原始佛教圣典之集成-印顺法师-第21部分

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注【22…007】平川彰『律藏之研究』（四三四、四六七）。　
注【22…008】法显於西元五世纪初西游，「本求戒律，而北天竺诸国，皆师师口传，无本可写」∶见『高僧法显传』（大正五一．八六四中）。　
注【22…009】道安命慧常删略戒经，「常乃避席，谓大不宜尔。┅┅戒乃迳广长舌相，三达心制，八辈圣士，珍之宝之，师师相付。一言乖本，有逐无赦。外国持律，其事实尔」。在佛教的圣典中，这是最严格持诵的一部。慧常所说，见『出三藏记集』卷一一（大正五０．八０中）。


　　　


　第二项　条文的先後次第

　　条文的先後次第，『律藏之研究』作了逐部的对比（1），可为参考。说到次第，是结集者的工作，编成次第，与佛的制立无关。编为次第，目的在便於持诵。事义相类的集在一起，分为先後　＇P159＇　，诵持起来，要容易记忆得多。然随类而编为次第，本不是非此不可的。何况最初编次，每不免有点杂乱。所以在部派传诵中，如认为编在那里，要容易记忆，就不妨编在那里。各部派的诵本，都不免有些移动次第的，以实际上能便於忆持就是了。在这一意义上，次第先後，即使有旧本与新编的差异，也是无关於是非的。然取不同诵本而为之比较，从次第先後中，发见不同部派间的共同性，对於「波罗提木叉经」的演变情形，是能有助於理解的。古德的结集经、律，随部类而编为次第，每十事（不足十事或多一二事，例外）结为一颂，这也是为了便於记忆（2）。在十事一偈中，传诵久了，先後或不免移动，但为结颂所限，不会移到别一颂去。如移编到别一偈，那一定是有意的改编，结颂也就要改变了。偈与偈，在传诵中也可能倒乱的。但不倒则已，一倒乱就十事都移动了。对条文的次第先後，应注意这些实际问题！「戒经」八部中，尼萨耆波逸提　nih！sargika^…pa^tayantika、波逸提pa^tayantika^的戒条最多（学法本没有一定数目，不必研究）。从次第先後去研究时，首应注意十事为一偈的意义。同属於一偈（如从一──一０，从一一──二０），次第虽有先後差别，仍不妨看作大致相同。这样的去理解，部派间的关系，更会明白的显示出来。　


　　尼萨耆波逸提，凡三０事。以十事为一偈，分三部分去观察，各部「戒经」的移动，都在自偈以内。『五分戒本』，比起其他的「戒经」来，以第三偈为第二，以第二偈为第三；这也只是　＇P160＇　在传诵中，偈与偈的次第倒乱而已。尼萨耆波逸提的分为三部，是一切「戒经」所同的。　


　　波逸提，如上文所说，有九二、九一、九０──三类；而九０波逸提说中，也有三类。如分为九偈去观察，第二偈、第三偈、第四偈，在波逸提全部中，可说是最稳定的部分（第一偈，有二条移到别偈去）。现在以八种「戒经」，比对其次第先後；分九偈去观察，次第先後的同异，也大致可见了！　
图片

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│优　　僧　　十　　根　　解　　铜　　四　　五
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│波　　只　　诵　　有　　脱　　　　　分　　分
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│离　　戒　　诸　　诸　　戒　　戒　　戒　　戒
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│问　　本　　本　　本　　经　　本　　本　　本
　　　　───────────┼────────────────
　　　　妄语　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　1　　　1　　　1　　　1　　　1　　　1　　　1　　　1
　　　　毁訾语　　　　　　　　　　　　　　　　│　2　　　2　　　2　　　2　　　3　　　2　　　2　　　2
　　　　两舌　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　3　　　3　　　3　　　3　　　2　　　3　　　3　　　3
　　　　发诤　　　　　　　　　　　　　　　　　　│　4　　　4　　　4　　　4　　　4　　63　　66　　　5
　　　　与女人说法过限　　　　　　　　│　5　　　5　　　5　　　5　　　5　　　7　　　9　　　4
　　　　与未受具人同诵　　　　　　　　│　6　　　6　　　6　　　6　　　6　　　4　　　6　　　6
　　　　向未受具人说得过人法　　│　7　　　7　　　7　　　8　　　7　　　8　　　8　　　8
＇P161＇
　　　　非受具人说粗罪　　　　　　　　│　8　　　8　　　8　　　7　　　8　　　9　　　7　　　9
　　　　同羯磨後讥悔　　　　　　　　　　│　9　　　9　　　9　　　9　　．　　81　　74　　80
　　　　回与僧物　　　　　　　　　　　　　　│10　　91　　．　　．　　　9　　82　　．　　91
　　　　毁毗尼　　　　　　　　　　　　　　　　│11　　10　　10　　10　　10　　72　　72　　10
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　│　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　伐草木　　　　　　　　　　　　　　　　│12　　11　　11　　11　　11　　11　　11　　11
　　　　嫌骂僧知事　　　　　　　　　　　　│13　　13　　12　　12　　12　　13　　13　　13
　　　　异语恼僧　　　　　　　　　　　　　　│14　　12　　13　　13　　13　　12　　12　　12
　　　　露地敷僧物　　　　　　　　　　　　│15　　14　　14　　14　　14　　14　　14　　14
　　　　舍内敷僧物　　　　　　　　　　　　│16　　12　　15　　15　　15　　15　　15　　15
　　　　牵他出房外　　　　　　　　　　　　│17　　16　　16　　16　　17　　17　　17　　16
　　　　强敷卧具　　　　　　　　　　　　　　│18　　17　　17　　17　　16　　16　　16　　17
　　　　坐脱床脚　　　　　　　　　　　　　　│19　　18　　18　　18　　18　　18　　18　　18
　　　　用虫水　　　　　　　　　　　　　　　　│20　　19　　19　　19　　19　　20　　19　　20
　　　　覆屋过限　　　　　　　　　　　　　　│21　　20　　20　　20　　20　　19　　20　　19
＇P162＇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　非选而教尼　　　　　　　　　　　　│22　　21　　21　　21　　21　　21　　21　　21
　　　　与尼说法至日暮　　　　　　　　│23　　22　　22　　22　　22　　22　　22　　22
　　　　往尼住处教诫　　　　　　　　　　│24　　23　　．　　．　　23　　23　　．　　23
　　　　讥教比丘尼　　　　　　　　　　　　│25　　24　　23　　23　　24　　24　　23　　24
　　　　与尼期行　　　　　　　　　　　　　　│26　　26　　24　　26　　27　　27　　27　　28
　　　　与尼同船　　　　　　　　　　　　　　│27　　27　　25　　27　　28　　28　　28　　29
　　　　非亲尼与衣　　　　　　　　　　　　│28　　28　　26　　24　　25　　25　　24　　26
　　　　与非亲尼作衣　　　　　　　　　　│29　　29　　27　　25　　26　　26　　25　　27
　　　　独与尼屏处坐　　　　　　　　　　│30　　25　　28　　29　　．　　30　　26　　25
　　　　独与女人（露或屏处）坐│31　　70　　29　　28　　29　　45　　45　　44
　　　　食尼叹食　　　　　　　　　　　　　　│32　　30　　30　　30　　30　　29　　29　　30
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　展转食　　　　　　　　　　　　　　　　│33　　32　　31　　31　　31　　33　　32　　31
　　　　施一食处过限　　　　　　　　　　│34　　31　　32　　32　　32　　31　　31　　33
＇P163＇
　　　　受二三钵食　　　　　　　　　　　　│35　　38　　33　　33　　33　　34　　34　　34
　　　　足食　　　　　　　　　　　　　　　　　　│36　　33　　34　　34　　34　　35　　35　　35
　　　　劝足食　　　　　　　　　　　　　　　　│37　　34　　35　　35　　35　　36　　36　　36
　　　　别众食　　　　　　　　　　　　　　　　│38　　40　　36　　36　　36　　32　　32　　32
　　　　非时食　　　　　　　　　　　　　　　　│39　　36　　37　　37　　37　　37　　37　　38
　　　　食残宿食　　　　　　　　　　　　　　│40　　37　　38　　38　　38　　38　　38　　39
　　　　不受食　　　　　　　　　　　　　　　　│41　　35　　39　　39　　39　　40　　39　　37
　　　　索美食　　　　　　　　　　　　　　　　│42　　39　　40　　40　　40　　39　　40　　41
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　饮虫水　　　　　　　　　　　　　　　　│43　　51　　41　　41　　41　　62　　62　　．
　　　　食家强坐　　　　　　　　　　　　　　│44　　53　　42　　42　　43　　43　　43　　42
　　　　屏处与女人坐　　　　　　　　　　│45　　54　　43　　42　　42　　44　　44　　43
　　　　与外道女食　　　　　　　　　　　　│46　　52　　44　　44　　44　　41　　41　　40
　　　　观军　　　　　　　　　　　　　　　　　　│47　　55　　45　　45　　45　　48　　48　　45
　　　　宿军中过限　　　　　　　　　　　　│48　　56　　46　　46　　46　　49　　49　　46
＇P164＇
　　　　观合战　　　　　　　　　　　　　　　　│49　　57　　47　　47　　47　　50　　50　　47
　　　　嗔打比丘　　　　　　　　　　　　　　│50　　58　　48　　48　　48　　74　　78　　71
　　　　搏比丘　　　　　　　　　　　　　　　　│51　　59　　49　　49　　49　　75　　79　　72
　　　　覆他粗罪　　　　　　　　　　　　　　│52　　60　　50　　50　　50　　64　　64　　74
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　驱出他村落　　　　　　　　　　　　│53　　44　　51　　51　　52　　42　　46　　76
　　　　露地燃火　　　　　　　　　　　　　　│54　　41　　52　　52　　53　　56　　57　　68
　　　　与欲後悔　　　　　　　　　　　　　　│55　　43　　53　　53　　51　　79　　76　　79
　　　　与未受具人同宿　　　　　　　　│56　　42　　54　　54　　54　　　5　　　5　　　7
　　　　恶见违谏　　　　　　　　　　　　　　│57　　45　　55　　55　　55　　68　　68　　48
　　　　与被举人共住　　　　　　　　　　│58　　46　　56　　56　　56　　69　　69　　49
　　　　与摈沙弥共住　　　　　　　　　　│59　　47　　57　　57　　57　　70　　70　　50
　　　　捉宝　　　　　　　　　　　　　　　　　　│60　　49　　58　　58　　69　　84　　82　　69
　　　　不坏色　　　　　　　　　　　　　　　　│61　　48　　59　　59　　68　　58　　60　　77
　　　　半月浴过　　　　　　　　　　　　　　│62　　50　　60　　60　　70　　57　　56　　70
＇P165＇
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　夺畜生命　　　　　　　　　　　　　　│63　　61　　61　　61　　61　　61　　61　　51
　　　　疑恼比丘　　　　　　　　　　　　　　│64　　62　　62　　62　　62　　77　　63　　52
　　　　击！5　　　　　　　　　　　　　　　│65　　67　　63　　63　　63　　52　　53　　54
　　　　水中戏　　　　　　　　　　　　　　　　│66　　66　　64　　64　　64　　53　　52　　55
　　　　与女人共宿　　　　　　　　　　　　│67　　69　　65　　65　　65　　　6　　　4　　56
　　　　怖比丘　　　　　　　　　　　　　　　　│68　　65　　66　　66　　66　　55　　55　　73
　　　　藏他衣钵　　　　　　　　　　　　　　│69　　64　　67　　67　　67　　60　　58　　78
　　　　净施衣不语取　　　　　　　　　　│70　　63　　68　　68　　59　　59　　59　　81
　　　　无根僧残谤　　　　　　　　　　　　│71　　90　　69　　69　　58　　76　　80　　75
　　　　与贼期行　　　　　　　　　　　　　　│72　　72　　71　　71　　71　　66　　67　　66
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　与女人期行　　　　　　　　　　　　│73　　68　　70　　70　　60　　57　　30　　57
　　　　未成年者授具足　　　　　　　　│74　　71　　72　　72　　72　　65　　65　　61
　　　　掘地　　　　　　　　　　　　　　　　　　│75　　73　　73　　73　　74　　10　　10　　59
＇P166＇
　　　　过受四月药请　　　　　　　　　　│76　　74　　74　　74　　73　　47　　47　　62
　　　　拒劝学　　　　　　　　　　　　　　　　│77　　75　　75　　75　　75　　71　　71　　63
　　　　屏听四诤　　　　　　　　　　　　　　│78　　78　　76　　76　　76　　78　　77　　60
　　　　不与欲　　　　　　　　　　　　　　　　│79　　79　　77　　77　　77　　80　　75　　53
　　　　不受谏　　　　　　　　　　　　　　　　│80　　77　　78　　78　　78　　54　　54　　58
　　　　饮酒　　　　　　　　　　　　　　　　　　│81　　76　　79　　79　　79　　51　　51　　57
　　　　非时入村落　　　　　　　　　　　　│82　　80　　80　　80　　80　　85　　83　　83
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　　　　　※
　　　　不嘱同利入村落　　　　　　　　│83　　81　　81　　81　　81　　46　　42　　82
　　　　突入王宫　　　　　　　　　　　　　　│84　　82　　82　　82　　82　　83　　81　　65
　　　　无知毗尼　　　　　　　　　　　　　　│85　　92　　83　　83　　83　　73　　73　　64
　　　　骨牙针筒　　　　　　　　　　　　　　│86　　83　　84　　84　　84　　86　　86　　86
　　　　过量床足　　　　　　　　　　　　　　│87　　84　　85　　85　　85　　87　　84　　85
　　　　贮绵床褥　　　　　　　　　　　　　　│88　　85　　86　　86　　86　　88　　85　　84
　　　　过量雨浴衣　　　　　　　　　　　　│89　　88　　87　　89　　89　　91　　89　　89
＇P167＇
　　　　过量覆疮衣　　　　　　　　　　　　│90　　87　　88　　88　　88　　90　　80　　88
　　　　过量坐具　　　　　　　　　　　　　　│91　　86　　89　　87　　87　　89　　87　　87
　　　　与佛等量作衣　　　　　　　　　　│92　　89　　90　　90　　90　　92　　90　　90

　　　


　　在上表中，「十诵诸本」是『十诵戒本』、『十诵律本』、『十诵古本』、『十诵别本』、『十诵梵本』及『鼻奈耶』。「根有诸本」是『根有戒经』、『根有梵本』、『根有藏本』及『翻译名义大集』。这二大类，各本内部也有好几处先後不同，但都不出於同一偈内，所以简化而总为二类。　


　　1。从上表的对照中，首先看出∶说一切有部Sarva^stiva^din本──「十诵诸本」与「根有诸本」，在波逸提的次第中，与饮光部Ka^s/yapi^ya的『解脱戒经』，不但偈与偈完全相同，次第也最为接近。除条文内容不同外（如上项所说），例外的不同，是五八、五九、六０─　─三条，与六八、六九、七０──三条，互相移动了一下。虽从第六偈移到七偈，而列於偈末三条，地位还是一样。说一切有部本，与『僧只戒本』、『优波离问经』，这三条的次第是相同的，所以这是『解脱戒经』的移动。饮光部属於分别说部Vibhajyava^din系