天堂游记-第8部分
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十二重天
一、 太虚天│下附于地，一望茫然。
二、 施化天│风雨雷电，经行降结其间。
三、 月轮天│又称水精天。阴精积水，故外莹而半明半魄，明则与日相向，魄则背之。相向与相背，由远近而增损，于是有上弦月、下弦月之分。
四、 游道天│日月巡行，有四游九道。春倚东为青道，夏倚南为朱道，秋倚西为白道，冬倚北为黑道。其中青、朱、白、黑各有二道，南方多一赤道，合计九道。惟春秋二分，日月同照，故交食多，四方对照，是为黄道，故日游道天。
五、 阳明天│日属君体，阳精积火，故内朗而通体皆明，阴不胜阳，故书则月不能并明。夜则以远近渐转，魄向而避，日轮以与地球相等，光能遍照八荒，故又曰火星天。
六、 列宿天│万物之精，上为星象，星之言精者，阳之荣也，皆依廿八宿所属，故曰列宿天。
七、 斗枢天│象星列宿，浮生虚空，横络天腹，其行其止，皆须气焉，如气球吹之上浮，气息又坠，此气即引力，因其引力牵制，故各星球保持不互撞、坠落，皆赖无极元气之作用也。中有斗枢，其四星为魁，三星为杓，杓之初为上枢，柄之末为瑶光，斗柄所指，为建南纽星，天之枢也，端居不动，列宿随枢而转，如车毂之旋转，故又曰宗动天，言诸天宗之而动也。书曰：璇玑玉衡，以齐七政，法乎天也。
八、 不动天│天与日月，行动皆有长度，不疾不徐，昼夜循环，分为四时，皆随斗柄回旋，至此一重时，如斗枢不动，凝静完固，又曰常静天。又曰常静天。所谓虚极而转实也。
九、 穹窿天│此重天如地之所分九野，各定界限，以气象形色而名。正东曰青天。东南曰苍天。正南日阳天。西南曰朱天。正西曰旻天。西北曰幽天。正北曰玄天。东北曰昊天。正中曰钧天，又曰黄天。
十、 焰摩天│分为三垣，中央为紫微垣，上临勾陈帝座，下应斗中纽星金阙在焉。前曰天市垣，为帝座天庭，周天如烈焰摩空，因号焰摩天。
十一、 块穿天│又名兜率天。光明廓落，湛然常寂，因此夫天顶如兜圜壳率，故以名之。为道祖及诸佛所居。
十二、 大罗天│玄玄上人及三清、五老所居。乃在极高之处，出游天表，此十二天上。乃玄玄上人所居，下视尘凡，悬绝十二，真是晃朗无边，森罗万象。
杨生曰：尝闻 玉帝上管三十六天，下辖七十二地，此又如何说之？
天尊曰：天之排法甚多，世人有云九天、三十二天、三十三天、三十六天，吾今特为分析之。天本无穷无尽，上中下皆是天也。天之初成，乃是星球罗列之现象，至无极圣境，始离星球之气质也。天以一圆三百六十度为周，故云三十六天。上天下地，如树之荫影，二倍之数，而成七十二地。由一圆中划分可成九天、十二天、二十八天、三十二天、三十三天、三十六天。如人之建造房屋，可从中加以横直隔间，任可增加层次、间数，若以方位分类，又有东天、西天、中天、北天、南天五天。天以无极○为始，道生一，一生二，二生三，三生万物，故天有无极（尽）天。以明天、阳天为吉；暗天、阴天为凶。修道勿究数字多少，盖数仍由“○一二三四五六七八九”所化，不离大道一理，故今以十二重叙述天之概略，乘其三倍，亦即三十六天也。故天数无尽，乘除加减变化无穷尽。修道者以三界包涵，彻悟即可。今再述之！
道教三十六天
一、 大罗天。 二、清微天。 三、禹余天。
四、大赤天。 五、覃尖天。 六、梵度天。
七、玉隆天。 八、常融天。 九、秀乐禁上天。
十、翰宠妙成天。 十一、渊通元洞天。 十二、皓庭霄度天。
十三、无极昙誓天。 十四、上揲阮乐天。 一五、无思江田天。
十六、太黄翁重天。 十七、始黄孝芒天。 十八、显定极风天。
十九、太安皇崖天。 二十、元载孔升天。 二一、太焕极瑶天。
二二、玄明恭庆天。 二三、观明端静天。 二四、虚明堂曜天。
二五、竺落皇茄天。 二六、曜明宗飘天。 二七、玄明恭华天。
二八、赤明和阳天。 二九、太极濛翳天。 三十、虚无平育天。
三一、七曜摩夷天。 三二、光明文举天。 三三、玄胎平育天。
三四、清明何童天。 三五、太明玉完天。 三六、太皇黄曾天。
佛教三界廿八天
一、非想非非想处天。 二、无所有处天。
三、识无边处天。 四、空无边处天。
五、色究竟天。 六、善现天。
七、善见天。 八、无热天。
九、无烦天。 十、无想天。
十一、广果天。 十二、福生天。
十三、无云天。 十四、遍清天。
十五、无量净天。 十六、少净天。
十七、光音天。 十八、无量光天。
十九、少光天。 二十、太梵天。
二一、梵辅天。 二二、梵众天。
二三、他化自在天。 二四、化乐天。
二五、兜率天。 二六、夜摩天。
二七、利忸天。 二八、四天王天。
杨生曰：天尊所说真妙，然又闻修道必超出三界，此如何说之？
天尊曰：三界者：无色界、色界、欲界也。而超出三界者，乃大罗金仙、大成至圣、大觉如来佛之境界也。吾今以图示之：
三界图（超三界）
天尊曰：大道修持，如至无色界，已臻无极上乘，为最高峰境界。然为不受虚空束缚，如人挂金链于颈，虽无遮面，仍有所挂碍，故再上超，似无顶之屋，可以圆通自如，毫无边际，无圆圈之阻碍，此谓之“超出三界”。世人甚多误传其理，以为佛始可脱离三界，不知无极仙圣，亦在三界之外。故经云：“凡所有相皆是虚妄。”无色相即为无极也。但为脱身自由，故去金身，上升无无色界（无无极界），谓之涅槃究竟也。天下众生，皆是九六原灵，故不论归依何教，首必去执破相，灭去毁谤他教之心，不起分别、怨憎，否则其心有物，虽有功德，心中不空，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果位，如图所示半阴半阳，仅至太极色界果位，未能再超升无色界道果也。希能闻吾说法，速速改过，舍其执相，否则一生白忙苦修，斗法不休，终堕阿修罗地也。
杨生曰：天尊道高德重，示以古今未曾说之道，泄漏大道玄机，叩谢训谕。
济佛曰：天尊为天人师，故阐露玄微，发人深省，纠正诸教讹传教义，辟邪说、遏异端，希天下有缘众生，阅读此书，而能融会贯通，以此自悟，恢复元始本来面目。
天尊曰：三千大千世界，无非元始上帝所生，传教者自立门户，干戈不息，妒气上升，固执不放，故未能超脱三界五行，实为可惜！盖玉清以下，上清之境为上帝之始气，太清之境为上帝之中气，再降至人境，则为上帝余气。是故上界天仙诸佛直得宇宙之性源，含气最厚。中界星球气天诸神，再承上界仙佛之气而变通，气已较薄。至余人类万物，则承中界诸星、日、月、地、海诸气，以为生命之活源，故其气浇薄而杂焉。人类虽少得上帝之“余气”以成身，但能接通先天之性光，以成就万德万行，而可反身作天。反之，亦可将人身所得上帝余气，沉溺物欲，而消铄殆尽，致性光泯灭，自造地狱。希世人体悟吾言，同体天心，保持良心，为普度众生尽一心力，度化同胞同登道岸，是嘱。
杨生曰：感谢 天尊传道授记，跪下谢恩…。
济佛曰：今蒙 天尊点破玄机，天下众生有福了，时刻不早，吾将带杨生回堂。
天尊曰：妙道说不完，真心自收圆。
杨生曰：谢谢 天尊，我们先告辞了。
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第十回 再游玉虚宫听 元始天尊说法
济公活佛 降 民国六八年十月十六日（岁次己未年八月廿六日）
诗曰：荣华富贵本无常。梦里相思夜偏长。
喜悦心情人不老。忧烦挂碍气神偒。
济佛曰：天堂是一片广阔无边的乐境，它的国度不分人种、教别；收留的都是好人、善人、道人。这如物质品种：一级品者，列入天堂上界；二级品者，列入天堂中界；三级品者，列入天堂下界；四级、五级、六级……，如人、鬼及四生六道。故莲台有九品，就是按其功德大小分类。人人具有佛性，个个天赋道根，若修身养性，不昧其原灵，则去世后自然可以归回本来之“佛士、道地”，亦就是返本还原，证道成道。天赋于人一颗圆陀陀的“真灵”，如能一生之中，原装保持无捐，则货真价实，生时一颗“灵宝”，死时仍为“灵宝”，故清静经云：“虽名得道，实无所得。”修道只在恢复本来面目而已，并无何种神秘妙法及捷径可行啊！今日老衲带杨生再游玉虚宫，拜谒 元始天尊。杨生快上莲台，随师而行吧！
杨生曰：我已坐稳，请恩师起程！
济佛曰：……清微天玉虚宫已到，杨生速下莲台，进前参谒 元始天尊。
杨生曰：是的！……玉虚圣境真是异于凡间，一片光明，如阳间之白天，毫光灿烂。宫旁仙童拥拥，示意迎接我们。
济佛曰：玉虚即是玄都玉京，位于三十三天之外，乃元始天尊所居，一般凡人除非得道者，及功德深厚者，否则难以来到此地。今日奉旨著作“天堂游记”，天恩宏慈我才能带你前来，可谓三生有幸，千古难逢。缘于玉虚为三界大道元始，故尊曰：“元始天尊。”今日拜谒 天尊，特请其阐化道统由来，杨生快向前叩见 天尊。
杨生曰：遵命！玉虚宫中道气氤氲，但见 天尊慈眉慧眼，身坐五色金狮，一团圆光回转不停，我晕晕欲倒……。
济佛曰：要镇静些， 天尊正用先天一气道光为你加灵，故你有此感觉。
杨生曰：现在已感到精神为之振奋，灵光饱满。叩拜 元始天尊，弟子今日随师再上玉虚宫请 天尊传道赐教！
天尊曰：二位辛劳请坐！世道浇漓，人心不古，导致人身所赋混元先天灵气渐失。科学发达，物质生活提高，但人性沉沦，道德不修，故众生灵气败，流浪生死，回天无日。天心本慈，不忍原灵分散，故命五教教主下凡，各化一方，指引天堂之路。但教主归天后，纵有千经万典，教徒画蛇添足，真传纷失，今虽有求道学道之士，但却好高鹜远，不踏实地，道本不究，皮毛自满，所以虽有志于道，仍是道皮噬吃，内仁无味也。故今再降着“天堂游记”乙书，重开新运，泄漏真传，纠正世上讹传之误。凡天下学道者，只要能豁然贯通其意，修持不怠，吾保证原灵可以归位，此乃不二法门，违此则无道可修矣！
杨生曰：请问 天尊，不知真道是何？
天尊曰：世人修道有学佛、学儒、学道、学耶、学回，千门百教，皆称独一无二，至高至上。然不知“高上”是至何种境界？道本无名，强名曰道，故道以○代表。故得道者，其头上必有光，即是原灵之光，原灵若黯然失色，谓之“残灵”，或曰“众生”，此灵仍是轮回种子。若原灵生光，则种子无芽，轮回路断，灵种返本还原，而归本来之地。故太上无极混元真经云：“凡外具有形，有质之体者；其内着有色，有相之迹者，合还本返原，均没为乌有。”仙佛圣真即是修至还原之境，故知修道不必强分门户，外形是假，内心方真，行行出状元，认理真修，即是真道。
杨生曰：人人说大道，不知真道是何？
天尊曰：人得一为圣，一者元始一气也。今者瑶池金母奉命收圆，然天下众生甚多不究真理。所谓收圆者，就是收复自己心灵、德性，使之圆满无缺。故圆光人人必修，家家可修，教教当修，收回成品，再缴回元始本来之“灵库”。道德经曰：“无名天地之始，有名万物之母。……此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”金母为五老之一，乃九六原灵之母，但有名为“母”，无名为“道”，故金母收圆原灵归于母体之后，再经三清净化，将原灵洗净，混元一体，如此才算收圆“圆满”。
杨生曰：恭聆 天尊金言，方悉成道程序如一“金字培”，像尖形“天梯”，由下而上，爬到最顶端，站得住脚，才算究竟。
济佛曰：无极老母怀抱着干九六孩子，爬着天梯，要将你们送回老家，看她望穿秋水，嘶声的呼唤，母子连心，有几个知音回头？想看看，父母未生前，你们在那里？除了这凡间数十年暂住木石“凡屋”，你是否还想到，你天上还有一楝水火风不侵，历劫不坏的“金屋”？赶快修成金刚不坏身，住进这四季如春的天堂吧！
杨生曰：恩师心声泪语，听得使我心酸！
天尊曰：你慧根未泯，是可造就之材，只要将“天堂�
