大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第422部分
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足够了，社会就恢复到安定和谐。也有人怀疑，所以我们做实验，通过实验证明，帮助他破疑起信。二００六、二００七、二００八这三年，我们在国内，安徽庐江汤池小镇做实验，做成功了。不到半年，成绩卓著。这三年，大家相信了，现在很多人都想著要做，好事情，影响到国外。
第三句『以胜妙法常行教诲』。「胜」是殊胜，「妙」是巧妙。我这个说法很多人很难理解。妙是什么意思？《还源观》四净德里头第一句，随缘妙行。随缘是恒顺众生，妙行是什么？妙行是智慧，智慧是什么？智慧是一切法了不可得，这叫妙法。事情做得非常圆满，心里头痕迹都不著，这叫妙，这叫妙法。心里面著了相，这法不妙，变质了。变成什么？变成造业，你做的好事是善业，你做的不好的事是恶业，业后头有报，好事有三善道果报，不好的事情有三恶道的果报，你出不了六道轮回。造作一切业，心里头痕迹都不著，这就妙。为什么？它与六道不相应，这叫什么？佛法叫净业，果报不在六道。净业在哪里？至少是在四圣法界，不在六道。如果修净土的，他的果报在极乐世界；不修净土的，果报也不在六道，在四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、佛，在这些地方，那叫妙！所以这句话说，以胜妙法常行教诲，这个「导理教之法」，常行教诲，这个意思。
所以佛菩萨、祖师大德、圣贤的教诲，他本著一个大的原则，就是理。理是什么？理是性德。从中国传统文化来讲，引导一切大众，理教之法头一个是五伦，教导众生明了伦理，伦就是关系，人与人的关系要搞清楚。父子的关系，父慈子孝，这个关系搞好，明白了。君臣有义，君臣是领导跟被领导的关系，君仁臣忠。夫妇有别，夫妇的结合，组成一个家庭，家庭里面有两桩大事，第一桩是生活，经济生活，这是包括物质生活跟精神生活，在过去的社会是男子来承担，妇女所承担的是相夫教子，她最大的一桩大事情要教好下一代。下一代，你家里有没有人才，完全靠妇女的教导。所以中国古代，教女孩子比教男孩子看得更重。为什么？社会上有没有圣贤出来，有没有英雄豪杰出来，全靠妇女。换句话说，她主持家庭教育。所以中国人称妇女为太太，太太是什么？太太是圣人，不是凡人。这个缘起是周朝，要知道在历史上周朝享国八百年，最长的，中国历史上朝代最长的是周朝，八百年。他们开国出了三个圣人，文王、武王、周公，孔子心目当中最佩服的、最仰慕的，文武周公，母亲教出来的。周文王的祖母太姜，他的母亲太任，他自己的夫人太姒，你看这三个人都有个太字，所以太太从这儿来的，圣贤之母。这是夫妇有别的意思。中国人常讲「不孝有三，无后为大」，这个无后，不是说你后人多、你的儿孙多，不是这个意思。后是儿孙当中有没有圣贤出来，这个后是指这个意思。有没有儿孙能够继承你的家道，继承你的家学，继承你的家业？要有这样的人才，你这个家道是代代不衰。这是夫妇这一伦。兄弟，长幼有序，兄友弟恭，哥哥友爱弟弟，弟妹是恭敬哥哥，长幼有序。朋友有信，人与人交有诚信。这都是与性，理就是自性，与性德相应的这种教育。
五常，仁义礼智信，这是基本的德行，跟佛法里面五戒意思完全相同。不杀生是仁，不偷盗是义，不邪淫是礼，不饮酒是智，不妄语是信，仁义礼智信。佛跟我们说，人在一生当中把这五桩事情做到，不失人身，在六道里头你来生还得人身，你不会堕三途。如果这五个字做不到，五个字欠缺，那麻烦就大了。四维是礼义廉耻，礼非常重要，人与人之间礼节不能不讲求。不能说天天在一起，天天见面，何必要拘束这些礼节，不是的，礼节的用意太大了，维系著一个家庭的兴衰，国家民族的存亡，你说这个关系多大！古人非常重视，现在人不尊重，所以社会秩序乱了。义就是我们今天讲的讲道理，合情、合理、合法，这叫义。廉是廉洁，耻是羞耻。所以一个明理的人，读书明理的人，他不能做坏事，为什么？羞耻，我们今天讲良心的责备。不但做事情要知道廉耻，起心动念就要觉悟，这个念头不该起，为什么？羞耻。底下讲八德，忠孝仁爱信义和平。这些都是导理教之法。菩萨乐住生死，是给六道里面的众生表演这个事情的，他把它做出来，给大家看，这叫教化众生。做出来之后，大家看了，有疑惑向他请教，你为什么要这样做？他给你讲解，那是言教，做出来是身教，身教为主，言教是辅助，这才能感动人。这是佛菩萨、圣贤教法，我们要学，我们要懂。
下面第四句『叹无上法』，「叹」是赞叹，「无上法」是什么？无上法都是从果上讲的。大家都见到了，信心就生起来；没有见到，心里总是怀疑，总是会问，这事是真的吗？真有效果吗？必须把效果展示出来，叫他生欢喜心，「即教之所至」，这个所至是目的，教学的目的。果是成果，教伦理的成果，教道德的成果，教宗教的成果。什么是宗？什么是教？中国用宗教这两个字，意思好！宗是什么意思？主要的称之为宗，重要的也称为宗。教是教学、是教育。要用中国字面上来解释，什么是宗教？主要的教育，重要的教育。宗还有什么？还有被人尊重的、尊崇的也叫宗。这三个意思都好。我们得看看宗教里头是不是真有这三个意思？有，真有！为什么？宗教里头有伦理、有道德、有因果、有哲学、有科学。可是我们现在好像在宗教里头没看到这些。对的，我年轻的时候也没看到，所以我不相信宗教。因为听社会大众都讲宗教是迷信的，特别是知识分子，也就是知识界，受过高等教育的，对宗教的批评都说那是迷信。我们也就道听涂说，就接受这个观念，对宗教产生怀疑，误会非常严重。严重到什么？严重到我们不愿意接触它。
我是二十六岁，跟方东美先生学哲学，这在台湾大家都知道，是当代最著名的哲学家。非常难得，他老人家给我讲了一部「哲学概论」。我上课是在他家里，每个星期天两个小时，在他家里小客厅，小圆桌上，学生就是我一个。一个老师，一个学生，在每个星期两个小时，讲了几个月。从西方哲学讲起，讲到东方，讲到中国，最后讲到印度，末后一个单元「佛经哲学」。我感到很讶异，佛教是宗教，迷信，而且是泛神教，多神教，它什么都拜，这种宗教在宗教里讲是低级宗教。高级宗教只有一个神，唯一的真神，佛教神太多了，所以它属於低级宗教，这里头哪里会有哲学！老师告诉我，他说：你年轻，你不懂。「释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家」，他这样介绍给我，「佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受」。我是接受老师教导之后，才把许多年错误的观念纠正过来。老师嘱咐我，从前的出家人真有学问、有德行，他说现在很多出家人他不研究经教了，所以佛经哲学，寺庙里已经见不到了，在哪里？在经典里面，他给我指出一条路，你要学哲学的话，要从佛经里面去下手。而且特别给我介绍的是《大方广佛华严经》，介绍我清凉大师的《疏钞》。他说经，你看起来会很不容易懂，你看清凉的《疏钞》，《疏钞》是经的注解。我是从这个引导进入佛门的。这一接触之后，确实经是不太好懂，可是有个莫名其妙的爱好，不懂也得看，也喜欢看。慢慢看的遍数多了，就有一点领悟，愈看愈欢喜。以后认识了李老师，李老师在台中每个星期讲经一次，佛经讲一次，一星期一次；古文讲一次，儒家的，他是儒佛并弘。我到台中跟他老人家十年，打下这个基础。不但我学到了，我听从章嘉大师的教诲，章嘉大师了解我，我一个人在台湾，没有家亲眷属，无后顾之忧，他老人家告诉我，最好能够出家，学释迦牟尼佛讲经教学。我接受了，所以我出家这个路子，这个行业是章嘉大师教导的。方东美先生讲的话兑现了，所以我对老师感恩。方老师说，学佛是人生最高的享受。我从接受方东美先生教诲，到今年五十九年了。五十九年学习没有中断，出家就开始教学，开始教佛学院。有许多佛教道场邀请我去讲经，我常常都会答应，也有五十二年。所以老师教我的话，真的，不是假的。
这一句很重要，如果不把成果拿出来，别人不相信。人生最高的享受是什么？喜乐，欢喜快乐，这是人生最高的享受，与名闻利养不相干。乐的是什么？乐的是道。大乘佛法经典里面所说的宇宙人生真相，逐渐逐渐明白了，那怎么不欢喜？《论语》展开第一句，孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，就是这个意思。你把你所学的能够落实在生活，落实在工作，落实在处事待人接物，快乐无比，这是真乐。所以喜乐，我得的结论是从学习当中来的，习是做到，如果你学的你自己做不到，你不会产生喜乐。在佛法里的术语叫法喜充满，常生欢喜心，这里头有真乐。你不真正学习，你得不到。我们确实把这个成果展现出来，所以有很多人慢慢的对佛教他就改变态度，他也能接受。我们自己欢喜，这一般同学个个都欢喜。所以说人逢喜事精神爽，那就是我们现在人常讲的健康长寿。健康长寿从哪里来的？从欢喜得来的。中国有个谚语说「忧能使人老」，人要常常忧郁，心里不快乐，就很容易老化。而快乐的人是健康长寿。所以这一句清凉大师解释得好，「示果令欣，即教之所至」，教学的目标一定是把成果展现出来，让大家生欢喜心。
下面第五句，「学佛德行，以为能至」。学佛的功德，功是功夫，德，这个德在古时候跟得到的得是相通的。你学真正有体悟，你真正得到。你把你所得到的都应用在生活上，所谓活学活用，这里头有无尽的喜乐。功德跟福德不一样，这是我们必须把它辨别清楚。什么是功德？什么是福德？佛门里面很多同学都没有搞清楚，往往把修福以为是修功德，那就错了。功德跟福德最大的差别，功德能了生死、能出三界，提升你的灵性，这是功德。福德没有这个效果，福德，你所感得的是人间天上的福报，不能提升灵性，不能超越六道轮回，这不能不搞清楚。可是功德跟福德有时候是非常接近，在事上非常接近，好事，做好事，实际上在心里上讲不一样，功德跟福德在用心不同，这是真正修行人不可以不知道的。说到这桩事情，我们会想到梁武帝。达摩祖师从印度来到中国，跟梁武帝见面。梁武帝是佛门大护法，学佛的人没有人不知道，他在位的时候，为佛教建道场，这好事情，他建了四百八十座，都是很有规模的寺院。喜欢人出家，人家要发心出家，他一定护法，护持供养。他曾经护持供养出家人几十万人。达摩祖师来到中国跟他见面，他就拿这些事情向达摩祖师夸耀，他问达摩祖师：我做这些事情功德大不大？达摩祖师给他说了真话，跟他讲「并无功德」。他听了非常不高兴，话不投机，就不愿意跟他讲话，就送客。达摩到少林寺去面壁九年，等到一个慧可。如果梁武帝要问：我的福德大不大？达摩祖师一定说「很大很大」。他是修很大的福德，不是功德。
功德跟福德差别在哪里？功德在智了其空，那就是功德。做了这么多事情，心里头痕迹都没有，那就是功德，那达摩祖师一定非常赞叹他。他做的这些好事，念念不忘，我做了这个好事，我做了那个好事，那就是福德。换句话说，大乘教里面讲，只要你有分别执著，统统是福德边事。如果离开了分别执著，你所做的全是功德。我们再讲得粗浅一点，你有自私自利，你没有把「我」忘掉，你所做的全是福德。如果你真的像《金刚经》上所说的，「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，你所做的点点滴滴都是功德。这就说明著相是福德，离相是功德，这个要记住，为什么？离相跟性德相应。这些诸佛菩萨应化在世间，他不著相。不著相是智慧，智慧成就的事情是功德。著相，著相是烦恼，自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢没放下，你用的是妄心，不是真心。我再说一句更清楚的话，你用的是轮回心，轮回心干什么事情都叫轮回业，轮回业就出不了六道轮回，在六道轮回里面受果报。你行的善，三善道享福；你造作的不善，三恶道受苦，这要搞清楚、搞明白。你有自私自利，有著我相、人相，你才有所畏惧。如果你真的知道，像《般若经》上所说的，「一切法无所有，毕竟空，不可得」，你还有什么恐惧？没有了。没有
