当为画有生命之物的像的画家〃。换句话说就是；造化生命的权力唯属安拉；〃表现人类和动物；是真主所独享的特权〃；人如仿造安拉所造之生命体；〃它确属大罪。不论将它画在使用的物品上或不使用的物品上；还是把它画制在服装、家俱、银币、金元、铜钱、器皿、墙壁或其他物品上；统统都是不义的〃；都将在来世受惩于火狱。
再次；是伊斯兰教世界观的反映。伊斯兰教是阿拉伯民族一切物质生活和精神生活的中枢和灵魂；他们的言行举止包括思维方式都循着伊斯兰教的教规；任何与教规不符的行为都被视为背教。这样就逐渐形成了一套完整的伊斯兰生活和思想方式。作为精神生活组成部分的艺术活动就必然要受制于伊斯兰教的世界观。前苏联学者雅科伏列夫在《艺术与世界宗教》中认为；伊斯兰教的这种禁忌〃未必只与反对偶像膜拜的斗争有关；它们原则上具有世界观的意义；完整的伊斯兰教世界观是用这些禁忌确定下来的。这些禁忌有深刻的社会涵义；它们把虔诚的穆斯林教徒的目光从浮世移来；把他的意念、感情和愿望集中到世界的唯一中心——安拉身上〃；从而形成了既是固定的又是动态的行为准则；这些准则缺乏再现和理解外部世界的欲望。禁止绘制人物动物像正反映了这种世界观；其用意在于抑制人们对生命艺术的追求；以消除可能发生的艺术活动与宗教信条的抵牾。艺术绝对服从于宗教；而非积极服务于宗教；这是伊斯兰教艺术的显著特点。
此外；它与游牧民族的美术特性有关。世代居住在沙漠与绿洲中的阿拉伯人是典型的游牧民族。游牧民族由于自然环境的缘故；精神生活中幻想多于写实；他们的美术是一种〃非具象的美术〃。阿拉伯人淡漠于人物造像、擅长于抽象化的纹样装饰正是这种美术特性的体现；只不过在这种特性的表面又有了一层宗教色彩。
最后；是穆斯林恪守祖训的结果。伊斯兰教产生已经1300多年了；在如此漫长的岁月中；伊斯兰精神不仅没有衰竭；相反正在继续发扬光大。它的一整套教规教约和戒律基本上被严格信守着；如禁食猪肉、禁饮酒类等；至今仍然是穆斯林生活中的严格禁忌。应该说；今天的伊斯兰教艺术中依然没有人物动物肖像是穆斯林坚持传统、恪守祖训精神的体现；他们视穆罕默德的遗规为神圣而严加遵守。试想；假如穆斯林的这种观念比较淡薄；他们能抵挡住令人眼花缭乱、心醉神迷的电影、戏剧和人物造型艺术的引诱而不犯禁吗？
上述解答均不无道理；尤其是从破除偶像崇拜的需要来解释颇具说服力。但令人费解的是；8世纪中叶以前在许多阿拉伯——伊斯兰建筑物的墙壁上仍有不少人物动物写生图案；甚至在伊斯兰教官殿里也不例外。然而8世纪中叶以后；不仅在伊斯兰教建筑物中绝对见不着生命物图案；而且其他建筑物的墙面装饰也很难看到生命体造型；生物写实图案大都被抽象的几何纹样和阿拉伯文的花体书法所取代。我们不禁要问：为什么伊斯兰艺术中禁止人物动物造像的戒律在8世纪中叶以后要比以前更为严格？这难道是〃反偶像崇拜的需要〃解释得了的吗？显然；答案还须进一步去找。
（张世满）
是谁创作了非洲原始岩画？
非洲是世界文明的发源地之一；从18世纪起；人们在这块古老大陆的山地、悬崖峭壁上发现了许许多多史前原始岩画；这些岩画多以表现动物为主；
有野牛、角马、条纹羚羊、斑驴……虽然画得十分粗糙；但个个形象栩栩如生；非洲岩画是非常典型的原始部族岩画；它虽然不如欧洲岩画发生得那样早；但要比大洋洲的远为古老；而且它不象欧洲岩画只集中在法国、西班牙；而是分布极为广泛；在阿尔及利亚、埃塞俄比亚、埃及、安哥拉、莫桑比克、肯尼亚、博茨瓦纳等十多个国家都保留了这种原始的艺术作品；更引人注意的是它数量之多、流传之广；仅撒哈拉地区就有3万个岩画遗址被发现；半数在塔西里；时间上经历了上万年。
最早发现非洲岩画是在1721年；要比欧洲原始岩画早发现150多年。当时委内瑞拉一个葡萄牙人旅游团到莫桑比克旅游观光；一个偶然机会；旅游团成员在岩壁上发现了第一幅画着动物的岩画；当即他们就向里斯本皇家美术学院作了报告。1752年；由E。A。弗雷德里克率领的非洲探险队在非洲东海岸鱼河两岸又发现了好几幅岩画。1790—1791年由格罗夫纳率领的远征队在非洲土地上发现了更多的岩画。令人惊喜不已的是；人们以后又在阿尔及利亚东部找到一座巨大的颜料库；它位于撒哈拉沙漠中一条长800公里；宽50—60公里的恩阿哲尔山脉；那里蕴藏着丰富的红砂土矿藏就是岩画的主要颜料。在这片广阔山区；一个法国探险队在1956年竟发现了1万多幅作品。
根据这些岩画所反映的内容；科学家们推断在撒哈拉地区变成沙漠以前；这里曾生息过旧石器和新石器时代的人们；他们以猎取大型水栖动物为谋生手段；也放牧羊群。大量考古资料证实；非洲在公元前8000年至前2000年是地质学上寒武纪的潮湿期；那时撒哈拉地区还是一片布满热带植物；适于狩猎的草原；而不是沙漠；这正是产生狩猎艺术的重要土壤。
非洲岩画的发现无疑对研究世界原始文化有着重要意义；它使我们能以此了解、考察非洲原始部族的审美意识的起源以及原始艺术的特征；更能从岩画中了解当时非洲原始部族的生活和社会形态。
那么这些原始岩画究竟出自谁家之手呢？
世界考古学界围绕岩画作者主要分成两大派。一派认为岩画是非洲本土产物；它自成体系；不超越非洲边界。这一派中绝大多数认为是当地土著布须曼人创作的；如世界著名学者与考古家亚历山大。R。威尔科克斯、H。布勒伊、C。K。库克等；其中亚历山大认为撒哈拉地区是布须曼人文化中心；非洲岩画就发生在这个中心地区；而后向四周传播；北至塔西里；东北至西班牙；南至非洲中部、南部；东至埃及。不少专家指出；岩画中表现的非洲土著居民臀部高耸的形象正是非洲一些部族的人种特征；这是欧洲史前岩画中不可能有的。至于非洲岩画与欧洲岩画在岩画问题上有雷同之处；这不足为理由。因为狩猎艺术遍于整个地球；生活方式的一致性给狩猎艺术题材甚至表现方法带来某些相似性。这一派中的库克认为是非洲许多原始居民在漫长历史时期中共同完成的；在其《南非岩画艺术》一书中他提出；撒哈拉人的岩画作于5000年前；霍恩人的作于4000年前；肯尼亚人岩画作于1500年前；南非人岩画作于6000年前……画家兼旅行家克里斯蒂则认为岩画是已经灭绝的霍屯督人的作品。
而另一派主要是欧洲学者；则坚持认为非洲史前岩画是外来文化传播的产物；有的干脆说是欧洲史前岩画复制品。他们认为在公元前5万年左右；首批欧洲移民尼安德特人来到非洲；400fr年后克罗马依人大批移居非洲；正是作为欧洲史前岩画创造者的他们；把岩画带到了非洲；此外他们还以在非洲北部发现欧洲旧石器时代的克罗马侬人和卡普新石器时代的人种类型以
及布须曼人丝毫不懂透视法为依据；但是这一观点缺乏足够的事实作有力证明。虽然西班牙东部、北非、撒哈拉、埃及等地区岩画确有相似之处；一些考古学家也因此推想在遥远年代的狩猎者及狩猎艺术家；是从地中海飘泊到好望角去的；当他们漫游到当时还是绿色而富饶的撒哈拉及东非大平原时；找到了理想的狩猎区；而后到达山区高原时就停止前进了；于是在那里创作了许多最早的非洲岩画。然而这些只是他们没经证实的主观猜测和臆想。至于说布须曼人不懂得透视法；这不能证明岩画就不是他们的作品。因为已灭绝的布须曼画家也可能具有后来的布须曼人所没有的岩画知识和技巧。这种知识与技巧是秘密传授的；只有极少数人才能掌握；所以后来的布须曼人看不懂前人所画的岩画并不足怪。何况因不少岩画日久天长已模糊不清；后来者也难以辩认了；以人种学观点作依据就更是一种缺乏说服力的种族偏见还有个别学者认为要弄清岩画究竟是非洲本土的古老艺术还是外界文化的辐射很难；而且也无什么重要意义；他们以为任何伟大艺术都是〃国际性的〃；想把任何艺术都贴上民族的标签是困难的。非洲岩画如同世界其他地区的画廊一样；兼容诸多民族及其原始宗教派别的艺术。
上述观点哪一种正确呢？我想伴随非洲国家的振兴；将会有更多的非洲学者、科学家来发表他们的看法。
（周）
〃沙漠壁画〃究竟何人所作？
从地球的上空俯瞰地球；人们会发现一大片黄色荒漠的世界——它就是几乎占去非洲面积一半的撤哈拉大沙漠。这里干旱少水、大地龟裂、植物稀少。但你相信吗？它也曾有过高度繁荣昌盛的远古文明；许许多多绮丽多姿的大型壁画；就是这一文明的结晶。人们不仅对这些壁画的绘制年代难于稽考；而且对画面中那些奇形怪状的形象也茫然无知。于是〃沙漠壁画〃便成为人类文明史上的一个谜。
对沙漠壁画的发现；是近代出现的事。
1850年；德国青年探险家巴尔斯来到这里考察；无意中发现岩壁上刻有驼鸟、水牛及各式各样的人物像。由于缺乏考古知识；当时他没有予以足够的重视。
1933年；法国骆驼骑兵队来到沙漠；偶然在中部塔西利台。恩阿哲尔高原上发现了长达数公里的壁画群；都绘在受水侵蚀而形成的岩阴上。五颜六色、色彩雅致、调和；刻画了远古人们生活的情景。法国布莱昂少尉将此消息公布于世；立刻引起了世人注意。欧美一些考古学家、考察队纷至沓来。
1956年；亨利。罗特率法国探险队在沙漠中发现了1万件壁画。翌年；将总面积约合11。6万平方英尺的壁画复制品及照片带回巴黎；一时成为轰动世界的奇闻。
在沙漠中还发掘出了100多个新石器时代的村落遗址。从发掘出的大量文物来看；大约距今一万年至4000多年前；撒哈拉是大草原、草木茂盛的绿洲。当时有很多部落或民族在这里劳动、生息、繁衍；创造了高度发达的文化。其主要特征是磨光石器的广泛流行和陶器的制造。壁画中还有撒哈拉文字和提斐那文字；说明当时的文化已发展到相当高的水平。
壁画的表现形式和手法相当复杂；内容丰富多彩。从笔画来看；较粗犷朴实；它是把台地上的红岩石磨成粉末；加水作颜料冷制而成的；由于颜料水份充分地渗入岩壁内；与岩壁的长久接触引起了化学性变化；溶为一体。
因而画面的鲜明度能保持很多时间；经几千年的风吹日晒而颜色至今仍鲜艳夺目。
从人物的形象特征看；有的像雄壮的武士；手持长矛、圆盾；乘坐在战车上迅猛飞驰；表现了战士出征的场面；有的手持弓箭；身材魁梧；高达一百零八米；表现了用弓箭射击鹿子和狩猎野牛的场面。从内容上分析；当时人们之间是经常发生战争的；战士们以战争作为自己的职业；狩猎在经济中占有突出地位。
人像中；有些身缠腰布、头戴小帽；有些人不带武器；象是敲击乐器的样子；有些似作献物状；像是欢迎〃天神〃的降临；作祭神的象征性写照；有些人像均作翩翩起舞的姿势。
很可能当时人们很喜欢在战争、狩猎、舞蹈和祭祀前后作画于岩壁上；借以表达他们对生活的热爱和憧憬；或者用画来鼓舞情绪；具有浓郁的生活气息；体现了非洲人民勤劳勇敢、乐观豪迈的民族性格和鲜明的地方特色。
壁画中的动物；马的数量最多。一些学者推论；几千年前；撒哈拉还是大草原；因为草、水是大批马匹生存的自然环境。描绘水牛形象的壁画之多；也可以证明是大草原。此外；还有驼鸟、大象、羚羊、长颈鹿等。形象生动；神态逼真。
骆驼——〃沙漠之舟〃的壁画；只在极少数地区才有发现；而且根据碳14的测定；这些骆驼形象的壁画都是后期的作品。在前期的壁画中；没有骆驼的形象。当成为沙漠后；约在公元前400年至公元前300年左右；骆驼才从西亚来到撒哈拉；这正是罗马共和国的疆土扩拓的时期。
一些考古学家和地质学家考证；在距今约三四千年前；撒哈拉原是湖泊、草原之地。约六千多年前
