大方广佛华严经净空法师第1951-2095集-第352部分
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
裱！敢苑奖闳痢梗懊娓钗唤补奖闶撬嬖担潦遣槐洌辆褪庆ā５比唬裎颐且话闳俗畛７傅拿。恢质腔璩粒恢质堑艟伲璩潦蔷裉岵簧侠矗艟偈切睦锩嫱钐啵刂撇蛔 Ｔ谑裁词焙蚍⑾郑磕阆刖蚕吕吹氖焙蚓头⑾至耍忝挥邢刖蚕吕矗约好挥邪旆ň醪斓健Ｋ杂泻芏嗤В颐切弈罘鸱牛谀罘鹛弥咕驳氖焙颍头⑾至恕Ｋ罘鸬氖焙蛎环⑾郑品鸬氖焙蛞裁环⑾郑莘鸬氖焙蛞裁环⑾郑唤心阕吕粗咕玻头⑾至恕Ｒ恢址⑾郑璩练⑾至耍耍谀抢锼耍蝾踔链蚝簦馐俏颐浅３？吹降氖虑椤Ａ硗庖恢郑蛔。睦锿菲呱习讼拢钐乇鸲唷Ｎ矣龅揭恍┩В担何也荒罘鸬氖焙蛎挥型睿荒罘鸬氖焙颍钤趺茨畹媚敲炊喑隼础Ｎ宜担和畈皇悄隳畛隼吹模圆换崮畛鐾畛隼矗瞧匠Ｍ疃啵忝挥芯醪欤衷谌媚愣ㄏ吕矗憔头⑾至耍赐钫饷炊唷Ｕ饬街址椒ǎプ媸Υ蟮旅浅３＝痰嘉颐牵钐嗟氖焙蚰阋ㄏ吕矗灰拢Ψ蛏瞎斓赖氖焙颍钭匀痪蜕倭耍哉馐强毖槟罘鸸Ψ颉；璩烈膊灰拢璩磷詈檬怯镁校褪侨品穑阋幻孀咧蝗菀状蝾硗庖恢质前莘稹０莘鸬氖焙蛐睦锬罘穑灰錾蛭莘鸬氖焙虺錾似换褂幸桓鼍褪撬醯氖焙蚰罘鸩灰錾且采松硖澹睦锩婺罹涂梢浴Ｕ馐嵌愿痘璩痢⒌艟俚姆椒ǎ话阌玫煤芏啵苡行А�
方便三昧是不容易，这是真有功夫的人，能够做到随缘不变。我们一定要学，虽然学得不像也要学，你不学你不会有进步，一定要学。学什么？学分别执著淡薄、轻一点。一向对一切事分别执著很严重，这不好，这个造的业深，如果我们很淡薄，那还是在造业，造业就轻。这里头轻重差别很大，重的是罪，轻的是过，过比罪差别很多，所以一定要学著淡薄。佛法没有别的，终极的目标可以说自始至终就是放下，所以我初学佛的时候，章嘉大师教我就是看破、放下。看破是对於事实真相明白，明白什么？明白相是假的，不是真的，这叫你真的明白了。「凡所有相，皆是虚妄」，「一切有为法，如梦幻泡影」，你真的把这个搞明白，这叫看破。既然是虚妄的，既然是梦幻泡影，你执著它做什么？你分别它为什么？不值得执著，不值得分别，分别执著的心自然就淡了。特别在哪里？特别在我们现在讲的控制的念头、占有的念头，控制、占有是严重的执著。这种心强烈，佛门里一般称为轮回心，你没有办法出离轮回，你要想出离轮回，这个心要淡薄。这种心没有了，对於一切人事物控制的念头没有了，占有的念头没有了，你就很容易超越六道轮回；换句话说，你距离小乘须陀洹、大乘十信菩萨就不远，你一步一步的接近了。一证得初信位的菩萨你就是圣人，确实你超凡入圣了，虽然你还没有出离六道，你绝不堕三恶道；如果你是念佛法门，那你肯定超越十法界，这个功夫决定得生净土。所以，遇到净宗是无比的殊胜、无比的缘分，古人说无量劫来稀有难逢的缘分，你遇到了，你要能够抓住，你这一生就成佛；如果你一生还是把它放弃掉，那叫真可惜！百千万劫难遭遇，你这一下碰上，机会错过了，再搞百千万劫，你说麻不麻烦！所以要有高度的警觉心。
方便三昧才能现自体无生灭智慧，我在前面跟诸位讲随缘四种，不变随缘是佛，随缘不变是菩萨，菩萨能真正做到随缘不动。随缘，可以随缘，心里面怎么样？干干净净，如如不动，这就是功夫。他心不动，自性里面本有的般若智慧就现前，为什么？他没障碍了。自体就是自性，自性无生灭的智慧，你看六祖惠能见性说，「何期自性本自清净，何期自性本无生灭，何期自性本自具足」，那就是本来具足的智慧德相，它就现前。「是故一切修道者」，真正干的，这不是名字修道，真修道的人，「初以闻解信入」。闻法重要，释迦牟尼佛当年示现在这个世间，为大家讲经说法四十九年，如果没有人说，你怎么会听到？你怎么会知道？所以佛对一切众生的功德就是教学，身教，身行言教，让这些大众，有缘的人见到、听到，他能够理解，信心才生出来。他要不理解的话，哪来的信心？以后真正入了佛门，你理解得愈深，你的信心愈坚固，理解得愈广，你的信心也愈大，那个信心随著你理解的深度不断向上提升，道理在此地。信解到一定的程度，他行动就出现，有没有人劝他？没有，不需要人劝，他到那个层次的时候，他自己就发动了。他真干，他就学佛、就学菩萨，学得很像也能感动很多人。
现在我们这个时代，比起上一代，上一代是五十年前，佛法衰了，衰很多。什么原因？表演的人少了，讲经的人少了；换句话说，真正学佛的人你没看到，没地方去看，你也没法子去听，你的信解不能现前，佛法才衰。我们自己发心求受三皈五戒，好事情，这是发心要做一个真的佛弟子。受了三皈五戒，有没有做到？如果真做到，你的功德就好大，你在这里续佛慧命，你在这个地方弘法利生。你能够做出来，把十善、三皈五戒做出来，变成你自己的日常生活，变成你自己的思想行为，每个人接触你，看到这是佛门弟子，与现在社会大众有显著的不相同。现在这个社会，一般人他不是修十善业，他是修十恶业；他不是修三皈，三皈是觉正净，他修迷邪染，迷邪染一天比一天严重，他搞这个。这是我们晓得的，我们应该要怎么做？我也常常提醒同学，我知道这个社会染污的力量太强，谁能抵挡？菩萨在这个时代也得战战兢兢，一不小心就退转，就随流合污，唯一的办法就是不离开佛菩萨。佛菩萨在哪里？佛菩萨在经典里。
这是早年，五十多年前方老师告诉我的，他劝我学佛，告诉我，佛在经典里面。不离开经典就是不离开佛法，我们的信解会随著时间成长，成长到一定的程度，下面就是「次以无思契同」，契是契入，同是跟佛相同，同佛智慧、同佛见解。要怎么相同？无思就同。中国的文字好，是智慧的符号，我们老祖宗的智慧在这里看到。你看「思」，你看那个样子，心里有了分别，田是一格一格的，那一格一格叫分别，分别就是思，不分别就同，就契入。你看我们中国字的「想」，思想，想是什么？想是相，心里有了相，有了相就著了相，那是执著。执著就是想，分别就是思，你看看这两个字，如果你把田拿掉、相拿掉，真心现前，那就跟佛没有两样。我们常讲思想，思想不是好事情，在佛法里讲分别执著，这叫思想。去掉分别执著，真心现前，你看，「无思契同」。他这里没有讲无想，为什么？想去掉还有思，分别比执著细，他说个无思，想就包括在里头，就把执著包括了。不分别，哪里有执著？没有执著的人有分别，没有分别的人决定没有执著。这契同，同就是一体，这是菩萨为我们示现的，教导我们怎么入门。这真入了门，入了门怎么样？跟佛知佛见有一点相似的同，还不是真同，真同怎么样？无思还不够，要不起心不动念，得破无明。思没有了，他还有起心动念，起心动念是无明，不起心不动念那就真的寂灭就现前。寂灭，印度话叫般涅盘，大般涅盘现前，也就是自性，就是真心圆满的现前。无思契同好！这八个字，「闻解信入，无思契同」，教导我们怎么样学佛才能够入佛知见、入佛的境界。
「依本无作用之本智慧故」，我们自性本有的智慧，在佛法的名词叫根本智，这是真智慧。根本智没作用，实在讲根本智就是禅定，我们在佛门里面常常听讲定生慧，定能生智慧。所以清净心，不分别、不执著那个心，它就生智慧，这个智慧从哪里来的？智慧是自性里头本来有的，不是外头来的。为什么我们现在智慧没有了？很简单，就是因为你有分别、你有执著，分别执著把智慧障碍住了。智慧不生不灭，不是真的没有，是被这两样东西障碍了。障碍之后，智慧还是生，不过变质了，有东西障碍，它变质，变成什么？变成烦恼，我们的烦恼太多太多了。烦恼就是智慧，你心里有分别有执著，它就变成烦恼；你心里面没有分别没有执著，烦恼就变成智慧。烦恼没有了，智慧现前，烦恼轻、智慧长，就这么回事情。我们要想佛智慧现前，如同诸佛如来，如同诸佛的知见现前，这里提供我们这个方法，只有放下分别执著。放下分别执著，这个东西就是禅定、就是三昧。「故须入三昧」，三昧就是根本智，三昧能生智慧。佛在《般若经》上讲「般若无知」，那是根本智，般若无知，它不起作用，后头又说一句话「无所不知」。「般若无知，无所不知」，它不起作用的时候，它是定，它是三昧，它起作用的时候无所不知。怎么起作用？一定是有感，众生有感他就有应，这一应就起作用。应，头一个是现身，应以什么身得度他就现什么身，你要晓得，自己本身叫法身，法身没有形相，能现一切相。不但现我们人相，他能现花草树木相、能现山河大地相、能现自然现象，他统统能现，应以什么相让对方开悟，他就用什么相。应一定跟感相应，所以在这个时候他知道众生的根性，一现这个相，有感的这个人他一接触就豁然大悟。
我们在过去修行证果那些大德当中看到过，有人听闻佛法开悟的；有人不是听闻佛法，参禅打坐开悟的；还有人也不是参禅打坐，也不是听经说法，看到花开花落开悟的，那是花草树木；看到下雨天雨打芭蕉那个声音开悟的；有人看到闪电开悟的，不定，不定什么机缘。他以前也听过、也看过，为什么不开悟？为什么在这一刹那当中开悟？那一刹那当中有佛力加持，他的缘成熟，就跟法慧菩萨一样他成熟了，所以在那一刹那时间，那种加持加持他，豁然大悟。我们常常遇到这些事情，我们看到古人开悟，我们不开悟。惠能大师听五祖讲经，讲《金刚经》，讲到「应无所住，而生其心」，他豁然大悟。我们《金刚经》念了几百遍也不开悟，「应无所住，而生其心」我们天天念，念一万遍也不开悟。什么原因？我们要晓得，我们没有三昧，没有三昧就是我们没放下，放下，三昧才现前。能大师比我们不一样的地方，他放下了，他妄想分别执著统统放下，所以听到这句就悟入了。关键你看看清净心多重要，三昧也就是清净心，也就是平等心，得到佛力一加持，在这里面产生觉心，觉就是豁然开悟。
定从哪里学？定从随缘当中学。我们在《坛经》里面看到，《坛经》前面一大段，也是最长的一段，叙说能大师一生的事迹。他不认识字，没念过书，一天经都没听过，没有遇到佛法之前是樵夫，砍柴卖柴的樵夫。现在这个行业没有了，抗战期间还有这个行业，这是苦力，生活非常清苦。到黄梅去参访五祖，五祖知道他是个樵夫，就让他到厨房去做义工，每天舂米破柴，还是干他的本行，八个月。这叫随缘。每天舂米破柴，他个子小，身体不重，所以他找了两块大石头绑在腰里面，舂米的时候就有了分量。那两块石头现在还在南华寺，当年六祖绑在身上的两块石头。所以，什么事可以照干，那叫随缘，心里怎么样？心里什么念头都没有，永远保持自己心地的清净、平等，《无量寿经》上讲的「清净平等觉」，他就保持这个。等待机缘成熟，诸佛菩萨肯定加持，加持的时候你自己也不知道，但是开悟了。开悟之后你明白了，你会非常感恩，感激佛菩萨加持，知恩当然就报恩，报恩就是弘法利生，续佛慧命。几千年来世世代代，佛法就是这样承传下来，再大的磨难，佛法也不会被消灭，原因在哪里？真有人干。如果没有人，佛法就在这个世间灭绝了。所以真正发心学习的人就是诸佛如来的传人，这个人功德大。而这些人里面，很多我们知道，佛门讲的再来人。实在再来，哪个不是再来？我们从哪一道来的不晓得，每个人都是再来人。他是从佛道里头再来的，至少是从声闻缘觉里头再来的，所以他生来就有一点定力，就不容易被外面环境染污，我们从这些地方看。当然，在外表的缘，他父母对他的教育那是缘，因是自己过去生中的善根，他才能不会被污染。
「故须入三昧」，底下这一句说得好，「以净攀缘染习力故」，净是净化，三昧是清净心，清净心净化，净化什么？净化攀缘染习力。我们今天天天都在攀缘染习力，都在这里头，我�
