后汉纪(晋)袁宏-第45部分

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　　恢字伯奇，京兆长陵人也。父为吏得罪于令，令将杀之。恢年十二〔一〕，伏寺门外啼泣，不舍昼夜。令嘉其孝，赦其父罪。恢事博士焦贶〔二〕，贶为河东太守，恢随之官，闭庐专精，不与掾吏交。后贶有事被考，诸生皆系狱，恢皎然得免。恢为人廉洁抗厉，〔新〕（衡）阳侯阴就闻〔三〕，以礼请之，恢绝不答。杜陵人杨正尝毁恶恢，然举正子为孝廉。恢善颍川〔杜〕安（王）〔四〕，〔安〕（王）上书得为巴郡太守，遣使贻恢书，恢不就，答之曰：“干主求禄，非平生操也。”其不念旧恶，耻交进趋，皆此类也。　

〔一〕　东观记及范书乐恢传均作“　年十一”，袁纪恐误。　

〔二〕　范书乐恢传作“焦永”。惠栋曰：“案郑弘传，弘师河东太守焦贶，坐楚王英事被收。袁纪称贶尝为博士，后为河东太守，则永当为贶也。”袁纪是。　

〔三〕　“衡阳侯”乃“新阳侯”之误，详见卷十一“亲阳侯”注。又范书作“信阳侯”。沈钦韩曰：“就封新阳侯，属汝南郡。信、新古通。二汉志‘信’作‘新’。”　

〔四〕　据范书及范书注引华峤书改。　

　　何敞既傅济南，尽心辅道。岁余，迁为汝南太守。敞常疾俗吏苛刻，以要名誉，为政务从宽和。立春日，乃召督邮还府，复遣吏案行属县，显孝行，举仁义。由是郡中翕然，百姓化之，其归养老母，推财相让者数百人。　

　　秋七月，会稽山崩。本志称：“刘向曰：‘山，阳君也；水，臣也。’君道崩坏，百姓失所，窦太后摄政，窦宪专权之应也。”〔一〕　

〔一〕　此乃东观记五行志之文。　

二年（庚寅、九０）
　　春正月，大赦天下。　
　　夏，耿秉出塞，至涿邪山，与北单于相遇，大战破之。　

　　秉字伯初，国之子也。魁梧有才略，善说司马法〔一〕，为将常为士卒先，休息不部陈，然远斥候，〔明〕要誓〔二〕，士卒争为致死。秉薨，谥壮侯〔三〕。南单于闻秉薨，举国发丧，□面流血，得外国心如此。秉弟夔，壮勇有气力，以军功拜骑都尉。常以精骑八百出塞，于金微山斩阏氏、名王以下，自汉军所未至，封粟邑侯〔四〕。　

〔一〕　按汉书艺文志，军礼司马法百五十五篇，入礼类。又曰：兵家者，盖出古司马之职，王官之武备也。洪范八政，八曰师，明兵之重也。下及汤武受命，以师克乱而济百姓，司马法是其遗事也。又按隋书经籍志及新、旧唐志，均作司马穣苴撰。史记司马穣苴传曰：“　
养威王使大夫追论古者司马兵法，而附穣苴于其中，因号曰司马穣苴兵法。”则司马法乃古兵法，非穣苴所撰明矣，三志乃伪记耳。　

〔二〕　据东观记及范书补。又“要　”，约也。　

〔三〕　范书作“桓侯”。　

〔四〕　原作“栗邑侯”。范书作“　粟邑侯”，两汉志无栗邑而有粟邑，属左冯翊，故迳正。　

　　五月丙辰，立皇弟惠为〔济〕北（海）王，开为河间王，瑕为城阳王〔一〕。立故淮〔阳〕（南）闵王昺子恻为常山王，故齐王晃子忍为齐王，北海王睦子威为北海王〔二〕。　

〔一〕　按袁纪下文有“北海王”，此不当作“北海王”，故据范书改作“济北王”。又范书和帝纪“惠”作“寿”，“瑕”作“淑”，未知孰是。　

〔二〕　据范书改“淮南”为“淮阳　”。又范书和帝纪“恻”作“侧”。明八王传“闵王”　作“顷王”。又和帝纪“忍”作“无忌”，且作“丁卯　”日所改封。与袁纪多异。　

　　车师遣使奉献。　

　　六月庚辰，封窦宪为〔冠军〕（武阳）侯〔一〕，笃〔郾〕（偃）侯〔二〕，景汝阳侯，瓖夏阳侯。宪独不受封。　

〔一〕　范书作“冠军侯”。按东观记曰：“封武阳侯，食邑二万户。宪固辞封。诏曰：‘　大将军宪，前岁出征，克灭北狄，朝加封赏，固辞不受。舅氏旧典，并蒙爵土，其封宪冠军侯，邑二万户。’　”按本卷永元元年六月已言封武阳侯，此不当复言之，故依东观记以正之。　

〔二〕　据范书及两汉志改。　

　　辛卯，中山王焉薨，谥曰简王。　

　　光武时，诸王皆就国，焉以郭后少子故留京师。至永平初乃就国，诏赐羽林右骑为虎贲，又令上官属子弟以为官骑焉。皆上疏辞让，诏曰：“诸侯出境，必有武备〔一〕，夹谷之会，司马以从〔二〕。夫有文事，必有武备〔三〕，所以重蕃也。王无辞焉。”　

〔一〕　定公四年左传，子鱼对卫灵公曰：“君以军行，祓社衅鼓，祝奉以从，于是乎出境。若嘉好之事，君行师从，卿行旅从。”　

〔二〕　定公十年谷梁传曰：“类谷之会，孔子相焉，两君就坛，两相相揖。齐人鼓噪而起，欲以执鲁君。孔子历阶而上，不尽一等，而视归乎齐侯，曰：‘两君合好，夷狄之民何为来为？’命司马止之。齐侯逡巡而谢曰：‘寡人之过也。’”　

〔三〕　见定公十年谷梁传之文。　

　　是夏，月氏王谢将七万骑攻班超〔一〕，超众大恐。超曰：“月氏兵虽多，千里逾葱岭，何足忧哉！但当收谷坚守，饥穷自降，不过数十日决矣！”谢攻超，不能下，抄掠无所得。超度其粮尽，必从龟兹求食，乃遣数千兵伏东界要之。谢果遣骑赉金银珠玉往龟兹，伏兵遮击，尽杀之。遣持所斩以示谢，谢大惊，即遣使请罪，愿得生归，超纵遣之。月氏震怖，岁岁奉贡。　

〔一〕　范书班超传曰谢乃是月氏副王。　

　　秋七月，大将军窦宪出屯叙州。　

　　九月，匈奴北单于遣使款塞，愿朝见宪。中护军班固迎单于，单于为南单于所破，远遁漠北，固至私渠海而还。于是北单于地空，宪欲自为功，乃立降者鹿蠡王阿修为单于〔一〕，因置中郎将领护军，如南单于故事。事下公卿，司徒袁安、太尉宋由、太常丁鸿、少府〔　
尹〕睦（识）以为〔二〕：“阿修，诛君之子，又与鲜卑、乌桓为父兄之雠，不可立。南单于先帝所置，今首破北虏，新建大功，宜令并领降众，以终先帝破北成南之策。”　

〔一〕　范书袁安传作“阿佟”，南匈奴传作“于除鞬”。惠栋曰：“袁纪作‘阿修’。”　钱大昭曰：“疑即于除鞬也。”集解引黄山曰：“案南匈奴传：‘章和元年，鲜卑击北匈奴，斩优留单于。’　又‘　
永元三年，北单于复为耿夔所破，逃亡不知所在，其弟谷蠡王于除鞬自立为单于，遣使款塞。窦宪上书，立为北单于，朝廷疑之’。似阿修别为一人，乃优留之弟。若于除鞬之兄，是为嗣单于，但逃亡，未尝为二虏杀也。惟袁纪谓阿修诛君之子，又与乌丸、鲜卑为父兄之雠，则似即为于除鞬。故通鉴不更及阿修之名也。”按钱说是。　

〔二〕　据通鉴考异改。然按范书，永元二年，任少府一职者，窦嘉也。时尹睦任大司农，与袁纪异。又范书袁安传载，同安议者乃任隗、刘方、尹睦也，而宋由、丁鸿、耿秉等皆可宪议，亦与袁纪异。宋由乃窦氏之党，不当从安议，且太尉不当列司徒下，此“太尉宋由”恐系“司空任隗”之误。　

　　议未定，安惧宪计遂行，复独上封事曰：“臣闻功有难图不可豫见者，事有较然易料不疑者。臣谓惧守正执平者，臣请以先帝旨意明之。光武皇帝本所以立南单于者，欲以安南定北，分匈奴之势也。孝明皇帝欲褒成先帝之功，故赫然发怒，命将征伐。陛下奉承洪业，大开彊宇，大将军远出籍胜，此诚宣明祖宗余志之弘勋也。自南单于归德已来，四十余年矣，三帝积累，以遗陛下，孳孳所成也。今南单于屯建大谋〔一〕，深入匈奴，空尽北虏，屯之大功也。辍而不图，改立新降，以一朝之计，违三代之业，背先祖，弃旧恩，非计之长也。夫言行，君子之枢机〔二〕；赏罚，治国之纲纪〔三〕。论语曰：‘　
言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。’今失信封南一屯，则百蛮不敢复保誓矣。阿修诛君子，于春秋之义所不当立〔四〕。而乌丸、鲜卑新杀北单于，情莫不忿恶其雠，今而立之，则失意而怀怒矣。兵、食可废，信不可去〔五〕。且汉故事，供给南单于费值岁一亿九千余万〔六〕。今北庐弥远，其费过倍，是所以空尽天下也。”诏下其议，与宪更相难十余条〔七〕。宪负恃贵势，言辞骄慢，安终不移，上卒从安议〔八〕。　

〔一〕　屯，即屯屠阿也。　

〔二〕　见易系辞上。　

〔三〕　类聚卷五二引韩子曰：“言先王仁义，无益于治，必赏罚则国治。”按此乃显学篇之文，而陈奇猷韩非子集解无“必赏罚则国治”句，注引陶鸿庆语“必吾赏罚”下有脱文，陈补“则倍其始法度赏罚”八字。按太平御览卷六二四引，作“必赏罚则国富而治”，下接“法度赏罚者，国之脂泽粉黛也”，与类聚同。陈所补恐非。　

〔四〕　昭公十一年公羊传曰：“诛君子不立。”　

〔五〕　论语颜渊曰：“子贡问政，子曰：‘足食足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去于斯三者，何先？’曰‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去于斯二者，何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”　

〔六〕　范书袁安传作“一亿九十余万”，恐非。　

〔七〕　“与”原作“于”，据范书迳改。　

〔八〕　范书作“竟立阿佟为单于”　。通鉴从范书，作“上竟从宪策”。　

三年（辛卯、九一）
　　春正月甲子，皇帝加元服，仪用新礼。赐王公列侯在京师者黄金，〔将〕（列）大夫郎吏帛〔一〕，及天下男子爵各有差。鳏寡孤独贫不能自存者人帛一匹，酺饮五日。系囚亡命赎罪各有差。　
〔一〕　据黄本及范书改。　

　　擢曹裒为射声校尉〔一〕。尚书张敏奏裒擅制礼仪，破乱圣术，宜加削诛。上寝其奏。是后众人不能信裒所制，又会礼仪转迨，遂寝而不行。　

〔一〕　“裒”即褒，古通用，见尔雅释文。　

　　　　袁宏曰：夫礼也，治心轨物，用之人道者也。其本所由在于爱敬自然，发于心诚而扬于事业者。圣人因其自然，而辅其性情，为之节文，而宣以礼物，于是有尊卑亲疏之序焉。推而长之，触类而申之，天地鬼神之事，莫不备矣。古者民人淳朴，制礼至简，污樽抔饮〔一〕，可以尽欢于君亲；蒉桴土鼓〔二〕，可以致敬于鬼神〔三〕。将之以诚，虽微物而可重，献之由心，虽蒲质而可荐。此盖先王制礼之本也。中古损益，教行文质，范金合土，而栋宇之制丽矣；绘集采色，而衣裳之度彰矣；比声谐音，而金石之品繁矣。夫简朴不足以周务，故备物以致用；卑素不足以崇高，故富以成业〔四〕。此又先王用礼之意也。夫尊卑长幼不得而移者也，器服制度有时而变者也。小则凶荒殊典，大则革伏异礼，所以随用合宜，易民视听者也。此又先王变礼之旨也〔五〕。是故王者之兴，必先制礼，损益随时，然后风教从焉。故曰“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也”〔六〕。　

〔一〕　礼记郑注曰：“污尊，凿地为尊也。抔饮，手掬之也。”　

〔二〕　礼记明堂位曰：“土鼓、蒉桴、苇籥，伊耆氏之乐也。”按土鼓是在陶缶基础上形成的陶制鼓乐器。而蒉桴则是用蒉草束作成的鼓槌，击土鼓而伴歌舞。　

〔三〕　礼记礼运篇曰：“污尊而抔饮，蒉桴而土鼓，犹若可以致其敬于鬼神。”郑注曰：　“言其物虽质略，有齐敬之心，则可以荐羞于鬼神，鬼神飨德不飨味也。”　

〔四〕　“卑”字据黄本补。又陈璞疑“富”下有脱字，是。　

〔五〕　汉书礼乐志曰：“王者必因前王之礼，顺时施宜，有所损益，即民之心，稍稍制作。”　

〔六〕　见论语为政。　

　　　　汉兴拨乱，日不暇给，礼仪制度阙如也。贾谊曰：“夫立君臣，等上下，使纲纪有序，六亲和睦。此非天之所设也，人之所为，不修则坏。宜定制度，典礼乐，使诸侯轨道，百姓素朴。”〔一〕乃草具仪，寝而不行。后之学者董刘之徒〔二〕，亦言礼乐之用，而不能详备其制度。夫政治纲纪之礼，哀乐死葬之节，有异于古矣，而言礼者必证于古，古不可用，而事各有宜，是以人用其心，而家殊其礼，起而治之，不能纪其得失者，无礼之弊也。曹裒父子慨然发愤，可谓得其时矣。然裒之所撰，多案古式，建用失宜，异于损益之道，所以废而不修也。　

〔一〕　出汉书礼乐志，文字稍有出入。　

〔二〕　董，董仲舒；刘，刘向也。　

　　冬十月，幸长安，祠园陵。诏令大将军宪与车驾会长安。时尚书见