阿毗达磨集异门足论-第19部分

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�触能引诸欲随顺染着，名身所识触妙欲。
　　云何眼所识色妙欲？
　　答：若色欲界系眼触所生爱所缘，是名眼所识色妙欲。
　　云何耳所识声妙欲？
　　答：若声欲界系耳触所生爱所缘，是名耳所识声妙欲。
　　云何鼻所识香妙欲？
　　答：若香欲界系鼻触所生爱所缘，是名鼻所识香妙欲。
　　云何舌所识味妙欲？
　　答：若味欲界系舌触所生爱所缘，是名舌所识味妙欲。
　　云何身所识触妙欲？
　　答：若触欲界系身触所生爱所缘，是名身所识触妙欲。
　　五悭者，一住处悭，二家悭，三色赞悭，四利养悭，五法悭。
　　云何住处悭？
　　答：若于住处顾恋系心，谓如有一作如是念：“愿此住处属我非余，我于此处经行敷设，居止受用勿余复得。”彼于住处顾恋系心，于他有情障碍遮止，不施不惠不随施惠，不弃不舍不遍弃舍，是名住处悭。
　　云何家悭？
　　答：若于施主家顾恋系心，谓如有一作如是念：“愿此施主家属我非余，我于此家独入独出，往还亲昵居止受用勿余复得。”彼于施主家顾恋系心，于他有情障碍遮止，不施不惠不随施惠，不弃不舍不遍弃舍，是名家悭。
　　云何色赞悭？
　　答：若于色赞顾恋系心，谓如有一作如是念：“愿我独得微妙好色，众所乐见颜貌端正，成就第一清净圆满，诸显形色余无及者。愿我独得广大名称善声善誉，遍诸方维一切世间，皆共赞颂余无及者。唯我善知受用饮食，及余资具令所饮食，随时消化资具长养，面色光泽皮肤细软，众所爱乐余不能及。唯我善知冠带衣服，及诸严具庄饰形貌，令极显好余皆不及。”彼于色赞顾恋系心，于他有情障碍遮止，不施不惠不随施惠，不弃不舍不遍弃舍，是名色赞悭。
　　云何利养悭？
　　答：若于利养顾恋系心，谓如有一作如是念：“愿我独得世间利养，余不能得愿独差我，受诸利养不差余人。愿独知我具大福慧，随时布施衣服饮食，卧具医药及余资财，一切世间无及我者。”彼于利养顾恋系心，于他有情障碍遮止，不施不惠不随施惠，不弃不舍不遍弃舍，是名利养悭。
　　云何法悭？
　　答：若于教法顾恋系心，谓如有一作如是念：“愿我独能宣说正法，余皆不能。愿我独能令他诵念余皆不能。愿我独能问答决择余皆不能。愿我独能持素怛缆，及毘奈耶阿毘达磨，余皆不能。愿我独能分别解释善理教者，所造诸论及自能造，余皆不能。”彼于教法顾恋系心，于他有情障碍遮止不施不惠，不随施惠不弃不舍不遍弃舍，是名法悭。
　　五趣者，一地狱趣，二傍生趣，三鬼趣，四人趣，五天趣。
　　云何地狱趣？
　　答：与诸地狱一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生地狱已，无覆无记色受想行识，是名地狱趣；复次由上品身恶行语恶行意恶行，若习若修若多所作，往于地狱生地狱中结地狱生，是名地狱趣；复次地狱趣者，是名是号异语增语，想等想施设言说，故名地狱趣。
　　云何傍生趣？
　　答：与诸傍生一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生傍生已，无覆无记色受想行识是名傍生趣；复次由愚钝身恶行语恶行意恶行，往于傍生生傍生中结傍生生，是名傍生趣；复次傍生趣者，是名是号异语增语，想等想施设言说，故名傍生趣。
　　云何鬼趣？
　　答：与诸鬼众一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生鬼界已，无覆无记色受想行识是名鬼趣；复次由悭吝身恶行语恶行意恶行，若习若修若多所作，往于鬼界生鬼界中结鬼界生，是名鬼趣；复次鬼趣者，是名是号异语增语，想等想施设言说，故名鬼趣。
　　云何人趣？
　　答：与诸人众一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生人中已，无覆无记色受想行识是名人趣；复次由下品身妙行语妙行意妙行，若习若修若多所作，往于人中生于人中结人中生，是名人趣；复次人趣者，是名是号异语增语，想等想施设言说，故名人趣。
　　云何天趣？
　　答：与诸天众一性一类，众同分等依得事得处得，若诸所有生天上已，无覆无记色受想行识，是名天趣；复次由上品身妙行语妙行意妙行，若习若修若多所作，往于天上生于天上结天上生，是名天趣；复次天趣者，是名是号异语增语，想等想施设言说，故名天趣。

阿毗达磨集异门足论卷第十二　

五法品第六之二
　　五盖者，一贪欲盖，二瞋恚盖，三惛沈睡眠盖，四掉举恶作盖，五疑盖。
　　贪欲盖者，云何贪欲？
　　答：于诸欲境诸贪等贪执藏防护，坚着爱乐迷闷耽嗜，遍耽嗜内缚希求，耽湎苦集贪类贪生，是名贪欲。
　　云何贪欲盖？
　　答：由此贪欲障心蔽心，镇心隐心盖心覆心缠心裹心，故名贪欲盖。
　　瞋恚盖者，云何瞋恚？
　　答：于诸有情欲为损害，内怀栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’欲为扰恼，已瞋当瞋现瞋，乐为过患极为过患意极愤恚，于诸有情各相违戾欲为过患，已为过患当为过患现为过患，是名瞋恚。
　　云何瞋恚盖？
　　答：由此瞋恚障心蔽心镇心，隐心盖心覆心缠心裹心，故名瞋恚盖。
　　惛沈睡眠盖者，云何惛沈？
　　答：所有身重性心重性，身不调柔性心不调柔性，身惛沈心惛沈‘梦…夕＋登’瞢愦闷，是名惛沈。
　　云何睡眠？
　　答：染污心中所有眠梦，不能任持心昧略性是名睡眠。
　　云何惛沈睡眠盖？
　　答：由此惛沈睡眠障心蔽心镇心，隐心盖心覆心缠心裹心，故名惛沈睡眠盖。
　　掉举恶作盖者，云何掉举？
　　答：诸有令心不寂不静，掉举等掉举心掉举性，是名掉举。
　　云何恶作？
　　答：染污心中所有令心变悔恶作恶作性，是名恶作。
　　云何掉举恶作盖？
　　答：由此掉举恶作障心蔽心镇心，隐心盖心覆心缠心裹心，故名掉举恶作盖。
　　疑盖者，云何疑？
　　答：于佛法僧及苦集灭道，生起疑惑二分二路，踌躇犹豫犹豫箭不悦，不悦行不决度不悟入，非已一趣非当一趣非现一趣，是名疑。
　　云何疑盖？
　　答：由此疑故障心蔽心镇心，隐心盖心覆心缠心裹心，故名疑盖。
　　五心栽者，云何为五？
　　具寿当知，如有一类于大师所，疑惑犹豫不悟入，无胜解无净信，若于大师疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第一，于大师所心栽未断未遍知。如有一类于正法所，疑惑犹豫不悟入，无胜解无净信，若于正法疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第二，于正法所心栽未断未遍知。如有一类于所学处，疑惑犹豫不悟入，无胜解无净信，若于所学疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第三，于所学处心栽未断未遍知。如有一类于教诫所，疑惑犹豫不悟入，无胜解无净信，若于教诫疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第四，于教诫所心栽未断未遍知。如有一类，于诸苾刍上座聪慧，久入佛法久修梵行，乃至大师及诸有智，同梵行者共所称赞护念敬爱，于是有智梵行者所，瞋恚毁骂陵辱触恼，不悟入无胜解无净信，若于苾刍上座聪慧，久入佛法久修梵行乃至大师，及诸有智同梵行者，共所称赞护念敬爱，如是有智梵行者所，瞋恚毁骂陵辱触恼不悟入无胜解无净信，是名第五，于诸有智梵行者所，心栽未断未遍知。
　　若于大师疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第一，于大师所，心栽未断未遍知者，云何大师？
　　答：谓诸如来应正等觉是名大师。
　　云何于大师所疑惑犹豫？
　　答：于诸如来应正等觉，发起种种疑惑犹豫，是名于大师所疑惑犹豫。
　　云何不悟入无胜解无净信？
　　答：若于大师生起种种疑惑犹豫，便于彼断不能发起，随顺心随顺欲随顺信，随顺胜解已胜解当胜解，是名不悟入无胜解无净信。
　　云何是名第一？
　　答：渐次顺次相续次第数为第一。
　　云何于大师所心栽？
　　答：若于如来应正等觉，生起种种疑惑犹豫，便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田，若不耕垦即便坚硬，多诸栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’秽草不植何况嘉苗，于大师所疑惑犹豫亦复如是，覆蔽其心令心刚强作栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’事，尚不令心得邪决定，况正决定？是名于大师所心栽。
　　云何未断未遍知？
　　答：彼于心栽未降伏未永害，是名未断未遍知。
　　若于正法疑惑犹豫不悟入无胜解无净信，是名第二，于正法所心栽未断未遍知者，云何正法？
　　答：爱尽离灭究竟涅槃，是名正法。
　　云何于正法疑惑犹豫？
　　答：若于爱尽离灭究竟涅槃，生起种种疑惑犹豫，是名于正法疑惑犹豫。
　　云何不悟入无胜解无净信？
　　答：若于正法生起种种疑惑犹豫，便于彼断不能发起，随顺心随顺欲，随顺信随顺胜解，已胜解当胜解，是名不悟入无胜解无净信。
　　云何是名第二？
　　答：渐次顺次相续次第数为第二。
　　云何于正法所心栽？
　　答：若于爱尽离灭究竟涅槃，生起种种疑惑犹豫，便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田，若不耕垦即便坚硬，多诸栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’秽草不植何况嘉苗，于正法所疑惑犹豫亦复如是，覆蔽其心令心刚强，作栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’事尚不令心得邪决定，况正决定？是名于正法所心栽。
　　云何未断未遍如？
　　答：彼于心栽未降伏未永害，是名未断未遍知。
　　若于所学疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第三，于所学处心栽未断未遍知者，云何所学？
　　答：若诸如来应正等觉，正知正见施设学处，是名所学；如说：我如是学我学此事，于理善法不能证得，我如是学我学此事，于理善法则能证得。
　　云何于所学疑惑犹豫？
　　答：于诸如来应正等觉，施设学处生起种种疑惑犹豫，是名于所学疑惑犹豫。
　　云何不悟入无胜解无净信？
　　答：若于所学生，起种种疑惑犹豫，便于彼断不能发起，随顺心随顺欲随顺信，随顺胜解已胜解当胜解，是名不悟入无胜解无净信。
　　云何是名第三？
　　答：渐次顺次相续次第数为第三。
　　云何于所学心栽？
　　答：若于如来应正等觉，正知正见施设学处，生起种种疑惑犹豫，便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田，若不耕垦即便坚硬，多诸栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’秽草不植何况嘉苗，于所学处疑惑犹豫亦复如是，覆蔽其心令心刚强，作栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’事尚不令心得邪决定，况正决定？是名于所学处心栽。
　　云何未断未遍知？
　　答：彼于心栽未降伏未永害，是名未断未遍知。
　　若于教诫疑惑犹豫，不悟入无胜解无净信，是名第四，于教诫所心栽，未断未遍知者，云何教诫？
　　答：若诸如来应正等觉，正知正见半月半月，所说别解脱戒经，是名教诫；如说：我如是教诫，我教诫此事于理善法不能证得，我如是教诫我教诫此事，于理善法则能证得。
　　云何于教诫疑惑犹豫？
　　答：于诸如来应正等觉，半月半月所说别解脱戒经，生起种种疑惑犹豫，是名于教诫疑惑犹豫。
　　云何不悟入无胜解无净信？
　　答：若于教诫生起种种疑惑犹豫，便于彼断不能发起，随顺心随顺欲随顺信，随顺胜解已胜解当胜解，是名不悟入无胜解无净信。
　　云何是名第四？
　　答：渐次顺次相续次第数为第四。
　　云何于教诫所心栽？
　　答：若于如来应正等觉，正知正见半月半月，所说别解脱戒经，生起种种疑惑犹豫，便于彼心自作栽事。譬如农夫虽有良田，若不耕垦即便坚硬，多诸栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’秽草不植何况嘉苗，于教诫所疑惑犹豫亦复如是，覆蔽其心令心刚强作栽‘叀�/（阿…可＋辛）/子’事，尚不令心得邪决定，况正决定？是名于教诫所心栽。
　　云何未断未遍知？
　　答：彼于心栽未降伏未永害，是名未断未遍知。
　　若于苾刍上座聪慧，久入佛法久修梵行，乃至大师及诸有智，同梵行者共所称赞护念敬爱，如是有智梵行者所，瞋恚毁骂陵辱触恼，不悟入无胜解无净信，是名第五，于诸有智梵行者所，心栽未断未遍知者，云何大师？
　　答：谓诸如来应正等觉。
　　云何有智同梵行者？
　　答：谓舍利子，大采菽氏，大营搆氏，大饮光，大执藏，大劫庀那，大迦多衍那，大准陀，大善见，大路，大名，无灭欲乐金毘罗等，贤圣弟子是名有智同梵行者；若