原始佛教圣典之集成-印顺法师-第87部分

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注【80…015】『中部』（八）『削减经』（南传九·七三）。　
注【80…016】『中部』（一二）『师子吼大经』「南传九·一三八）。　
注【80…017】『杂阿含经』卷三七（大正二·二七三）。『增支部』「一０集」，广为分别，称之为「蛇行波利耶夜、法波利耶夜」（南传二二下·二四六──二四九）。　
注【80…018】『经集』「小品」（七）　『婆罗门法经』（南传二四·一０六──一一六）。『中阿含经』卷三九（大正一　·六七八上──六七九上）。　
注【80…019】『增支部』「一０集」（南传二二下·二四六──二四九）。　
注【80…020】『相应部』「六处相应」（南传一五·二六六──二六九）。　＇P749＇　
注【80…021】『相应部』「预流相应」（南传一六下·二四０──二四五）等。　
注【80…022】『中部』（六五）『跋陀利经』（南传一０·二五二──二五四）。　
注【80…023】『增支部』「五集」（南传一九·八０──八四）。　
注【80…024】『长部』（一）『梵网经』（南传六·六八）。　
注【80…025】『中部』（一一五）『多界经』（南传一一下·六五）。　
注【80…026】如前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』所引（五三三──五三四）。　
注【80…027】如前田惠学『原始佛教圣典之成立史研究』所引（六二一──六二三）。　
注【80…028】『中部』（一０八）『瞿默目犍连经』（南传一一上·三六０──三六六）。　
注【80…029】『中部』（一一八）『入出息念经』（南传一一下·八四）。又（六七）『车头聚落经』（南传一０·二七二）。　
注【80…030】『中部』（一四六）『教难陀迦经』（南传一一下·三八六──三九九）。　
注【80…031】『中部』（一四二）『施分别经』（南传一一下·三五六──三六四）。　
注【80…032】『中部』（五五）『耆婆迦经』（南传一０·一三二）。　
注【80…033】『中部』（二一）『锯喻经』（南传九·二二三──二二六）。　
注【80…034】『中部』（六五）『跋陀利经』（南传一０·二四０──二四一）。又（六六）『鹑喻经』（南传一０·二五五──二五六）。又（七０）『枳吒山邑经』（南传一０·二九五──二九八）。　＇P750＇　
注【80…035】『中部』（五）『思量经』（南传九·一六０──一七六）。　
注【80…036】『中部』（六五）『跋陀利经』（南传一０·二四七──二五０）。　
注【80…037】『中部』（一０三）『如何经』（南传一一上·三一０──三一六）。　
注【80…038】『中部』（一０四）『舍弥村经』（南传一一上·三一七──三二七）。　
注【80…039】『中部』（一二八）『随烦恼经』（南传一一下·一九一──一九九）。同『铜　律』「大品」「拘　弥犍度」（南传三·六０五──六一一）。　
注【80…040】『中阿含经』卷二八（大正一·六０五上──六０七中）。同『铜　律』「小品」「比丘尼犍度」（南传四　·三七八──三八二）。　
注【80…041】『中阿含经』卷一一（大正一·四九七中──四九八下）。同『铜　律』「大品」「大犍度」（南传三·六三　──六六）。　
注【80…042】『中阿含经』卷二九（大正一·六一０下──六一一中）。同『铜　律』「小品」「遮说戒犍度」（南传四　·三五三──三五四）。　
注【80…043】『中阿含经』卷五二（大正一·七五五下──七五六下）。同『铜　律』「大品」「瞻波犍度」（南传三·　五六五──五七０）。　
注【80…044】『中部』（二八）『象迹喻大经』，标四圣谛，而实只分别「五取蕴」（南传九·三二九──三四０）。　
注【80…045】『中部』（二二）『蛇喻经』（南传九·二三七──二四四）。　＇P751＇　
注【80…046】『中部』（三八）『爱尽大经』（南传九·四四五──四四九）。　
注【80…047】『中部』（六四）『摩罗迦大经』（南传一０·二三二──二三三）。　
注【80…048】『中阿含经』卷五（大正一·四四九下──四五０上）。　
注【80…049】『中部』（一三九）『无诤分别经』（南传一一下·三三二）。　
注【80…050】『中阿含经』卷五八（大正一·七八九上、七九一下──七九二上）。　
注【80…051】同上（8）　
注【80…052】同上（9）　
注【80…053】『中部』（六四）『摩罗迦大经』（南传一０·二三七──二三九）。　
注【80…054】『中部』（五二）『八城人经』（南传一０·一０二──一０六）。　
注【80…055】『中部』（一一一）『不断经』（南传一一下·一──七）。　
注【80…056】『中阿含经』卷二三（大正一·五七五中）。　
注【80…057】Ⅰ『中阿含经』卷一０（大正一·四八五上──下）。　Ⅱ『中阿含经』卷一０（大正一·四八五下──四八六上）。　Ⅲ『中阿含经』卷一０（大正一·四八六上──中）。　Ⅳ『中阿含经』卷一０（大正一·四九０上──中）。　
注【80…058】Ⅰ『中部』（一一八）『入出息念经』（南传一一下·八八──九六）。　＇P752＇　Ⅱ『中部』（一四九）『大六处经』（南传一一下·四一六───四二０）。　Ⅲ『中部』（一五一）『乞食清净经』（南传一一下·四二六──四三二）。　
注【80…059】『相应部』「根相应」（南传一六下·四０──四一）。　
注【80…060】Ⅰ『中部』（五一）『迦尼达拉经』（南传一０·九五──一００）。又（七六）『萨尼达迦经』（南传一０·三七一──三七二）。　Ⅱ『中部』（三九）『马邑大经』（南传九·四七０──四八四）。　Ⅲ『中部』（五三）『有学经』（南传一０·一０九──一一四）。　Ⅳ『中部』（三八）『爱尽大经』（南传九·四六四──四六九）。又（一一二）『六净经』（南传一一下　·一三──一八）。又『中阿含经』卷四九（大正一·七三三上──七三四上）。　Ⅴ『中阿含经』卷三五（大正一·六五二中──下）。　Ⅵ『中部』（一二五）『调御地经』（南传一一下·一六二──一六七）。　Ⅶ『中阿含经』卷一三（大正一·五０八中）。　Ⅷ『中阿含经』卷一九（大正一·五五二中──五五三下）。　
注【80…061】『中部』（四）『骇怖经』（南传九·三二──三五）。又（一九）『双考经』（南传九·二一一──二一四）。又（三六）『萨遮迦大经』（南传九·四三一──四三四）。　
注【80…062】Ⅰ『中阿含经』卷三（大正一·四三五上──下）。　＇P753＇　Ⅱ『中部』（七六）『萨尼达迦经』（南传一０·三六０──三六六）。　Ⅲ『中部』（七六）『萨尼达迦经』（南传一０·三六七──三七０）。　
注【80…063】『中部』（一０二）『五三经』（南传一一上·二九七──三０四）。　
注【80…064】『中部』（九五）『商伽经』（南传一一上·二二三──二二五）。又（九九）『须婆经』（南传一一上·二六０──二六二）。　
注【80…065】『中部』（八四）『摩偷罗经』（南传一一上·一一二──一二０）。又（九六）『郁瘦歌逻经』（南传一一上·二三四──二四三）。又『中阿含经』卷三九（大正一·六七三中──六七四中）。　
注【80…066】『中阿含经』卷四０（大正一·六八０下──六八一下）。　
注【80…067】『中部』（一０一）『天臂经』（南传一一上·二七──九二九二）。　
注【80…068】『中部』（一二）『师子吼大经』（南传九·一二七──一三四）。又（三六）『萨遮迦大经』（南传九·　四二一──四三一）。　
注【80…069】『中部』（五六）『优波离经』（南传一０·一四九──一六一）。『中阿含经』卷四（大正一·四四二中）。　
注【80…070】『中部』（一０四）『舍弥村经』（南传一一上·三一七──三一八）。　
注【80…071】『中部』（七一）『婆蹉衢多三明经』（南传一０·三一一）。　
注【80…072】『中部』（四七）『思察经』（南传一０·四九──五三）。　＇P754＇　
注【80…073】（七三）『婆蹉衢多大经』（南传一０·三二五──三二七）。　
注【80…074】『中部』（八九）『法庄严经』（南传一一上·一六０──一六六）。　
注【80…075】『中部』（九一）『梵摩经』（南传一一上·一七九──一九一）。　
注【80…076】『中部』（一二）『师子吼大经』（南传九·一一０──一三七）。　
注【80…077】『长部』（一六）『大般涅盘经』（南传七·三四──三五、三九）。　
注【80…078】『长部』（二九）『清净经』（南传八·一五六──一七０）。　
注【80…079】『长部』（三三）『等诵经』（南传八·三五二）。　
注【80…080】『长部』（二四）『波梨经』（南传八·七──二七）。　
注【80…081】『长部』（三）『阿摩昼经』（南传六·一三七──一四四）。　
注【80…082】『长部』（二）『沙门果经』（南传六·七九──八九）。　
注【80…083】『长部』（一）『梵网经』（南传六·一五──六六）。　
注【80…084】『长部』（二九）『清净经』（南传八·一七四──一八０）。　
注【80…085】『长部』（二四）『波梨经』（南传八·四──五）。　
注【80…086】『长部』（一六）『大般涅盘经』∶Ⅰ（南传七·四九──五０）。Ⅱ（五二──五三）。Ⅲ（七一──七二）。Ⅳ（七六）。Ⅴ（七八──七九）。Ⅵ（一０七──一０八）。Ⅶ（一一五）。Ⅷ（一二三）。Ⅸ（一三五──　一三六）。Ⅹ（一四六）。　＇P755＇


　　　

第三节　增壹阿含

　第一项　现存经本的内容

　　「增壹阿含」，现存汉译的『增壹阿含经』，巴梨文的『增支部』。此外，还有汉译与藏译的少分别译（1）。　


　　『增壹阿含经』，是秦昙摩难提Dharmanandi所出，经过僧伽提婆San％ghadeva　的校译，是大众部Maha^sa^m！ghika诵本；但不是本大众部，而是末派。说一切有部　Sarva^stiva^din的诵本，没有传译过来。在比对同异，以探求「增一」原形的研究中，资料不充分，难有精确的定论！　


　　「增壹阿含」，部派的诵本不同中，1。梵语Ekottarikagama　，译为「增壹阿含」；在汉译中，这是完全一致的。铜　部Ta^mras/a^t！i^ya诵本作An％guttaranika^ya，译为「增支部」。「增一」与「增支」，这是名目上的不同。然铜　部所传的Milindapan~ha（与『那先比丘经』同本），引用本经，称为Ekuttara…nika^ya（2），可见在巴梨文中，也有称为「增一」的。「增一」是一般的；称为「增支」，那是铜　部一派的传说。2。大众部末派的诵本，前有「序　＇P756＇　品」。『分别功德论』卷一说∶「萨婆多家无序」（3）。『增支部』也没有序，可见上座部Sthavira　系的诵本，是没有序的；这是有序与没有序的差别。『增壹阿含经』「序品第一」，先明结集，次明传授。在结集中，立四藏。说到菩萨的「六度」，「甚深论空理」；「方等大乘义玄邃，及诸契经为杂藏」。在四阿含中，以「增壹阿含」为最上，以为「如是增壹阿含法，三乘教化无差别」。这是明确的容忍大乘，但大乘还没有独立而自成一藏（4）。又说∶「若有书写经卷者，缯彩华盖持供养」（5），这已到了书写渐盛的时代。供养经卷，与『大般若经』相同。在书写与大乘渐盛的时代，流行於北方的大众部的学派，成立「序品」，约为西元前後。3。『增支部』与『增壹阿含经』，都是一法，二法，到十一法。化地部Mahi^s/a^saka的『五分律』，法藏部Dharmaguptaka的『四分律』，也是这样（6）。说一切有部的诵本，虽没有传来，但知道以十法为止，没有十一法，如『大毗婆沙论』卷一六（大正二七·七九中）说∶　


　　　「曾闻增一阿笈摩经，从一法增乃至百法，今唯有一乃至十在，馀皆隐没」。　


　　『顺正理论』所说（7），也与上说相合。从一法增至百法的传说，与『僧只律』、『分别功德论』说相合（8），但这只是世俗的传说。「增壹阿含」的原形，相信是称为「增一」的；没有「序品」的；从一增到十的。　


　　汉译的『增壹阿含经』，依道安的译经序，当时作「四十一卷」；「分为上下部∶上部二十　＇P757＇　六卷，全无遗忘；下部十五卷，失其录偈」；全部共「四百