天堂游记-第24部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
杨生曰：大仙说得甚是，一个清白的环境能使一个人无欲念烦恼，他的身心也如仙果一般，甘甜可口。这张桌上有只蟾蜍，静坐在那里，两眼向我直视，不知其是何意？
大仙曰：蟾蜍为月光精华所化，是太阴之灵，这只蟾蜍为神物，以呼吸灵气为生，是我得意弟子，道行高深，亦即洪生之源灵，希洪生认真代天宣化，为普度众生工作努力，日后道成，天榜留名。
济佛曰：人类的生化，各有其来源，许多珍禽异兽，皆为神物，它们的灵气超过凡人百倍，所以能够高明配天，深厚配地。世人当勉励自己，不要徒具人身，而没有半点善行，岂不丧失了“人格”，日后将投生那里去呢？人往“高处”爬，你是否正往“下流”呢？点破了众生源头，每一人都是由天地灵气的孕化而生，应当珍惜这点“真灵”，切莫让灵气消散，再变化形骸，失去了宝贵人身！今日拜访大仙，就此结束，感谢 大仙指迷，告辞了。
杨生曰：恩师催促回堂，所以只得拜辞 大仙，感谢大仙赐果及给我开导！
大仙曰：我亦不多留，但祝二位顺风！
杨生曰：我已上莲台，请 恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第二六回 游大成殿拜会 至圣先师
济公活佛 降 民国六九年七月廿四日（岁次庚申年六月十三日）
诗曰：复兴文化赖鸿儒。陋巷蜗居德不孤。
端正四非成至圣。罪消何必念南无。
济佛曰：现代教育普及，幼童即进入幼稚园接受心智启蒙，进而小学、中学、大学、留学，可以说半辈子不离书本，可称为十足的“学者”。书中文字，几乎朗朗上口，振笔亦可疾书，究其用处，只为“功名利禄”，若问“济世利人”，恐怕“办不到”。书籍中古圣先贤行止遗训，仅作课题问答之用，无人效法之，岂不变为“白读书生”？更有甚者，书读越多，脑筋越奸巧，钻法律漏洞及犯法技术也越高明，读书本望“进德修业”，如今却变为“发财事业”，令老衲感叹万分。愿世人将课本当做“道德经”，切莫视作“生意经”，读书求学，旨在充实学识，提高人性品质，若仅沦为“谋生工具”，把书本当做“钞票”，那就太不值钱了。若将知识作为“犯罪技术”，那就成为“斯文扫地”了！今日我将带贤徒杨生灵游圣境，杨生准备上莲台。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程吧！
济佛曰：师徒乘坐莲台，一路乘风破云浪，直向清静圣界飞行，凡尘俗境，渐渐抛在身后，消失匿迹。……已到达目的地了。
杨生曰：今日到这个地方，景色迥异以前所见，到处都是文人打扮，气质颇为超尘脱逸，有些正在吟诗散步……。
济佛曰：今天所见，是儒门圣境，前面是大成殿，我们前去拜会大成至圣先师 孔夫子吧！
杨生曰：好好！今日荣幸来至儒门圣地，一睹杏坛风光，实在不虚此生。前面大殿，上书有“大成殿”，四周清洁，一尘不染，两边有儒学士打扮者，示意欢迎着我们。随着 恩师背后，走向殿内，中殿坐着一位老者，两边还有门生陪坐，殿内设备古色古香，笔墨砚台整齐排列，橱中书卷更是琳琅满目，中殿老者就是 孔夫子吧！
济佛曰：中位坐者正是儒门至圣 孔夫子，两边陪坐为四配十哲，杨生快向 夫子行礼！
杨生曰：遵命！愚生参叩 至圣先师及各位圣贤，祈能指点蠢愚！
孔夫子曰：儒门有幸，杨生赞儒身立鸾堂杏坛，执圣笔著作圣书善典，作醒世之本铎，我老夫在天之灵，甚觉心慰。儒门虽不语“怪力乱神”，然鬼神之德，盛乎宇宙，历劫一灭，故我并不讳言之。盖世人不知生，焉知死？我恐世人舍本逐末，不善事生前，只求死后，故对弟子训示有关鬼神之事，皆不以“明言”之。“忠恕”之道，即“慈悲”之教，克己复礼，不违仁道，人性合天，不语天，而天道得之。生死之事，自然可以操之在我，故又言曰：“朝闻道，夕死可矣。”人如能率性做事，不违背人伦道德，确守三纲五常，即合于大道，既“善事”生前，死后自得“善地”，故曰：“生而顺，死而安。”可以回复到宗教所指的“安静快乐世界”，亦即我所说的“大同世界”。反观今日儒门，教导学生，注重文凭，以作谋生工具，至于品性道德之薰陶，每有当作“副科”看待，所以世人尝自言：“饱学多奸巧，愚人反正直。”我愿世人读书，除充实知识外，做人做事的道理，亦要明究实用之。否则，藉学识作巧言令色、行奸为巧之举，功名反足于毁灭自己前程，社会上所发生种种弊案，足以证明，行施巧计者，上天亦回于巧报。
杨生曰：先师不愧为“万世师表”，对世人儒生关怀备至，故以“德配天地，道贯古今”一语称颂赞扬，实嫌不足， 夫子之言，犹如金科玉律，愚生当奉为座右铭。请示先师，儒门徒众生修道方面应如何进修，及其成果如何？像先师及先儒们，今天享有这份天爵，逍遥自在，愚生甚为敬慕，不知如何学习呢？
孔夫子曰：今世之儒生，为应付升学考试，日夜恶补，脑海浮满文章数字，观其待人接物进退礼仪，显得僵硬陌生，故有人讥称为“书呆子”。在学者，若有此情，尚可原谅之。一旦离开学校，出于社会，应当将书本中的圣贤教训，应用于为人处事间，做到“温良恭俭让”及远离四非：非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动。一日三省，修身养性，虽无出家求道，实已行道，其立身社会，清廉不贪，正是书生报国本色。更者，有教无类，感化世人；则大成至圣之天，早已安排其位，一旦身逝，至善圣域，可以让他来此逍遥，不受轮回之苦。
杨生曰：原来如此，儒门修道，以正“四非”而免“罪”，实与佛道无异，而且住世修炼，更切实际！
济佛曰：一个人能够省去四非，便修成一个正人君子，他就是清高自持的人中人，尊之曰：“圣贤”，也是“仙佛”的别名，在世界做济世利人的工作，他的性灵与天合一，所以今天在这里的圣贤先哲，在世间都有他一番“谋世人福利的事业”！
杨生曰：请示 夫子，您的弟子们能够侍立身侧，是否可以示知他们在天界的生活？
夫子曰：可以。弟子们因能够受教不二心，与我合一，奉行吾道，所以今天能够在圣域中相聚，自非偶然。我有四配十哲，七十二贤人，三千弟子，及数不尽的学人，和奉行我的教化的人，他们都能归天灵聚一堂。儒者不具宗教仪式，且无神秘感，但若能深契吾道，正心修身、克己复礼、教育英才的话，他的灵性自然能够超脱凡界达到圣界。以复圣颜回而言，蜗居陋巷，疏水饮食，人不堪其忧，回不改其乐。在现代世人，有谁能够忍受这种清高生活，保持儒者本色，做个君子儒呢？谁能视富贵如浮云呢？弟子们在世有这种富贵不能淫、贫贱不能移的风度，故虽无宗教戒律，亦可谓持戒，战战兢兢，如屐薄冰了。生前既有此风度，死后自能够超脱俗尘牵绊，证道成圣成贤。
杨生曰：古代圣贤是这样修法，现代圣贤呢？
夫子曰：现代圣贤，位证圣界的人也很多，如殿外这些儒士，不乏是现代教师，他们为人师表，一生教育英才，用爱心启导学生，不贪不取，身虽寒酸，心却清白，夜以继日，作承先启后工作，桃李满天下，杏坛播芬芳，这些老师身殁都能够返回天界逍遥自在。所以寄望世上为人师表者，不独修身养性身教化人，在教学中，当先准备充裕，教学认真，以免领取薪津，而误人子弟，或为贪图课外补习费，对正常教学不予认真，这样有亏职守，无形中磨损自己灵性，将来下场是不堪设想。此地种满桃李树，每位教师的成绩都可从这里看出。教学认真，品性优良者，桃李满园，气味芬芳；反之，桃李落叶，也无什么结果。虽然在现代世人眼光中，也许认为此系无稽之谈，但对自己道德良心，总该负点责任才是！
济佛曰：愿世上的教师，都是圣贤的化身，做个万世师表，春风化雨，受益学子都会感恩不尽的，切莫做个“误人子弟”的“庸师”！因时刻不早，就此告辞 夫子。
夫子曰：既不久留，愿祝儒风圣德更加辉煌！
杨生曰：感谢 夫子教益金言……我已坐稳莲台，请恩师回堂吧！
济佛曰：圣贤堂已到，杨生下莲台，魂魄投体。
天堂游记
第二七回 游西天大雄宝殿拜会 释迦牟尼佛
济公活佛 降 民国六九年八月九日（岁次庚申年六月廿九日）
诗曰：佛法西来一字无。全凭心意用工夫。
眼藏正法拈花笑。苦海慈航化愚俗。
济佛曰：佛法西来，度化不少顽痴众生，加以中土人性淳朴，佛学劝世意义与中华固有文化不谋而合，故能接受外来宗教，互为融合，发扬光大，成为世人精神信仰中心。今日修佛法者甚多，广行慈悲教化，做济世利人工作，裨益世道人心至钜。历代佛门圣僧辈出，我亦是佛门一僧，罗汉化身，出家│出了自己（小）家，到每一个众生（大家），化度有缘，可谓为众生而出家。一般出家者，遁迹庙寺，不见人影，由大家（社会）进入小家（庙寺），自了生死，算是“孤独汉”，不能做个“万家佛”，实在可惜。老衲今日将带杨生赴西天拜会 世尊，恭聆说法。
杨生曰：我已坐稳莲台，请 恩师起程。
济佛曰：……“大雄宝殿”已呈现在眼前，我们向前礼拜 世尊。
杨生曰：雄伟壮观的大雄殿，像凡间的大寺庙，许多身着袈裟的僧尼来来去去，其间有小沙弥，一副天真模样，正向我们行礼。
济佛曰：这里就是西天佛国，一片清净无尘。
杨生曰：满地琉璃宝石，闪闪发光，气氛柔和，可闻檀香味道……世尊正坐中央，法相庄严，全身闪烁光芒，旁边还有两位护法韦陀，气势磅砖，令人有神圣不敢侵犯的感觉……弟子敬参 世尊，今日随师来至三宝殿，心中无限愉快，请世尊开示佛法。
世尊曰：杨善生免礼。佛法东去，广度有缘，历朝不衰，慧命永存，端赖佛徒舍身护教之功，吾佛实堪告慰。今值末法，万教齐发，而佛法传布世界，皈依佛门修学者亦日渐增多，足见佛法有利益于众生。凡皈依佛门，精守戒律，终身不渝，修至明心见性，皆能按果证位。杨善生身为鸾门使者，对佛法亦至诚修学，实为善知识也。鸾门普传圣贤真理，正符佛教“诸恶莫作，众善奉行”之旨，可谓末法中之正法，如来现身鸾门，应化广度众生，开方便法门，修无量之功德，人人当学之。
杨生曰：世尊之言甚是，据弟子所知，世上佛门弟子毁谤鸾门之声甚大，视鸾门为外道邪说，令人痛心，不知 世尊看法如何？
世尊曰：因现值佛教末法时期，离佛已远，末法众生虽身具“善根”，而无“慧根”，故学佛修道，不能博览群经，作客观之探讨研究，仅视佛学独一（专科），其它科目（他教经典）不屑一顾，在主观见解下，造成偏见，不能将他教称为“友教”，而口斥，笔书为“外道邪说”，佛口啧血，屠手杀生，实令吾哀叹！佛有八万四千法门，鸾门恭奉古代圣贤仙佛，堪契佛心，清心守戒，静念经咒，诚祷上界圣灵下降，香云所至，清净众佛菩萨每感其诚，降临说法示教，启迪有缘，广度迷津。若有善男善女奉行五戒，力行十善，一心念佛，佛必来应，故佛力所至，鸾笔乩书，妙笔生花，说法度众，实属合理易行，愿佛徒莫欺“他佛”，自殒慧根。缘于众生慧眼蒙蔽，仅眼见纸经，声闻人说，故出谤言。一道光芒，便可促动灵笔挥书，若以我视之，确为有感皆通，念佛佛至也。苦不信之，佛徒朝暮诵经持咒，岂不也是邪魔外道乎！
杨生曰：世尊不愧为“世尊”，您的说法让“世人尊敬”，世间崇敬者“公理”，各种宗教只要不违背善良风俗，有益世道人心，皆为正教。佛为世所尊崇，以慈悲为怀，平等为教，视众生如一，四生六道同为三世眷属，皆具佛性，亦是“佛身”，若轻视同胞人类，名为“学佛”，实已“违佛”，不知世尊高见如何？
世尊曰：佛法包容一切，故曰“佛法无边”，“外教”如外围袈裟，修行者穿之，正藉佛体，焉可弃之、毁之。大地众生，各尽天职，供养佛命，岂容践踏蹂躏？凡排斥他教，攻计外人者，皆源于私心、妒心、嗔心末灭，佛口吐火药，杀伤几多人？原与屠夫无异。佛前所供鲜花、水果无非“外道”众生苦心栽植，出于“外道”众生之手，佛岂弃之？实令佛感动而起慈悲之心！佛门僧尼“食衣住行”何人供养？何人制作？愿佛门僧尼速放下屠刀，莫再宰割德士善友，以免自堕无间，苦报无尽。
杨生曰：世�
