大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第359部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恕Ｕ飧鲋腔凵隼矗腔凼钦樟耍瘛缎木方驳摹腹圩栽谄腥猩畎闳舨廾鄱嗍保占逶探钥铡梗占恕Ｋ挥猛葡耄挥邢耄荚诿媲埃迩宄⒘肆朔置鳌６淖饔茫衷谖颐侵溃蘼勰囊桓龈际潜榉ń缧榭战纾趺椿岵磺宄靠占湮稳挥辛恕？占湮未幽睦吹模看臃直鹬粗吹摹Ｋ苑直鹬粗抻斜呒剩占湮我彩敲挥惺康模飧隹蒲Ъ页腥系模撬遣恢揽占湮卧趺捶⑸摹Ｊ怯煞直鹬粗⑸模颐前逊直鹬粗畔拢占湮尉兔挥辛耍饨幸徽娣ń纭Ｋ砸徽娣ń绲撵ǎ苁侨卫碇侵宋硎亲孕裕孕员揪叩闹腔鬯鹱饔谩Ｕ飧鲈宋褪俏颐墙裉旖驳淖饔茫鹱饔茫鹱饔酶墒裁矗科鹱饔檬前镏谏摹Ｖ谏挥懈校黄鹱饔茫谏懈校牌鹱饔谩Ｕ飧龈杏Γ颐呛芏嗪芏嗄晗氩煌ǎ裁聪氩煌ǎ恐灰阌邢刖筒煌āＵ飧龅览砦颐乔宄阆朐趺椿嵯氲猛ǎ肯胧峭耄肽芡ǎ俏颐嵌汲煞鹆耍腔沟靡畔峦肼穑客胧歉疚廾鳌Ｏ氩煌ǎ诜卜蛞话闱樾握媸窍氩煌ā？墒窍衷冢衷谟锌蒲Ъ野阉っ鳎淙徊皇峭耆っ鳎恢っ饕桓鲂〗牵癖揭谎勖强吹揭桓鲂〗牵兔靼琢耍湍芄豢隙ǎ飧鍪虑槭钦娴牟皇羌俚摹�
我认识日本江本胜博士也有不少年了，我们也是老朋友。他做的那个水实验，最初有同学在网路上发现，他做这个实验报告，他们下载下拿来给我看，分量不多，只有四页。我看到之后很欢喜，我说你们跟他联系，那时候我住在澳洲，邀请他到澳洲给我们做报告。我们发的邀请函，他真的来了，给我们做了几场报告。他到澳洲的时候，正好我又出国去讲经去了，我没有能接待他。二００三年还是二００四年，我到日本去开会，特地到东京去访问他，到他那个实验室里面去参观，他给我做了详细报告。水是矿物，它不是生物，他发现它能看、它能听、它懂得人的意思，就是说它有见闻觉知。不但有见闻觉知，它有受想行识。为什么？弥勒菩萨讲的。物质现象从哪里来的？是从微细振动来的，就是念头来的。一弹指三十二亿百千念，念念成形，水是物质，它有形状，它成形；形皆有识，有识是什么？这个东西里头有受想行识、有见闻觉知，所以水会看、会听，懂得人的意思。我们以善的念头对它，你看它反应的结晶多美，一个恶念对它，它反应的结晶很丑陋，这个我们真的看到了，我们相信佛经里讲的话没错，可以证实。科学家用仪器这些东西来证实它，佛法是用禅定，那比他更透彻，比他更深入。
所以非有作有修欣厌之法，这是什么？跟十法界里面的定不一样。十法界怎么？有作有修。欣厌是六道里面的色界天跟无色界天，那层次更低了。可是纵然是以欣厌法修到四禅，修到八定，也超越了我们现在的科学家。为什么？科学家只是天天在动脑筋、在研究，藉这个仪器来发现；数学，所以数学是科学之母，用数理、用仪器来观测。他不像阿罗汉，阿罗汉把见思烦恼断了，也就是说於世出世间一切法，他确确实实再没有执著了。所以六道从哪来？六道从执著来的，只要你不执著，六道就没有了。所以六道是一场梦，《金刚经》上佛的比喻，说得好，「一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观」。头一个你就观六道，然后十法界也是个梦，最后告诉你，实报庄严土也是个梦。真正不生不灭，叫真如，那就是常寂光，常寂光是永恒的。惠能大师所讲，它是清净的，不染污的，不生不灭的。在哪里？就在当下。为什么？它是一切法的本体，一切法是依它而变现的，心现。
这个心就是自性，就是真如。佛在经典里面说这个名词术语说了几十种，都是讲一桩事情。一桩事情为什么要说那么多的术语？佛是教你不要执著术语，术语不是真的，你要懂得里头的意思，执著术语错了。所以马鸣菩萨在《起信论》里面教我们，用什么样的心态去读经、去听教？头一个教我们不要执著言说相，文字是言语的符号，不执著言说相，你就不能执著文字相。你能够天天读诵，不执著文字相，天天听讲，不执著言说相。再第二，不执著名字相，所有名词术语都是假设的，给你讲佛，给你讲菩萨，你不要以为真的有个佛，好了，你变成执著了，你执著真有个佛，说菩萨，你又执著有菩萨，凡所有相皆是虚妄，哪来的佛菩萨？这个话你能听懂吗？你听了不觉得奇怪吗？再告诉你，没悟的时候，在迷的时候有，因为你执著有、你分别有。觉悟了，觉悟他也不执著了，他也不分别了，没有了。你说有，他不执著，你说没有，他也不执著，他如如不动，不是随著你的言语在打转，你才懂得这个。
所以这一句说得好，非有作有修，这是十法界说尽了，最后放下起心动念，你才能够脱离十法界，十法界是假的，这一场大梦醒过来了。醒过来，那个境界是什么？那个境界就是诸佛如来的实报土，还是个梦，三重梦境，梦中有梦，那个梦里头又有梦。佛这个梦的比喻意思很深，最后的那个梦境是什么？那是无功用道，绝对不是有作有修。古大德有一句话说，此处用不得力，就是形容这个境界，随它去。在实报土，你的智慧德能全部没有障碍了。障碍是什么？障碍就是妄想分别执著。你现在妄想分别执著三个都放下了，所以自性里头的德能、智慧德相完全没有障碍，你就像观世音菩萨一样，应以什么身得度就现什么身，应该给他说什么法就说什么法，没有定法可说。也没有一定的形相，随众生心、应所知量，而应现都是当处出生、随处灭尽，没有来去。没有来去就是没有时间，没有远近就是没有空间，我们今天讲时间空间统统不存在。所以出生叫当处，灭尽也叫当处。出生、灭尽多久呢？你要记住，一秒钟生灭是一千二百八十兆，这个波动的频率。也就是它那个现象，那个时间只有一千二百八十兆分之一秒，就这么长的时间。我们现在看的这个现象，看的这个现象是相续相，就像我们看电影一样，在电影银幕里看的是相续相。你看那个镜头一打开，放映机镜头打开，一张幻灯片，打在银幕上。整个宇宙现象就是这个样子，张张不一样，它有相似，不完全相同。所以我们说我们这个宇宙现象是一种相似相续相，不是真的，你要把它当真，你错了。你了解这个事实真相，你再不会把它当真了，那你就是佛知佛见。我们迷得太久、迷得太深了，虽然佛给我们讲得这么清楚、这么明白，可是我们在日常生活当中，刚刚提起来，立刻就又忘掉，非常健忘，所以自己还是做不了主。如果功夫时时刻刻能提得起来，自己就可以做主。这桩事情说起来容易，做起来真难。
五十八年前，我第一次跟章嘉大师见面，我向他请教，他就把这个道理给我说出。他说佛法知难行易，知，你看放下不就是了吗？真容易！可是你为什么放不下？你对於事实真相没有透彻了解，透彻了解自然放下，还用得著人劝吗？为什么？不可得，连身体都不可得，何况身外之物？你就会得大自在。所以释迦牟尼佛为我们讲经说法四十九年，那是什么？知难。凡夫成佛一念之间，念头一转过来他就成就，真容易。释迦牟尼佛在印度当年的示现，三十岁，菩提树下夜睹明星，豁然大悟，这个念头一转，他是表演给我们看的。在中国唐朝时代六祖惠能大师，也给我们做了一个表演，他二十四岁，不认识字，没念过书，学佛，一天经没有听过，没有进过禅堂，也没有进过念佛堂，也没有进过讲堂。五祖半夜三更召见他，给他讲《金刚经》，我们能够知道，他不认识字一定是讲大意，时间我相信不超过两个小时。说到「应无所住，而生其心」，他老人家就豁然大悟，就把他自己悟入的境界做了报告，「何期自性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，能生万法」，五祖一听，后头不要讲，衣钵就给他了。劝他赶快走，为什么赶快走？同行相忌，别人不能容他。他自己也知道，跑到猎人队躲了十五年，十五年之后，大家把这个事情慢慢淡忘，他才出来。做给我们看的，放下不难，难在知，佛法确实是知难行易。放下执著就证阿罗汉，放下分别就证菩萨，放下起心动念就成佛，你看看它难不难？问题就是放不下。
放不下，给诸位说，你必须要长寿，你要不长寿，你很难有成就。长寿有什么好处？慢慢学，有时间。所以我以自己为例子，那时候我年轻，很多人都给我算命，过不了四十五岁，如果我四十五岁就死了，佛法这些真相我永远不知道。四十五岁那个关过了，真的那一年生一场病，那个关过了。那么又要活个四十五岁的时候，我才把这些道理搞清楚、搞明白，所以没有这个寿命怎么行？寿命是时间，没有这么多的时间不行。可是真正有善根的人，那就太幸运，《弥陀经》上说「不可以少善根福德因缘，得生彼国」，所以这个善根很重要。什么是善根？善根是对佛法，虽然没学，他能信、他能解，你一讲，他懂了。像惠能大师一样，虽然不认识字，从来没有接触过，他相信，你一讲的时候他能听得懂，不但听懂，他真放下，这个很厉害，这个叫善根。所以善根是讲信解，福德是讲修行，你真干，这个人有福。所以我们看，我们这一生最难得的是遇到净宗法门，如果不是遇到净宗法门，佛经上讲的这些你都明白、都懂了，放不下。放不下，还是继续搞六道轮回，这一转世的时候又糊涂、又迷了，叫隔阴之迷，从头来起，谈何容易。你遇不到缘，你就没有法子从头再起，所以人身难得，佛法难闻。得人身的多少？现在世界上人口六十七亿人，几个人闻到佛法？太少了。全世界的佛教徒不过六、七亿人，我们来世即使是得人身，能遇到佛法吗？不敢保证。遇不到佛法，愈染愈深，决定向下堕落，这个事多可怕。遇到净宗法门，问题是有没有善根、有没有福德，善根、福德跟认不认识字没有关系，跟有没有学过经教也没有关系，你听到这一句阿弥陀佛，你真相信，不怀疑，就是这一句佛号念到底。多少人念了三年，预知时至，到极乐世界去了，你看他超越六道、超越十法界了，这叫不可思议法门。这个法门就更难相信了，研究教的人不相信，声闻、缘觉、菩萨不相信，我们这些凡夫烦恼非常严重，听了能相信，这就是有善根。只要加上福德，福德是什么？一门深入，长时薰修，一句佛号念到底。念佛堂的堂主常常教我们，「放下身心世界，提起正念」，正念就是阿弥陀佛，心里头只有阿弥陀佛，把身心世界放下了。我们在《净土圣贤录》，在《往生传》里面看到，绝大多数三年就往生。
早年，大概四十年前，我那个时候出来讲经还不久，曾经有一位法师问我，这个法师现在也不在了，叫法融，不是法融，有一个人物名字，住在基隆。他问我，他说《往生传》里面所记载的，念佛三年往生，是不是他寿命就到了，刚刚好他的寿命到了？问我这么一个问题。我当时想了一想，回答他，我说不太可能，哪有那么巧的事情？一、二个，二、三个，可以这么说法，那么多人，不可能是这个意思。那是什么状况？三年他功夫成了。我们晓得，只要念到功夫成片，功夫成片也有三辈九品，上三辈的往生就自在，虽有寿命，不要了，我现在就去，他就能去得了，应该是这个情形，他念到功夫成片。一心不乱很难，但是念到功夫成片，往生的时候，《弥陀经》上确确实实是给我们讲「一心不乱」，鸠摩罗什大师翻译的这个本子。但是梵文原本不是一心不乱，是「一向专念」，玄奘大师的译本，你去看就晓得，他是直译的，鸠摩罗什是意译的。所以我们对这个问题也用了一些功夫，这两个能会通吗？能，只要念到功夫成片，往生的时候佛来接引你，先用佛光照你，佛光一照，把你的功夫就升等，提升了。你看从功夫成片提升到事一心不乱，他到极乐世界，他真的是事一心不乱。这个我们才能相信，把你功夫升级了，所以罗什大师翻译的一心不乱能讲得通。一心不乱，事一心、理一心也分三辈九品。所以只要死心塌地去念佛，你看多少人，三年工夫，预知时至，走的时候不生病。我曾经在佛光山住过十个月，那开山没多久，佛光山开山到今年四十四年，大概我在四十年前。开山没多久的时候，我在那里教佛学院，晚上月光非常好，我们在外面�
