杂文-随笔-第100部分
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的“正传”是“正确的传授”的意思。
⑾“著之竹帛”：语出《吕氏春秋·仲春纪》：“著乎竹帛，传乎后世。”竹，竹简；帛，绢绸。我国古代未发明造纸前曾用来书写文字。
⑿茂才：即秀才。东汉时，因为避光武帝刘秀的名讳，改秀才为茂才；后来有时也沿用作秀才的别称。
⒀陈独秀办了《新青年》提倡洋字：指一九一八年前后钱玄同等人在《新青年》杂志上开展关于废除汉字、改用罗马字母拼音的讨论一事。一九三一年三月三日作者在给山上正义的校释中说：“主张使用罗马字母的是钱玄同，这里说是陈独秀，系茂才公之误。”
⒁《郡名百家姓》：《百家姓》是以前学塾所用的识字课本之一，宋初人编纂。为便于诵读，将姓氏连缀为四言韵语。《郡名百家姓》则在每一姓上都附注郡（古代地方区域的名称）名，表示某姓望族曾居古代某地，如赵为“天水”、钱为“彭城”之类。
⒂胡适之（１８９１—１９６２）：即胡适，安徽绩溪人，买办资产阶级文人、政客。他在一九二○年七月所作《〈水浒传〉考证》中自称“有历史癖与考据癖”。
⒃“行状”：原指封建时代记述死者世系、籍贯、生卒、事迹的文字，一般由其家属撰写。这里泛指经历。
⒄土谷祠：即土地庙。土谷，指土地神和五谷神。⒅“文童”：也称“童生”，指科举时代习举业而尚未考取秀才的人。⒆状元：科举时代，经皇帝殿试取中的第一名进士叫状元。
⒇押牌宝：一种赌博。赌局中为主的人叫“桩家”；下文的“青龙”、“天门”、“穿堂”等都是押牌宝的用语，指押赌注的位置；“四百”、“一百五十”是押赌注的钱数。
①“塞翁失马安知非福”：据《淮南子·人间训》：“近塞上之人有善术者，马无故亡胡中，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居数月，其马将胡骏马而归，人皆贺之。其父曰：此何遽不能为祸乎？家富马良，其子好骑，堕而折髀，人皆吊之。其父曰：此何遽不能为福乎？居一年，胡人大入塞，丁壮者控弦而战，塞上之人死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”
②赛神：即迎神赛会，旧时的一种迷信习俗。以鼓乐仪仗和杂戏等迎神出庙，周游街巷，以酬神祈福。
③《小孤孀上坟》：当时流行的一出绍兴地方戏。
④太牢：按古代祭礼，原指牛、羊、豕三牲，但后来单称牛为太牢。
⑤皇帝已经停了考：光绪三十一年（１９０５），清政府下令自丙
午科起，废止科举考试。
⑥哭丧棒：旧时在为父母送殡时，儿子须手拄“孝杖”，以表示悲
痛难支。阿Ｑ因厌恶假洋鬼子，所以把他的手杖咒为“哭丧棒”。
⑦“不孝有三无后为大”：语见《孟子·离娄》。据汉代赵岐注：
“于礼有不孝者三事，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家穷亲
老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。三者
之中，无后为大。”
⑧“若敖之鬼馁而”：语出《左传》宣公四年：楚国令尹子良（若
敖氏）的儿子越椒长相凶恶，子良的哥哥子文认为越椒长大后会招
致灭族之祸，要子良杀死他。子良没有依从。子文临死时说：“鬼
犹求食，若敖氏之鬼不其馁而。”意思是若敖氏以后没有子孙供饭，鬼魂都要挨饿了。而，语尾助词。
⑨“不能收其放心”：《尚书·毕命》：“虽收放心，闲之维艰。”
放心，心无约束的意思。
⑩妲己：殷纣王的妃子。下文的褒姒是周幽王的妃子。《史记》中
有商因妲己而亡，周因褒姒而衰的记载。貂蝉是《三国演义》中王
允家的一个歌妓，书中有吕布为争夺她而杀死董卓的故事。作者在
这里是讽刺那种把历史上亡国败家的原因都归罪于妇女的观点。
㈠“男女之大防”：指封建礼教对男女之间所规定的严格界限，如“男子居外，女子居内”（《礼记·内则》），“男女授受不亲”（
《孟子·离娄》），等等。
㈡“诛心”：犹“诛意”。《后汉书·霍〔言胥〕传》：“《春秋》
之义，原情定过，赦事诛意。”诛心、诛意，指不问实际情形如何
而主观地推究别人的居心。
㈢“而立”：语出《论语·为政》：“三十而立”。原是孔丘说他
三十岁在学问上有所自立的话，后来就常被用作三十岁的代词。
㈣小Ｄｏｎ：即小同。作者在《且介亭杂文·寄〈戏〉周刊编者信》
说：“他叫‘小同’，大起来，和阿Ｑ一样。”
㈤“我手执钢鞭将你打！”：这一句及下文的“悔不该，酒醉错斩
了郑贤弟”，都是当时绍兴地方戏《龙虎斗》中的唱词。这出戏演
的是宋太祖赵匡胤和呼延赞交战的故事。郑贤弟，指赵匡胤部下猛
将郑子明。
㈥“士别三日便当刮目相待”：语出《三国志·吴书·吕蒙传》裴
松之注：“士别三日，即更刮目相待。”刮目，拭目的意思。
㈦三十二张的竹牌：一种赌具。即牙牌或骨牌，用象牙或兽骨所制，简陋的就用竹制成。下文的“麻酱”指麻雀牌，俗称麻将，也是一种赌具。阿Ｑ把“麻将”讹为“麻酱”。
㈧三百大钱九二串：即“三百大钱，以九十二文作为一百”（见《
华盖集续编·阿Ｑ正传的成因》）。旧时我国用的铜钱，中有方孔，
可用绳子串在一起，每千枚（或每枚“当十”的大钱一百枚）为一
串，称作一吊，但实际上常不足数。
㈨“庭训”：《论语·季氏》载：孔丘“尝独立，鲤（按：即孔丘
的儿子）趋而过庭”，孔丘要他学“诗”、学“礼”。后来就常有
人称父亲的教训为“庭训”或“过庭之训”。
㈩“斯亦不足畏也矣”：语见《论语·子罕》。
（⒈）宣统三年九月十四日：这一天是公元一九一一年十一月四日，辛亥革命武昌起义后的第二十五天。据《中国革命记》第三册（一九一一年上海自由社编印）记载：辛亥九月十四日杭州府为民军占领，绍兴府即日宣布光复。
（⒉）穿着崇正皇帝的素：崇正，作品中人物对崇祯的讹称。崇祯
是明思宗（朱由检）的年号。明亡于清，后来有些农民起义的部队，常用“反清复明”的口号来反对清朝统治，因此直到清末还有人认为革命军起义是替崇祯皇帝报仇。
（⒊）宁式床：浙江宁波一带制作的一种比较讲究的床。
（⒋）“咸与维新”：语见《尚书·胤征》：“旧染污俗，咸与维新。”原意是对一切受恶习影响的人都给以弃旧从新的机会。这里指辛亥革命时革命派与反对势力妥协，地主官僚等乘此投机的现象。
（⒌）宣德炉：明宣宗宣德年间（１４２６—１４３５）制造的一种比较名贵的小型铜香炉，炉底有“大明宣德年制”字样。
（⒍）把总：清代最下一级的武官。
（⒎）“黄伞格”：一种写信格式。这样的信表示对于对方的恭敬。
（⒏）柿油党的顶子：柿油党是“自由党”的谐音，作者在《华盖集续集·阿Ｑ正传的成因》中说：“‘柿油党’……原是‘自由党’，乡下人不能懂，便讹成他们能懂的‘柿油党’了。”顶子是清代官员帽顶上表示官阶的帽珠。这里是未庄人把自由党的徽章比作官员的“顶子”。
（⒐）翰林：唐代以来皇帝的文学侍从的名称。明、清时代凡进士选入翰林院供职者通称翰林，担任编修国史、起草文件等工作，是一种名望较高的文职官衔。
（⒑）刘海仙：指五代时的刘海蟾。相传他在终南山修道成仙。流行于民间的他的画像，一般都是披着长发，前额覆有短发。
（⒒）洪哥：大概指黎元洪。他原任清朝新军第二十一混成协的协统（相当于以后的旅长），一九一一年武昌起义时，被拉出来担任革命军的鄂军都督。他并未参与武昌起义的筹划。
（⒓）羲皇：指伏羲氏。传说中我国上古时代的帝王。他的时代过去曾被形容为太平盛世。
鲁迅文集 狂人日记
某君昆仲，今隐其名，皆余昔日在中学时良友；分隔多年，消息渐阙。日前偶闻其一大病；适归故乡，迂道往访，则仅晤一人，言病者其弟也。劳君远道来视，然已早愈，赴某地候补⑵矣。因大笑，出示日记二册，谓可见当日病状，不妨献诸旧友。持归阅一过，知所患盖“迫害狂”之类。语颇错杂无伦次，又多荒唐之言；亦不著月日，惟墨色字体不一，知非一时所书。间亦有略具联络者，今撮录一篇，以供医家研究。记中语误，一字不易；惟人名虽皆村人，不为世间所知，无关大体，然亦悉易去。至于书名，则本人愈后所题，不复改也。七年四月二日识。
一
今天晚上，很好的月光。 我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发 昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？ 我怕得有理。
二
今天全没月光，我知道不妙。早上小心出门，赵贵翁的眼色便怪：似乎怕我，似乎想害 我。还有七八个人，交头接耳的议论我，张着嘴，对我笑了一笑；我便从头直冷到脚根，晓 得他们布置，都已妥当了。
我可不怕，仍旧走我的路。前面一伙小孩子，也在那里议论我；眼色也同赵贵翁一样， 脸色也铁青。
我想我同小孩子有什么仇，他也这样。忍不住大声说，“你告诉我！”他们可 就跑了。 我想：我同赵贵翁有什么仇，同路上的人又有什么仇；只有廿年以前，把古久先生的陈 年流水簿子⑶，踹了一脚，古久先生很不高兴。赵贵翁虽然不认识他，一定也听到风声，代 抱不平；约定路上的人，同我作冤对。但是小孩子呢？那时候，他们还没有出世，何以今天 也睁着怪眼睛，似乎怕我，似乎想害我。这真教我怕，教我纳罕而且伤心。
我明白了。这是他们娘老子教的！
三
晚上总是睡不着。凡事须得研究，才会明白。
他们——也有给知县打枷过的，也有给绅士掌过嘴的，也有衙役占了他妻子的，也有老 子娘被债主逼死的；他们那时候的脸色，全没有昨天这么怕，也没有这么凶。
最奇怪的是昨天街上的那个女人，打他儿子，嘴里说道，“老子呀！我要咬你几口才出 气！”他眼睛却看着我。我出了一惊，遮掩不住；那青面獠牙的一伙人，便都哄笑起来。陈老五赶上前，硬把我拖回家中了。
拖我回家，家里的人都装作不认识我；他们的脸色，也全同别人一样。进了书房，便反 扣上门，宛然是关了一只鸡鸭。这一件事，越教我猜不出底细。
前几天，狼子村的佃户来告荒，对我大哥说，他们村里的一个大恶人，给大家打死了； 几个人便挖出他的心肝来，用油煎炒了吃，可以壮壮胆子。我插了一句嘴，佃户和大哥便都 看我几眼。今天才晓得他们的眼光，全同外面的那伙人一模一样。
想起来，我从顶上直冷到脚跟。
他们会吃人，就未必不会吃我。
你看那女人“咬你几口”的话，和一伙青面獠牙人的笑，和前天佃户的话，明明是暗号。我看出他话中全是毒，笑中全是刀。他们的牙齿，全是白厉厉的排着，这就是吃人的家 伙。
照我自己想，虽然不是恶人，自从踹了古家的簿子，可就难说了。他们似乎别有心思， 我全猜不出。况且他们一翻脸，便说人是恶人。我还记得大哥教我做论，无论怎样好人，翻 他几句，他便打上几个圈；原谅坏人几句，他便说“翻天妙手，与众不同”。我那里猜得到 他们的心思，究竟怎样；况且是要吃的时候。
凡事总须研究，才会明白。古来时常吃人，我也还记得，可是不甚清楚。我翻开历史一 查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细 看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！ 书上写着这许多字，佃户说了这许多话，却都笑吟吟的睁着怪眼看我。
我也是人，他们想要吃我了！
四
早上，我静坐了一会儿。陈老五送进饭来，一碗菜，一碗蒸鱼；这鱼的眼睛，白而且 硬，张着嘴，同那一伙想吃人的人一样。吃了几筷，滑溜溜的不知是鱼是人，便把他兜肚连 肠的吐出。
我说“老五，对大哥说，我闷得慌，想到园里走走。”老五不答应，走了；停一会，可 就来开了门。
我也不动，研究他们如何摆布我；知道他们一定不肯放松�
